مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم

⚡️عاشورا در اسارتِ

✔️یادداشتی از حجه السلام والمسلمین #محمد_صحتی_سردرودی🔻

🔖امام حسین و عاشورا پیش و بیش ازآنچه در اسارت مداحان باشد اسیر دسیسه‌های قدرت طلبان و سیاست است. پس از مرتضی مطهری با آن سخنرانی‌های حماسۀ حسینی، کسی جرئت ورود به تحریف شناسی عاشورا نداشت تا این‌که نویسنده همه هم‌وغم خود را از دهه هفتاد مصروف این مهم کردم که بعضی از نتایج آن تاکنون در پنج اثرم مثل تحریف شناسی عاشورا؛ عاشوراپژوهی؛ مقتل الحسین(ع) به روایت شیخ صدوق؛ شهید فاتح در آینۀ اندیشه‌ها و پدری به نام حسین(ع) فرصت نشر یافته است. من همیشه حساس بوده‌ام در کنارِ تحریفاتی که در هیئت‌ها و میان مردم رایج است به تحریفاتی نیز که انقلابی‌ها و حاکمانِ مستبد و مزور ساخته‌وپرداخته‌اند و همچنان می‌سازند و می‌پردازند با دقت و جدیّت بیشتری بپردازم. این حساسیت چندین علت و دلیل دارد که به برخی اشارتی می‌رود:

✔️1 . تحریفاتی که انقلاب و حکومت در فرهنگ عاشورا مرتکب شده است بیشتر از جنس تحریفات معنوی و مبنایی است که هرکدام به‌صورت مستمر می‌خزد و می‌رود که تیشه به ریشۀ تشیع جعفری زند تا آن را یا به مارکسیسم استالینی یا اسلام خلافتی/ دولتی یا به مذهب مختاریه و زیدیه تأویل کند که سوگمندانه کرده است.

✔️2 . ازآنجا که تحریفات حکومتی بیشتر مبنایی و ریشه‌ای است می‌توان گفت که از هرکدام از آن‌ها ده‌ها بلکه صدها تحریف دیگر نیز تولید می‌شود که این رشته سر دراز دارد و هر یک به‌نوبت خود مصداقی که گفت: خشت اول چون نهد معمار کج/ تا ثریّا می‌رود دیوار کج.

✔️3 . برخلاف مداحان که تریبون‌های نارسایی در اختیار دارند انقلابیون و حکومتی‌ها رسانه‌های رسمی و بسیار گسترده‌ای را به انحصار خود درآورده‌اند که از باب مثال توسط صداوسیما تا اندرون خانه‌های مردم رسوخ کرده‌اند. البته مداحان مردمی و مستقل حسابشان از مداحان حکومتی و انقلابی جداست. با یک چوب راندن همۀ مداحان اعم از مستقل و حکومتی، هم خلاف واقع است هم نوعی جور و جفاست.

✔️4 . تحریفات هیئتی بیشتر در واکنش به تحریفات حکومتی است که اگر این‌ها نبود آن‌ها هم نبودند. وقتی نویسندگان چپی و انقلابزده امام حسین را به انقلابی شکست‌خورده فرو می‌کاهند مداحان هم به خود حق می‌دهند با غلو و افراط در اسطوره‌سازی تصویری از حسینشان بسازند که تصورِ هیچ مدّعی عاشوراشناسی که سهل است دست جن هم به آستانش نرسد.

🔖در دهه هفتاد پس از انتشار تقریباً هم‌زمان دو اثرم یکی موسوم به تحریف شناسی عاشورا و دیگری عاشوراپژوهی با رویکردی به تحریف شناسی تاریخ امام حسین(ع) بعضی با زیرکی دست به بازنویسیِ این دو کتابم زدند تا به نام خود منتشر ساختند که داستانش مفصل است. دریغا که وجه مشترک این کارهای به سرقت شبیه، کفایت کردن به تحریفات هیئتی است زیرا که از تحریفات حکومتی سخن گفتن می‌توانست تبعات ناخوشایندی داشته باشد که خلاف محافظه‌کاری است! برای همین حضرات همه کاسه کوزه‌ها را سر مداحانِ مردمی و هیئتی می‌شکنند. گویی دیواری کوتاه‌تر از مداحان مردمی نمی‌یابند ،غافل از این‌که فاجعه مصیبت‌بارتر از این حرف‌هاست.

