tgoop.com/low_theory_raw/710
Last Update:
Традиция отчаяния и социализация сельского хозяйства
В 1962 году, после восьми лет национально-освободительной войны, Алжир объявляет независимость от Франции и еще через два года французы выводят войска. Спустя короткое время после этого Абдельмалек Саяд и живший долгое время в Алжире Пьер Бурдье выпустили статью, в которой исследовали положение алжирских крестьян, с которым новой власти приходилось иметь дело в попытках социализации сельского хозяйства. Англоязычная версия статьи называется Colonial rule and cultural sabir.
Результатом колониальной политики Франции стало то, что авторы называют "раскрестьяниванием" крестьян. Это слово с помощью которого авторы описывают ситуацию, в которой оказываются крестьяне, вырванные из традиционных условий жизни в результате насильственных переселений, урбанизации, войны, репрессий и навязанного колониальной администрацией перехода от натурального к рыночному хозяйству. Например, французы переселяли крестьян из плохо контролируемых районов, чтобы лишить армию национального освобождения ресурсов и поддержки, вывести население из-под ее влияния. В результате крестьяне оказывались в совершенно по-новому организованной среде с точки зрения разорванных социальных связей, и даже на уровне чуждой им ровной как под линейку планировки поселений. Другой пример, это насаждение рыночных принципов в аграрном секторе экономики с помощью юридических и административных мер, не учитывающих особенностей традиционной крестьянской культуры. В результате колонизаторы, которым рыночные принципы хорош знакомы легко обходили местных крестьян, которые быстро беднели и из собственников земли становились наемными батраками.
Возникшие в результате всех этих процессов "раскрестьяненные" крестьяне находились посреди противоречия двух систем: старой "традиции предков" и нового рационального капитализма. Такой крестьянин не может жить по традиционным правилам, но не может и переключиться на капиталистическую рациональность. Например, традиция требовала бы делать ротацию посевов, чтобы земля сохраняла плодородие, а рациональность, требовала бы переделать земли в пастбища и продавать скот на рынке т.к. это выгоднее. Но "раскрестьяненный" крестьянин, находящийся в крайней бедности, будет выращивать пшеницу без ротации просто чтобы прокормить себя, потому что у него нет излишка, ни чтобы организовать ротацию, ни чтобы вложиться в переход на животноводство. То есть крестьяне не принимают модернизацию не потому, что они консервативно следуют традициями, а потому что модернизация насаждается таким образом, что не учитывает их ситуацию.
В результате "традиция предков" заменяется не на капиталистическую культуру, а на "традицию отчаяния": крестьяне осознают "как нужно", но знают, что они не могут следовать этим правилам. Это противоречие проявляется, например, в отношении к труду. Согласно "традициям предков", труд - это долг перед обществом и дело чести. Труд в рациональном капитализме - это вопрос продуктивизма и получения наибольшего дохода. Однако "раскрестьянизированный" крестьянин согласно "традиции отчаяния" живет в какой-то смеси этих двух логик: с одной стороны работая, потому что нужно быть "при деле", с другой стороны получает низкую зарплату и ни про какую честь в глазах сообщества речь уже не идет.
То есть это уже не традиционный крестьянин, хозяин на своей земле и часть общины. Это и не новый рациональный, индивидуалистичекий и фермер-инноватор, который должен был возникнуть в результате модернизации. С такой ситуацией приходится иметь дело молодому алжирскому правительству, которое рассматривает идею социализации сельского хозяйства, о путях которой спорят либертарные и авторитарные социалисты. Как этот спор видят Бурдье и Саяд напишу в следующем посте.
BY плодотворные дебютные идеи
Share with your friend now:
tgoop.com/low_theory_raw/710