Кинопоток сознания

Так получилось, что за последнее время посмотрел много советских фильмов начала 60-х на тему религии - Хрущев тогда боролся с ней активно. Почти все слабые, с художественной стороны, включая даже картину Параджанова "Цветок на камне", но есть и исключения.
Но прежде, хотел отметить, что кинематограф тогда выступал не против православной церкви, но, скорее, против сект. Например, в одной из картин - "Армагеддон" (1962, Молдавская к.-ст.) речь идет про Свидетелей Иеговых, которых западный куратор называет в беседе не религиозной, но политической организацией, из-за величины и возможностей. Членам секты (так ее тоже называет куратор)) наказано собирать информацию по местам работы. В другой картине, про пятидесятников, камера акцентирует то, что библия напечатана в США.
Самым интересным и художественно убедительным фильмом по этой тематике, за указанный период, является "Исповедь"(1962). Православная церковь показана не плакатно, а очень даже впечатляюще. Привычных обвинений, что попы врут, тут нет, а конфликт обозначен в системе запретов и ограничений. В целом, институт церкви не предстает в отрицательном свете, и выбор принять его законы ложится на плечи индивида. Сильное произведение.
Другой, скорее забавной картиной, является "Конец света"(1962). Вектор авторского осуждения направлен тут на чудотворцев-целителей без конфессиональной принадлежности, а борется с ними местный молодой батюшка, который придерживается передовых взглядов, ездит на мотоцикле и слушает современную музыку на магнитофоне. А местный чудотворец поет религиозные песнопения на мотив популярных шлягеров, типа "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью...". Просто, умора.

www.tgoop.com/kinoinco/564

293 viewsedited  Jan 5 at 11:08

Так получилось, что за последнее время посмотрел много советских фильмов начала 60-х на тему религии - Хрущев тогда боролся с ней активно. Почти все слабые, с художественной стороны, включая даже картину Параджанова "Цветок на камне", но есть и исключения.
Но прежде, хотел отметить, что кинематограф тогда выступал не против православной церкви, но, скорее, против сект. Например, в одной из картин - "Армагеддон" (1962, Молдавская к.-ст.) речь идет про Свидетелей Иеговых, которых западный куратор называет в беседе не религиозной, но политической организацией, из-за величины и возможностей. Членам секты (так ее тоже называет куратор)) наказано собирать информацию по местам работы. В другой картине, про пятидесятников, камера акцентирует то, что библия напечатана в США.
Самым интересным и художественно убедительным фильмом по этой тематике, за указанный период, является "Исповедь"(1962). Православная церковь показана не плакатно, а очень даже впечатляюще. Привычных обвинений, что попы врут, тут нет, а конфликт обозначен в системе запретов и ограничений. В целом, институт церкви не предстает в отрицательном свете, и выбор принять его законы ложится на плечи индивида. Сильное произведение.
Другой, скорее забавной картиной, является "Конец света"(1962). Вектор авторского осуждения направлен тут на чудотворцев-целителей без конфессиональной принадлежности, а борется с ними местный молодой батюшка, который придерживается передовых взглядов, ездит на мотоцикле и слушает современную музыку на магнитофоне. А местный чудотворец поет религиозные песнопения на мотив популярных шлягеров, типа "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью...". Просто, умора.

BY Кинопоток сознания