لا يأتونَ بِمثله

5️⃣ قوله تعالى عن قيل سليمان -عليه السلام- [فقَالَ إِنِّیۤ أَحۡبَبۡتُ حُبَّ ٱلۡخَیۡرِ عَن ذِكۡرِ رَبِّی حَتَّىٰ تَوَارَتۡ بِٱلۡحِجَابِ] أي حتى توارات الشمس، فضمير التاء المتصل في [تَوَارَتۡ] عاد على الشمس، والمعنى إجمالاً فقال سليمان: إني آثرت حب المال - ومنه هذه الخيل - على ذكر ربي حتى غابت الشمس وتأخرتُ عن صلاة العصر.

6️⃣ قوله تعالى في سورة العاديات [فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعࣰا فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا]

فالضمير المتعاقب في [بِهِ] إما يعود على الصباح [فالمُغيراتِ صُبحاً] فيكون قد عاد على صريح مذكور، وإما يعود على المكان -ولم يجئ- له ذكر فيكون قد عاد على غير مذكور، وفي ثنايا الكلام ما يدل عليه لأن إثارة التراب وتوسط جموع الأعداء لا بد لها من مكان، فالسياق والفعل يدلان عليه، وهذا من من المواضع التي يختلف فيها المفسرون.

7️⃣ ونظيره مما يختلف فيه المفسرون قوله تعالى في سورة الروم: [ وَلَىِٕنۡ أَرۡسَلۡنَا رِیحࣰا فَرَأَوۡهُ مُصۡفَرࣰّا لَّظَلُّوا۟ مِنۢ بَعۡدِهِۦ یَكۡفُرُونَ]

الضمير في -فَرَأَوۡهُ- قيل: يعود على الريح، فيكون قد عاد على صريح مذكور.

وقيل يعود على الزرع، فرأوا الزرع مصفراً من أثر هذه الجائحه، فيكون قد عاد على غير مذكور.

ويُحتمل الجوّ، أي: فرأوا الجوّ مصفرّاً، واصفراره من أثر الرياح، والعلم عند الله تعالى.

8️⃣ قوله تعالى [كُلُّ مَنۡ عَلَیۡهَا فَانࣲ]

أي على الأرض، ولم يُسبق لها ذكر، فعاد الضمير على غير مذكور، وهو مثال في غاية الظهور.

9️⃣ وقوله تعالى [وَلَوۡ یُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلۡمِهِم مَّا تَرَكَ -عَلَیۡهَا- مِن دَاۤبَّةࣲ وَلَـٰكِن یُؤَخِّرُهُمۡ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۖ فَإِذَا جَاۤءَ أَجَلُهُمۡ لَا یَسۡتَـٔۡخِرُونَ سَاعَةࣰ وَلَا یَسۡتَقۡدِمُونَ]

ما تركَ عليها أي على الأرض، وهو نظير ما ذُكِر قبله.

🔟 قوله تعالى في ذكر نعيم أهل الجنّة [ وَفَـٰكِهَةࣲ كَثِیرَةࣲ لَّا مَقۡطُوعَةࣲ وَلَا مَمۡنُوعَةࣲ وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ إِنَّاۤ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَاۤءࣰ فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا عُرُبًا أَتۡرَابࣰا لِّأَصۡحَـٰبِ ٱلۡیَمِینِ]

فالضمير في -إِنَّاۤ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَاۤءࣰ- ابتدأ وعادَ على غير مذكور على القول بأن معنى الفرش في قوله [وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ] المراد بها الحشايا المفروشة للجلوس والنوم، فمن قائلٍ من أهل التفسير أن الضمير في [أَنشَأۡنَـٰهُنَّ] يعود على الحور العين، ومِن قائلٍ أن الضمير يعود على نساء الدنيا المؤمنات، ومِن جامعٍ بين القولين يقول: إن الإنشاء عمَّهُنَّ كُلُهُنَّ، فالحور أُنشئنَ ابتداء من غير ولادة، والمؤمناتُ أُنشئنَ خلقاً حسناً بإعادتهنَّ بعد الشمَط والكِبر أبكاراً صغاراً.

📕 تلك عشرةُ كاملة، والأمثلة في كتاب الله لهذه المسألة كثيرة غير محصورة، وهذه المسألة ونظائرها مما يكثرُ دورانها في القرآن ينبغي أن تكون محلّ بحثٍ وتأليفٍ واهتمام، إذ الاستفادة منها كبيرة أثراً وتأثيرا، أثراً من جهة البحث فيها أنها ترفع الغبارَ عن الآيات من إشكالاتٍ تعتريها، وتأثيراً من جهة أن هذه المسائل سهلةُ الفهم، قريبةُ المأخذ من غير تعقيد، تنفعُ عموم القارئين لكتاب الله -تعالى-، هذا، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.

