tgoop.com/ioannburdin/1736
Last Update:
Любопытный и поучительный материал опубликовал архимандрит Феогност.
На мой взгляд, он подчеркивает, насколько бессмысленны упрёки в неканоничности и потере преемственности, которые так любят бросать в адрес недавно появившихся церковный образований.
В частности, в адрес Православной церкви Украины, значительную часть которой составляют выходцы из УПЦ КП, рукоположенные лишенным сана митрополитом Филаретом Денисенко.
Архимандрит Феогност вспоминает историю рукоположения патриарха Фотия, от которого ведет свою апостольскую преемственность весь нынешний архиерейский корпус как Русской православной церкви МП, так и константинопольские епископы.
Именно от Фотия получил архиерейское поставление первый русский епископ Михаил, прибывший в Киев.
Проблема в том, что сам Фотий по церковным канонам считается обычным мирянином, поскольку все ступени посвящения он принял от митрополита Григория Асвесты, который на тот момент был лишён сана в Константинопольской церкви и запрещен в служении в Римской (куда бежал в попытке найти справедливость у Папы).
Внезапный дворцовый переворот в Константинополе вызвал потребность в смене патриарха. На пост был намечен мирянин Фотий, а Григория Асвесту вызвали из Рима для его рукоположения, поскольку местные епископы отказались в этом участвовать.
25 декабря 858 г. солдаты оттеснили от Святой Софии сторонников законного, но опального патриарха Игнатия и официально «лишенный сана монах Асвеста» совершил над Фотием все чины поставления от монаха и чтеца до пресвитера.
Для епископской хиротонии Фотия из тюрьмы освободили бывшего епископа, который также как и Григорий был лишён сана церковным собором (причем, за вполне реальную вину).
Двое этих "лишенных сана" монахов рукоположили Фотия и интронизировали на патриарший престол.
"Если «лишение сана» есть некое отъятие самой благодати Духа, - пишет архимандрит Феогност, - то ни Григорий, ни Фотий не являются архиереями, а являются «простыми мужиками-самосвятами».
В этом случае самосвят и епископ Михаил, и все поставленные им на Руси иерархи. Самосвяты и все константинопольские епископы со времен Фотия, поскольку всех предыдущих ("имевших преемственность") он убрал и на их место рукоположил новых.
"Но если они самосвяты еще с тех самых давних пор, то и вся Русская Церковь – самосвяты, ведь мы приняли христианство от рук «фотианских» епископов".
"Апостольское преемство" и его значение в жизни Церкви (передача благодати священства непосредственно от апостолов, поставленных Самим Иисусом Христом), вообще, весьма нетривиальная тема. И не столь однозначная, как иногда кажется.
Апостольское преемство рукоположения было у Ария, Нестория и Евтихия. Все в порядке с этим было у епископов, которые присоединились к Мартину Лютеру. Присутствует оно и у епископов-англикан, и у американских епископалов. Отчего же у православных возникают сомнения в действительности их Таинств?
Католическая церковь считает сохранённым апостольское преемство во всех поместных православных церквях и дохалкидонских церквях. Православная то отрицает существование благодати вне православной церкви (линия патриарха Феодора Вальсамона и Никодима Святогорца), то исповедует принцип "неопределенности" (изложен в «Основных принципах отношения к инославию Русской Православной Церкви»).
Заметка архимандрита Феогноста добавляет материала для размышлений.
BY МАРАН АФА Блог Иоанна Бурдина
Share with your friend now:
tgoop.com/ioannburdin/1736