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第二，很多時候，我們的維權或者更高尚的訴求，都不是以法律為目標，因為我們的眼光僅局限於具體人具體事具體觀念上。我們無法提煉，因為我們知道每個人每件事每個觀念都是不同的，我們沒有能力去評述。但是，我們不明白的是，西方基於某種理論確立政府的權力範圍，這些都通過法律實現的。如果我們要面對眼花撩亂的萬千世界，而我們不尋求以法律來限制政府行為的邊界，以法律來面對我們的萬千世界，那麼，我們，至少到目前為止，不會找到第二個方式。就像今天的中國，政府沒有任何限制，為所欲為，而所有的法律都是用來限制平民和民間社會的，這樣的狀態不就是野蠻狀態嗎？所以，當我們要改變的時候，我們第一個應該學會的，不是將功夫花在評論時事、事件或轉發各種冤案上面，因為即使你將每一分鐘都貢獻在這個上面，你也不會看到你期待的改變。就算你幫助他人維權成功，例如，打贏了官司，這個成功也無法複製，社會上所有的冤案仍然還是那麼多，解決任何一個冤案都不能對其他冤案形成示範效應。也就是說，中國的問題，如果按照一件一件地處理的話，你即使有八輩子的時間，也處理不完，因為中國的問題是系統性的問題，這個系統只要存在一天就會產生無數新的冤情、事件和野蠻。所以，我們應當像馬丁路德金那樣，他抓住少數幾個城市抓住少數幾個案件，尋求以打破舊的法律建立新的法律來解決全國範圍內的所有相似的問題，對他當時來說，就是黑人必須與白人一樣獲得平等的選舉權。有人馬上會說，美國政府多麼文明啊，能和中國比嗎？注意：我說的是一種方法。這種方法就是：以系統性解決為題為目標，而不是將時間精力資源耗費在每一個個案上面。另外，過去的美國，如果看看《從奴隸到公民》你會發現與今天的美國政府是不同的，社會也不同於今天。但是又有人會說，那你良心過得去不關注那些事件不關注那些人嗎？所以我要回答：你是為自己的追求而活還是為他人而活？我今天做這麼多的工作，但我不是利他主義者。如果我是利他主義者，我也會把全部時間放在外界，關注受害者身上關注訪民、關注被無辜抓捕或打死的犧牲者。但是，我是我自己，有我自己的目標，不要以為我有義務要做某些事，實現我的目標是第一位的。那麼，我認為，只有將未來你希望被社會接受的理論傳播給更多的人，這個理論才可能真正集結有著相似追求的人在一起。而如果追求個人自由權利的人集結到一起形成一股力量，那麼我們為什麼必須成為被團結的人呢？而只有理論的傳播才具有公信力。也就是說，如果說有任何東西不依賴個人魅力而獲傳播的話，那肯定就是知識，也就是我說的理論。任何個人觀點，只要這個人不具備最廣泛的公信力，都難以獲得普遍性的接受，也就是難以傳播。大家可以看到我在群裡談理論的時候，那些罵街的五毛很少能插上嘴，為何？因為理論不是被會罵街的流氓文盲罵死的，而是被其他理論打死的。當我拿耶魯大學的教授的講課出來的時候，儘管五毛國保們或許恨得牙癢癢，但是插不上嘴就是插不上嘴。而且我又不允許中共來這裡引導輿論，這樣，本群就不需要靠五毛黨存在而活著。這個群的生命力就是理論本身。本群不需要通過閒聊瞎扯來吸引人，因為本群直接就有很多內容要談要分享。
BY 自由主义论文
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