Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь силой. В самом себе зло содержит нечто, мешающее его существованию, некий зародыш саморазложения; как минимум человеку становится немного не по себе.
Против глупости мы безоружны. Здесь ничего не добьёшься ни протестами, ни силой. Аргументы на глупца не действуют; фактам, которые противоречат его предубеждениям, он просто не желает верить (и в таких ситуациях может даже быть довольно критически настроенным), когда же факт настолько очевиден, что в нём не получается усомниться, глупец отбрасывает его как случайное совпадение.
К тому же глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой. Он становится опасен, поскольку, поддавшись раздражению, легко переходит в нападение.
Вот почему с глупцом нужно быть ещё более осторожным, чем со злодеем. Не стоит пытаться переубедить глупца при помощи аргументов, это бессмысленно и опасно. Чтобы понять, как одолеть глупость, нам нужно попытаться постичь её сущность.
Вполне достоверно известно, что это не специфически интеллектуальный, а скорее человеческий дефект. … Так что глупость кажется не столько психологической, сколько социальной проблемой. Она является особой формой влияния, которое исторические обстоятельства оказывают на людей, эдаким побочным психологическим эффектом от определённых связей с внешним миром.
При внимательном наблюдении выясняется, что любое сильное внешнее проявление власти, политической ли, религиозной ли, поражает существенную часть людей глупостью.
Да, пожалуй, всё это выглядит именно как социально-психологическая закономерность. Власть одних требует глупости других.
Этот процесс заключается не в том, что у людей вдруг оскудевают или отмирают определённые (например, интеллектуальные) способности, а в том, что подавляющий натиск усиливающейся власти лишает людей их внутренней самостоятельности, так что они (более или менее неосознанно) отказываются от того, чтобы вырабатывать своё собственное отношение к складывающейся ситуации.
Сталкиваясь с упрямством глупца, не стоит думать, что это - признак самостоятельности. Разговаривая с таким человеком, чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с ним лично, а с лозунгами и идеологическими клише, которые им овладели.
Он заколдован, он ослеплён, сама его сущность расхищена и осквернена. Так глупец становится безвольным инструментом, способным творить любое зло, но в то же время неспособным распознать его как зло.
В этом и состоит опасность дьявольского злоупотребления человеком, которое может привести его к вечной погибели».
декабрь 1942
Дитрих Бонхеффер, немецкий теолог, пастор, один из лидеров Исповедующей церкви и участник антигитлеровского сопротивления.
Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь силой. В самом себе зло содержит нечто, мешающее его существованию, некий зародыш саморазложения; как минимум человеку становится немного не по себе.
Против глупости мы безоружны. Здесь ничего не добьёшься ни протестами, ни силой. Аргументы на глупца не действуют; фактам, которые противоречат его предубеждениям, он просто не желает верить (и в таких ситуациях может даже быть довольно критически настроенным), когда же факт настолько очевиден, что в нём не получается усомниться, глупец отбрасывает его как случайное совпадение.
К тому же глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой. Он становится опасен, поскольку, поддавшись раздражению, легко переходит в нападение.
Вот почему с глупцом нужно быть ещё более осторожным, чем со злодеем. Не стоит пытаться переубедить глупца при помощи аргументов, это бессмысленно и опасно. Чтобы понять, как одолеть глупость, нам нужно попытаться постичь её сущность.
Вполне достоверно известно, что это не специфически интеллектуальный, а скорее человеческий дефект. … Так что глупость кажется не столько психологической, сколько социальной проблемой. Она является особой формой влияния, которое исторические обстоятельства оказывают на людей, эдаким побочным психологическим эффектом от определённых связей с внешним миром.
При внимательном наблюдении выясняется, что любое сильное внешнее проявление власти, политической ли, религиозной ли, поражает существенную часть людей глупостью.
Да, пожалуй, всё это выглядит именно как социально-психологическая закономерность. Власть одних требует глупости других.
Этот процесс заключается не в том, что у людей вдруг оскудевают или отмирают определённые (например, интеллектуальные) способности, а в том, что подавляющий натиск усиливающейся власти лишает людей их внутренней самостоятельности, так что они (более или менее неосознанно) отказываются от того, чтобы вырабатывать своё собственное отношение к складывающейся ситуации.
Сталкиваясь с упрямством глупца, не стоит думать, что это - признак самостоятельности. Разговаривая с таким человеком, чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с ним лично, а с лозунгами и идеологическими клише, которые им овладели.
Он заколдован, он ослеплён, сама его сущность расхищена и осквернена. Так глупец становится безвольным инструментом, способным творить любое зло, но в то же время неспособным распознать его как зло.
В этом и состоит опасность дьявольского злоупотребления человеком, которое может привести его к вечной погибели».
декабрь 1942
Дитрих Бонхеффер, немецкий теолог, пастор, один из лидеров Исповедующей церкви и участник антигитлеровского сопротивления.
Hashtags Informative Some Telegram Channels content management tips Ng Man-ho, a 27-year-old computer technician, was convicted last month of seven counts of incitement charges after he made use of the 100,000-member Chinese-language channel that he runs and manages to post "seditious messages," which had been shut down since August 2020. How to Create a Private or Public Channel on Telegram?
from us
