tgoop.com/libertarian_theology/2431
Last Update:
Антирретики против Его Высокопреподобия архимандрита Феогноста, 7-18 (начало здесь)
7. Я могу здесь только еще и еще раз повторить — и с удовольствием — поразительно точный диагноз о. Феогноста: «”чистое никейство” с его возведённым в абсолют “равенством трех Ипостасей” делает невозможным объяснение иерархии. Нигде – ни в Церкви, ни в обществе, ни в природе. И не шибко помогают даже оговорки сердикских отцов и каппадокийцев» — что о. Феогносту это не нравится, что он считает это «курьезом», «недоработанной формулой», «гниловатым корешком» etc. etc. это, разумеется, личное дело о. Феогноста, но диагноз вынесен совершенно верно. О. Феогност далее много менее убедительно пытается богословие первых двух Вселенских Соборов квалифицировать как малозначимую ошибку, не принимаемую «православным большинством» в IV в. etc. — пытается утопить суть дела в исторических деталях — как бы не замечая, что «православное большинство» все-таки уже более полутора тысяч лет исповедует как свой главный догмат учение о Божестве как Троице равночестных, собезначальных Ипостасей и осуждает субординационализм как ересь. Ортодоксальная, никейская, патристическая теология без сомнения, безусловно, как известно первокурсникам семинарий и теологических бакалавриатов сотоит в равночестии, собезначальности, в совершенном равенстве Лиц Троицы в совершенной гармонии Их различности — и никогда из монархии Отца не делался вывод о субординации Сына и Духа, что было бы очевидной ересью: о. Феогносту это кажется нелепым и это его право, но такова ортодоксия. (К слову я не понял, почему равночестие Лиц Троицы это «модализм» — тогда уж тритеизм, в чем и обвиняли Каппадокийцев; как раз для либертарной теологии принципиально важна нередуцируемая различность Лиц; модализм редуцирующий Сына и Духа к Отцу есть как раз предел суборцинационализма; модализм конечно не эгалитарен, раз редуцирует множество к «монарху»).
«Афанасьевский» Символ: «Отца и Сына и Святого Духа Божество едино, слава равна и величие совечно. ... И в сей Троице нет первого или последнего, не большего или меньшего, но три Ипостаси одна другой всецело совечны и равны».
Главный триадолог Запада Августин «О Троице»: «равенство же в Троице настолько велико, что не только Отец не есть больший, нежели Сын, в том что касается Божественности, но даже ни Отец вместе с Сыном не есть нечто большее, нежели Святой Дух, ни какое-либо отдельное лицо, одно из Трёх, не есть нечто меньшее, нежели сама Троица».
Главный триадолог Востока Назианзин: «Имя Троицы означает не счет вещей неравных, — но совокупность равных и равночестных ... Все, что имеет Отец, принадлежит Сыну ... ничего нет собственного, потому что все общее, и самое бытие у Них общее и равночестное, хотя бытие Сына и от Отца ... между равносущными в отношении к сущности нет ни большего, ни меньшего» — Отец — Причина Сына, но это никак не нарушает их равночестия, их «все общее».⬇️
BY либертарная теология
Share with your friend now:
tgoop.com/libertarian_theology/2431