🖊️ أحمد وحيد
٣٠ رجب ١٤٤٦ هـ

www.tgoop.com/layatonbemethleh/1777

137 viewsJan 30 at 12:53

5️⃣ قوله تعالى عن قيل سليمان -عليه السلام- [فقَالَ إِنِّیۤ أَحۡبَبۡتُ حُبَّ ٱلۡخَیۡرِ عَن ذِكۡرِ رَبِّی حَتَّىٰ تَوَارَتۡ بِٱلۡحِجَابِ] أي حتى توارات الشمس، فضمير التاء المتصل في [تَوَارَتۡ] عاد على الشمس، والمعنى إجمالاً فقال سليمان: إني آثرت حب المال - ومنه هذه الخيل - على ذكر ربي حتى غابت الشمس وتأخرتُ عن صلاة العصر.

6️⃣ قوله تعالى في سورة العاديات [فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعࣰا فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا]

فالضمير المتعاقب في [بِهِ] إما يعود على الصباح [فالمُغيراتِ صُبحاً] فيكون قد عاد على صريح مذكور، وإما يعود على المكان -ولم يجئ- له ذكر فيكون قد عاد على غير مذكور، وفي ثنايا الكلام ما يدل عليه لأن إثارة التراب وتوسط جموع الأعداء لا بد لها من مكان، فالسياق والفعل يدلان عليه، وهذا من من المواضع التي يختلف فيها المفسرون.

7️⃣ ونظيره مما يختلف فيه المفسرون قوله تعالى في سورة الروم: [ وَلَىِٕنۡ أَرۡسَلۡنَا رِیحࣰا فَرَأَوۡهُ مُصۡفَرࣰّا لَّظَلُّوا۟ مِنۢ بَعۡدِهِۦ یَكۡفُرُونَ]

الضمير في -فَرَأَوۡهُ- قيل: يعود على الريح، فيكون قد عاد على صريح مذكور.

وقيل يعود على الزرع، فرأوا الزرع مصفراً من أثر هذه الجائحه، فيكون قد عاد على غير مذكور.

ويُحتمل الجوّ، أي: فرأوا الجوّ مصفرّاً، واصفراره من أثر الرياح، والعلم عند الله تعالى.

8️⃣ قوله تعالى [كُلُّ مَنۡ عَلَیۡهَا فَانࣲ]

أي على الأرض، ولم يُسبق لها ذكر، فعاد الضمير على غير مذكور، وهو مثال في غاية الظهور.

9️⃣ وقوله تعالى [وَلَوۡ یُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلۡمِهِم مَّا تَرَكَ -عَلَیۡهَا- مِن دَاۤبَّةࣲ وَلَـٰكِن یُؤَخِّرُهُمۡ إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّىۖ فَإِذَا جَاۤءَ أَجَلُهُمۡ لَا یَسۡتَـٔۡخِرُونَ سَاعَةࣰ وَلَا یَسۡتَقۡدِمُونَ]

ما تركَ عليها أي على الأرض، وهو نظير ما ذُكِر قبله.

🔟 قوله تعالى في ذكر نعيم أهل الجنّة [ وَفَـٰكِهَةࣲ كَثِیرَةࣲ لَّا مَقۡطُوعَةࣲ وَلَا مَمۡنُوعَةࣲ وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ إِنَّاۤ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَاۤءࣰ فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا عُرُبًا أَتۡرَابࣰا لِّأَصۡحَـٰبِ ٱلۡیَمِینِ]

فالضمير في -إِنَّاۤ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَاۤءࣰ- ابتدأ وعادَ على غير مذكور على القول بأن معنى الفرش في قوله [وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ] المراد بها الحشايا المفروشة للجلوس والنوم، فمن قائلٍ من أهل التفسير أن الضمير في [أَنشَأۡنَـٰهُنَّ] يعود على الحور العين، ومِن قائلٍ أن الضمير يعود على نساء الدنيا المؤمنات، ومِن جامعٍ بين القولين يقول: إن الإنشاء عمَّهُنَّ كُلُهُنَّ، فالحور أُنشئنَ ابتداء من غير ولادة، والمؤمناتُ أُنشئنَ خلقاً حسناً بإعادتهنَّ بعد الشمَط والكِبر أبكاراً صغاراً.

📕 تلك عشرةُ كاملة، والأمثلة في كتاب الله لهذه المسألة كثيرة غير محصورة، وهذه المسألة ونظائرها مما يكثرُ دورانها في القرآن ينبغي أن تكون محلّ بحثٍ وتأليفٍ واهتمام، إذ الاستفادة منها كبيرة أثراً وتأثيرا، أثراً من جهة البحث فيها أنها ترفع الغبارَ عن الآيات من إشكالاتٍ تعتريها، وتأثيراً من جهة أن هذه المسائل سهلةُ الفهم، قريبةُ المأخذ من غير تعقيد، تنفعُ عموم القارئين لكتاب الله -تعالى-، هذا، والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.

🖊️ أحمد وحيد
٣٠ رجب ١٤٤٦ هـ

BY لا يأتونَ بِمثله