Сходил сегодня на одну из лекций, посвященных рабочим выступлениям в Лодзи, цикл которых организует город в рамках празднования годовщины революции 1905 года.
Лодзинским бунтом называют страйки и уличные столкновения 2-8 мая 1892 года, которые стали первым масштабным рабочим восстанием в городе.
Все началось с воззвания социалистов бастовать 1 мая и это очень интересный факт, который показывает насколько мощным может быть даже незначительное политическое действие, если оно правильно попадает в объективно сложившиеся социальные условия. Дело в том, что никаких социалистических организаций тогда в городе не было, воззвания к забастовке развесили по городу одиночки, не имевшие популярности в рабочей среде. Тогдашний мэр города даже решил, что никакой забастовки не будет, тем более, что 1 мая выпадает на воскресенье - выходной день.
Оказалось не совсем так. Рабочие в выходной сходили на маювки, там послушали агитаторов, а с 2 мая начали бастовать. Сначала на небольших фабриках, а потом на одной из крупнейших в городе, где, так совпало, владелец как раз вводил очередные меры, против которых были настроены рабочие. Бунт вышел за пределы фабрик, рабочие начали возводить баррикады, собирать митинги. В ответ на это фабриканты позвали российскую царскую армию, которая спустя несколько дней подавила восстание.
Воззвание оказалось успешным, потому что оно срезонировало с насущными проблемами людей. Не знаю, является ли такая интерпретация общепринятой или это подход лектора, но он изложил очень интересные социальные причины этого восстания, в котором сплелось буквально все, что только можно представить: - Это, конечно, простое недовольство рабочих жизнью. Напомню, тогда за ткацкими станками они вкалывали по 12-16 часов, в помещениях с температурой 40 градусов и прочими прелестями раннего капитализма. - Наложилась также и ситуация имперского доминирования России. 80% продукции лодзьских фабрик уходили в Россию и московские капиталисты стали лоббировать идею, что нельзя допустить чтобы Лодзь продолжала быть стратегически важным промышленным центром. Ведь она находится на окраине империи и в случае войны с Германией, с которой возникли трения, по военным соображениям город будет оставлен (оборона должна была идти по Висле). В результате царская власть наложила на Лодзь санкции: тарифы на закупку угля и на железнодорожные перевозки. Местные фабриканты должны были искать пути сокращения издержек и одним из вариантов стало затруднение на фабриках женщин, труд которых стоил в два раза меньше. В результате пострадали больше всего молодые мужчины у которых было мало опыта работы и которых замещали женщинами, доля которых достигла 60%. Среди молодых мужчин возникла большая безработица и в результате они стали в авангарде бунта. - Кроме того, на классовые разделения наложились национальные границы: примерно 60% руководителей среднего звена на фабриках были немцы и всего 25% поляки. То есть это непосредственные представители начальства, с которыми сталкивались рабочие. Поэтому многие люди чувствовали ущемление именно в качестве поляков. - Наконец, религиозный аспект: рабочие в основном были вчерашними крестьянами, привыкшими не работать в католические праздники и вещь которая их очень возмущала - это то, что в эти святые для них дни не было выходных.
В общем, переплелось все: международная обстановка, имперский гнет, несправедливость капитализма, межнациональные напряжения и ущемленные религиозные чувства. Был и гендерный аспект: сексуальное насилие начальников над женщинами-работницами и проблема проституции тоже возмущали рабочий класс.
Единственное, о чем говорили социалисты, но что не могли понять рабочие - это проблема политических свобод. Люди просто не особо понимали что это такое и как это связано с их жизнью. Это мне напоминает сегодняшнюю ситуацию в деполитизированной Беларуси, где значительной части людей не особо интересно слушать от политиков с обоих сторон то про борьбу с диктатурой или, наоборот, необходимость снова кого-то найти и наказать, то про международную обстановку, вместо насущных проблем.
Сходил сегодня на одну из лекций, посвященных рабочим выступлениям в Лодзи, цикл которых организует город в рамках празднования годовщины революции 1905 года.
Лодзинским бунтом называют страйки и уличные столкновения 2-8 мая 1892 года, которые стали первым масштабным рабочим восстанием в городе.
Все началось с воззвания социалистов бастовать 1 мая и это очень интересный факт, который показывает насколько мощным может быть даже незначительное политическое действие, если оно правильно попадает в объективно сложившиеся социальные условия. Дело в том, что никаких социалистических организаций тогда в городе не было, воззвания к забастовке развесили по городу одиночки, не имевшие популярности в рабочей среде. Тогдашний мэр города даже решил, что никакой забастовки не будет, тем более, что 1 мая выпадает на воскресенье - выходной день.
Оказалось не совсем так. Рабочие в выходной сходили на маювки, там послушали агитаторов, а с 2 мая начали бастовать. Сначала на небольших фабриках, а потом на одной из крупнейших в городе, где, так совпало, владелец как раз вводил очередные меры, против которых были настроены рабочие. Бунт вышел за пределы фабрик, рабочие начали возводить баррикады, собирать митинги. В ответ на это фабриканты позвали российскую царскую армию, которая спустя несколько дней подавила восстание.
Воззвание оказалось успешным, потому что оно срезонировало с насущными проблемами людей. Не знаю, является ли такая интерпретация общепринятой или это подход лектора, но он изложил очень интересные социальные причины этого восстания, в котором сплелось буквально все, что только можно представить: - Это, конечно, простое недовольство рабочих жизнью. Напомню, тогда за ткацкими станками они вкалывали по 12-16 часов, в помещениях с температурой 40 градусов и прочими прелестями раннего капитализма. - Наложилась также и ситуация имперского доминирования России. 80% продукции лодзьских фабрик уходили в Россию и московские капиталисты стали лоббировать идею, что нельзя допустить чтобы Лодзь продолжала быть стратегически важным промышленным центром. Ведь она находится на окраине империи и в случае войны с Германией, с которой возникли трения, по военным соображениям город будет оставлен (оборона должна была идти по Висле). В результате царская власть наложила на Лодзь санкции: тарифы на закупку угля и на железнодорожные перевозки. Местные фабриканты должны были искать пути сокращения издержек и одним из вариантов стало затруднение на фабриках женщин, труд которых стоил в два раза меньше. В результате пострадали больше всего молодые мужчины у которых было мало опыта работы и которых замещали женщинами, доля которых достигла 60%. Среди молодых мужчин возникла большая безработица и в результате они стали в авангарде бунта. - Кроме того, на классовые разделения наложились национальные границы: примерно 60% руководителей среднего звена на фабриках были немцы и всего 25% поляки. То есть это непосредственные представители начальства, с которыми сталкивались рабочие. Поэтому многие люди чувствовали ущемление именно в качестве поляков. - Наконец, религиозный аспект: рабочие в основном были вчерашними крестьянами, привыкшими не работать в католические праздники и вещь которая их очень возмущала - это то, что в эти святые для них дни не было выходных.
В общем, переплелось все: международная обстановка, имперский гнет, несправедливость капитализма, межнациональные напряжения и ущемленные религиозные чувства. Был и гендерный аспект: сексуальное насилие начальников над женщинами-работницами и проблема проституции тоже возмущали рабочий класс.
Единственное, о чем говорили социалисты, но что не могли понять рабочие - это проблема политических свобод. Люди просто не особо понимали что это такое и как это связано с их жизнью. Это мне напоминает сегодняшнюю ситуацию в деполитизированной Беларуси, где значительной части людей не особо интересно слушать от политиков с обоих сторон то про борьбу с диктатурой или, наоборот, необходимость снова кого-то найти и наказать, то про международную обстановку, вместо насущных проблем.
As of Thursday, the SUCK Channel had 34,146 subscribers, with only one message dated August 28, 2020. It was an announcement stating that police had removed all posts on the channel because its content “contravenes the laws of Hong Kong.” To edit your name or bio, click the Menu icon and select “Manage Channel.” Select “New Channel” "Doxxing content is forbidden on Telegram and our moderators routinely remove such content from around the world," said a spokesman for the messaging app, Remi Vaughn. Telegram offers a powerful toolset that allows businesses to create and manage channels, groups, and bots to broadcast messages, engage in conversations, and offer reliable customer support via bots.
from us
