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耶鲁大学夏皮诺教授法哲学
第十二课 社会契约理论（二十一）
2018／10／7（8）
对此，罗尔斯进一步深入其细节，研究这个概念在当代政治理论中的应用。不过，诺奇克则直接把它当作对的，所以我先讲诺奇克，因为我暂时不想现在就深入到康德的这个概念的更深层次上的问题。如果更深究一步，我们将进入一个问题，就是康德的这个概念究竟是否能在当代政治中得到应用以及在多大程度上可以应用它。那么，回到诺奇克，他说，“让我们直接试验这个概念，再看结果是怎样的。”基本上诺奇克的口号就是，“康德理论适合人，而功利主义适合动物（Kantianism for people, utilitarianism for animals）”，对吗？这句话的意思是，“对于人来说，尊重原则，这是大家站在任何角度上都可以接受的想法(for human beings, this idea of respecting principles that can be affirmed from every point of view)”，而这个论断于是就代替了自然法。这就是诺奇克的出发点，也是罗尔斯的出发点。
有人知道康德给出的著名的定言令式是什么？这个例子康德给出来的，实际上恰好就是假设性的。就是，永远将他人当作目的本身，不要仅仅把他们当作实现你的目的的工具（Always treat others as ends in themselves, not merely as means to your own ends)，这个话的一个标签性的解释就是“自治”，即，“尊重人们的自治权“，这就是我们之前讲到的“权利-功利一体化”（权益）理论中的“权利”这一方面。对吗？康德认为这一个命题是每一个人，无论实验结果怎么样，都会承认的，不管这样的最终结果是什么。你总是会说，不管你是谁，我们都应当尊重他人的自治权。我们可以这样来理解它，“是的，我们都必须在实现我们的目的的时候不得不在某种程度上把其他人当作工具（或手段），但是，他并没有说，“绝对不要将他人当作实现自己目的的工具”，他说的是，“不要将他人完完全全地当作实现自己目的的工具（或手段）。
BY 自由主义论文
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