tgoop.com/layatonbemethleh/1776
Last Update:
📑 مقالٌ في الإشارة إلى مسألة [عودُ الضمير على غير مذكور]
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
🖊️ فهذه إشارة وتوضيح لمسألة مُدرَجة ضمن علم أصول التفسير، مُستمدّة من لغة العرب منزعاً ومورداً، ألا وهي - عودُ الضمير على غير مذكور- ، وبإدراك تلك المسألة يُدفع الإشكال، ويُزال اللبس الذي قد يقع في فهم الآية سياقاً ومعنى، ومِن هنا دار في البال بيانُ تلك المسألة على وجه الإيجاز مشفوعة بأمثلة تُجلّيها.
🖊️اعلم أن كتابَ الله تعالى نزل خطابه على معهود كلام الأُمّيين، وإذ قد يقع الالتباس في فهم مراد المتكلم بالقرآنِ -سبحانه- فإزالتُه كثيراً ما تكون بالإياب إلى معهود العرب في طريقة كلامهم، فثَمَّ ينكشفُ الغطاء.
وبيانُ هاته المسألة [عودُ الضمير على غير مذكور] أن الكلامَ يُذكَر وقد يتعاقبه ضمائر، وتنقسم هذه الضمائر المُتعاقبة من حيثُ مرجعها إلى قسمين:
1️⃣ تارة تعود على شيء مذكور قبلها، وهنا لا إشكال حيث عاد الضميرُ على مطابقه ومتعلِّقه، نحو قوله تعالىٰ [ونادىٰ نوحٌ ابنهُ] أي ابنه هو.
2️⃣ وتارة تعود على شيء غير مذكور، وهنا قد يقع الإشكال في ربط الكلام ومعرفة متعلقة، إذ قد يقع الإيهام بسبب أن الضمير قد ذُكِر ومتعلقه العائد إليه غير مذكور، فإذا جُهِلَ سياقُ الكلام ومعناه= وقع اللبس والخلط في تعيين مرجع الضمير.
والقسم الثاني هو مَحلُّ مقالِنا، ومَقامُ بياننا.
📝ولمّا كان الضمير لا بد له من مَرجعٍ يعود إليه، فالعربُ قد تُرجعه - أعني الضمير- إلى شيء غير مذكور تستغني بذلك عن ذكره اتكاءً على حُسن فهم السامع، ومنه قول قائلهم:-
لعمـرُك ما يُغني الثــراءُ عن الفتـــى
إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدرُ
فضمير التاء المتصل في كلمة [حشرجت] عادَ على شيء غير مذكور وهو [الروح] وتقديره :-
لعمـرُك ما يُغني الثــراءُ عن الفتـــى
إذا حشرجت -روحهُ- يوماً وضاق بها الصدرُ
والمعنى: أن القائل يُقسم نافياً ومقرّراً وواعظاً أن المال والغنى والثراء لا يُغني عن صاحبه شيئا حالَ خروج روحه منه وتضايق صدره منها وهو يعاين سكرات الموت يفارق الحياة.
📝 فتَلخّصَ وتبيّن أن الأصل في مرجع الضمير أن يكون مذكوراً، وقد يجيءُ على غير أصله فلا يُذكر، لكنّ البليغَ إذا لم يذْكره أبانَ في تراكيب كلامه ما يدلُّ على مرجعه.
📝 والقرآنُ الذي بلغ في البلاغة شأوها، وملَكَ في الفصاحةِ ناصيتَها لا يُرجع ضميراً على غير مذكورٍ إلا ويَبعثُ في سياق جُمَلهِ ما يُرشد إليه، ويأتي بالقرائن ما يدلُّ عليه، ويجيءُ في ثنايا كلامه ما يبيّنه، ويكشفُ اللثامَ عنه ويُوضّحه.
🖊️ وأنت إذا تصفّحت الأمثلةَ التي جاءت في القرآن تبيّن لك مطابقة ما قلناه.
📝 واعلم أن المفسرين أحياناً يختلفون في تعيين مرجع الضمير، فتتعدد الاحتمالات، إما لوجود صريح مذكور يُلحقون الضمير به، أو لمطابقة الوصف المذكور لموصوفاتٍ عديدة، أو مشابهة حالٍ بحالٍ أو غير ذلك، وإذ يحصل هذا فاستعمالُ القواعد الأصولية والترجيحية تُطبّق على المثال آنئذٍ، فإما أن ترجح مرجعاً دون آخر، أو تجمع بين أكثر من مرجع لوجود تلازمٍ بينهما، أو تضعّف مرجعاً لوجود مُعارضٍ يعارضهُ، -وبحسب استقرائي ويحتاج إلى إعادة نظر- أن الأمثلةَ التي يختلف فيها المفسرون في تعيين مرجع الضمير قليلةٌ نادرة، وعامّة الأمثلةِ التي أتت في القرآن فالمفسرون يتفقون فيها على تعيين مرجع الضمير.
📔 وإليكَ بيانُ بعض الأمثلة:-
1️⃣ قوله تعالى في سورة القدر [إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ]
فالضميرُ المتصل في كلمة -أَنزَلْنَاهُ- عاد على القرآن ولم يُسبق له ذكر، ومما يدلُّ على أنه القرآن= سياقُ الكلام وقرائنه وما جاء في مطلع سورة الدخان [حمۤ وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةࣲ مُّبَـٰرَكَةٍۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِینَ فِیهَا یُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِیمٍ أَمۡرࣰا مِّنۡ عِندِنَاۤۚ..]
2️⃣ قوله تعالى في سورة الواقعة [فَلَوۡلَاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ وَأَنتُمۡ حِینَىِٕذࣲ تَنظُرُونَ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَیۡهِ مِنكُمۡ وَلَـٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ فَلَوۡلَاۤ إِن كُنتُمۡ غَیۡرَ مَدِینِینَ تَرۡجِعُونَهَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ]
الضمير في [بَلَغَتِ] و [تَرۡجِعُونَهَاۤ] عاد على غير مذكور وهو: الروح، فالمعنى: فلولا إذا بلغتِ الروح الحلقوم - تَرجِعُونَها- أي ترجعون الروح إلى الجسد.
3️⃣ ونظيرها في المعنى ما جاء في سورة القيامة [كَلَّاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِیَ] أي كلا إذا بلغتِ الروحُ عظام الصدر.
4️⃣ قوله تعالى عن فرعون وقومه [ وَأُتۡبِعُوا۟ فِی هَـٰذِهِۦ لَعۡنَةࣰ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ..] أي في هذه الدنيا.
BY لا يأتونَ بِمثله
Share with your friend now:
tgoop.com/layatonbemethleh/1776