🌐https://www.tgoop.com/majmaqomh

Telegram

مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم

کانال رسمی مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم

📍آدرس اینستاگرام :

https://www.instagram.com/majma_qomh

📍آدرس ایتا :

https://eitaa.com/majmaqomh

www.tgoop.com/majmaqomh/3822

899 viewsedited  Jan 6 at 16:10

⚡️عاشورا در اسارتِ

✔️یادداشتی از حجه السلام والمسلمین #محمد_صحتی_سردرودی🔻

🔖امام حسین و عاشورا پیش و بیش ازآنچه در اسارت مداحان باشد اسیر دسیسه‌های قدرت طلبان و سیاست است. پس از مرتضی مطهری با آن سخنرانی‌های حماسۀ حسینی، کسی جرئت ورود به تحریف شناسی عاشورا نداشت تا این‌که نویسنده همه هم‌وغم خود را از دهه هفتاد مصروف این مهم کردم که بعضی از نتایج آن تاکنون در پنج اثرم مثل تحریف شناسی عاشورا؛ عاشوراپژوهی؛ مقتل الحسین(ع) به روایت شیخ صدوق؛ شهید فاتح در آینۀ اندیشه‌ها و پدری به نام حسین(ع) فرصت نشر یافته است. من همیشه حساس بوده‌ام در کنارِ تحریفاتی که در هیئت‌ها و میان مردم رایج است به تحریفاتی نیز که انقلابی‌ها و حاکمانِ مستبد و مزور ساخته‌وپرداخته‌اند و همچنان می‌سازند و می‌پردازند با دقت و جدیّت بیشتری بپردازم. این حساسیت چندین علت و دلیل دارد که به برخی اشارتی می‌رود:

✔️1 . تحریفاتی که انقلاب و حکومت در فرهنگ عاشورا مرتکب شده است بیشتر از جنس تحریفات معنوی و مبنایی است که هرکدام به‌صورت مستمر می‌خزد و می‌رود که تیشه به ریشۀ تشیع جعفری زند تا آن را یا به مارکسیسم استالینی یا اسلام خلافتی/ دولتی یا به مذهب مختاریه و زیدیه تأویل کند که سوگمندانه کرده است.

✔️2 . ازآنجا که تحریفات حکومتی بیشتر مبنایی و ریشه‌ای است می‌توان گفت که از هرکدام از آن‌ها ده‌ها بلکه صدها تحریف دیگر نیز تولید می‌شود که این رشته سر دراز دارد و هر یک به‌نوبت خود مصداقی که گفت: خشت اول چون نهد معمار کج/ تا ثریّا می‌رود دیوار کج.

✔️3 . برخلاف مداحان که تریبون‌های نارسایی در اختیار دارند انقلابیون و حکومتی‌ها رسانه‌های رسمی و بسیار گسترده‌ای را به انحصار خود درآورده‌اند که از باب مثال توسط صداوسیما تا اندرون خانه‌های مردم رسوخ کرده‌اند. البته مداحان مردمی و مستقل حسابشان از مداحان حکومتی و انقلابی جداست. با یک چوب راندن همۀ مداحان اعم از مستقل و حکومتی، هم خلاف واقع است هم نوعی جور و جفاست.

✔️4 . تحریفات هیئتی بیشتر در واکنش به تحریفات حکومتی است که اگر این‌ها نبود آن‌ها هم نبودند. وقتی نویسندگان چپی و انقلابزده امام حسین را به انقلابی شکست‌خورده فرو می‌کاهند مداحان هم به خود حق می‌دهند با غلو و افراط در اسطوره‌سازی تصویری از حسینشان بسازند که تصورِ هیچ مدّعی عاشوراشناسی که سهل است دست جن هم به آستانش نرسد.

🔖در دهه هفتاد پس از انتشار تقریباً هم‌زمان دو اثرم یکی موسوم به تحریف شناسی عاشورا و دیگری عاشوراپژوهی با رویکردی به تحریف شناسی تاریخ امام حسین(ع) بعضی با زیرکی دست به بازنویسیِ این دو کتابم زدند تا به نام خود منتشر ساختند که داستانش مفصل است. دریغا که وجه مشترک این کارهای به سرقت شبیه، کفایت کردن به تحریفات هیئتی است زیرا که از تحریفات حکومتی سخن گفتن می‌توانست تبعات ناخوشایندی داشته باشد که خلاف محافظه‌کاری است! برای همین حضرات همه کاسه کوزه‌ها را سر مداحانِ مردمی و هیئتی می‌شکنند. گویی دیواری کوتاه‌تر از مداحان مردمی نمی‌یابند ،غافل از این‌که فاجعه مصیبت‌بارتر از این حرف‌هاست.

🌐https://www.tgoop.com/majmaqomh

BY مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم