من دقيق وصف شعور الحاسد قول الفيلسوف الشعوبي سهل بن هارون:

"فالحسد يحمله على استصغار ما حمله غيره، وهو يتمنى بعضه. واستعظام ما في يده وهو مجتهد في الازدياد منه".

أريدك أن تقوى #يا_بني على كف أناس لا يسألون عن حالك وهم يرجون أن يسمعوا خيرًا فيحمدوه لك، أو شرًّا فتحمد لهم وقفتهم.

وإنما غايتهم أن يلتمسوا بأحرف السؤال عن حالك أمرًا تحاوله أو تعرض عنه، فيحفروا فيه مجرى حوار يمتد إلى شعاب قلبك حتى تضيق عنه، وحتى يُرونك أنك في برزخ بين الحياة والموت لا ترجع منه إلى الحياة إلا بتعجيل تخرجك أو زواجك أو عملك أو بنائك!

‏"ويقول [أبيقور] في أخلاقيات اللذة: (ليست الكحول ولا شبق النساء ولا الطاولات الفخمة تصنع الحياة اللذيذة، إنما هو الفكر الناضج الذي يدرك أسباب كل نزوة أو كل اشمئزاز، والقادر على أن يبعد الآراء التي تهز النفوس)". (الفلسفة السياسية في العهد السقراطي، ريمون غوش، ص١٧٧)

إياك وسمعة ‎النساء:

"ولا يسمع الكذب والبهتان في حق النساء، وأن يقهر قهرًا بالغًا أولئك الذين يهتكون حرمة النساء، ويقصدون إساءة سمعتهن وهتك أعراضهن ... فإن السمعة والناموس تحصلان في سنين، ثم يبطلان بكذبة واحدة".

(من رسالة الوزير السلجوقي نظام الملك لابنه فخر الملك، ص٦٢٠)

كمال المرأة:

"وفي تعيين محلها بالمحراب ما يُليح معنى ما ذُكِر من رجوليِّتها باطنًا، من حيث إن محل النساء أن يتأخرن، فأبدى الله سبحانه وتعالى في محلها ذِكْرَ المحرابِ إشارةً بكمالها".

حكاه البقاعي في "نظم الدرر" عن الحرالي.

قلت: ضعوا تحت "باطنًا" ألف خط، وذروا الظاهر على الأصل!

"ويسن التداوي مع الاعتماد على الله تعالى، والرضا عنه؛ للأمر به، ولجمعه بين فضيلتي: التوكل وتعاطي السبب الذي خلقه الله للتداوي به، وخروجًا من تزكية النفس بأنه من المتوكلين الراضين، وربما لا يصبر ويرجع إلى التداوي".

#فقه_الشافعية

لو رآه الشافعي:

هناك ثلة من أكابر أصحابنا الشافعية قيل عنهم: لو رآه الشافعي.....
وهاك ذكر بعضهم:

ـ أبو حامد الإسفراييني:
قال الخطيب عنه: سمعت من يذكر أنه كان يحضر مجلسه سبعمائة متفقهة وكان الناس يقولون: لو رآه الشافعي لفرح به.

ـ أبو إسحاق الشيرازي:
قال الماوردي عنه: ما رأيت كأبي إسحاق لو رآه الشافعي لتجمل به.

ـ سهل بن محمد الصعلوكي:
قال عنه الحافظ بن أبي زيد المقرىء: كان فيما قيل عالما في شخص وأمة في نفس وإمام الدنيا بالإطلاق وشافعي عصره بالإطباق ومن لو رآه الشافعي لقرت عينه وشهد أنه صدر المذهب وعينه.

ـ الحسن بن وثاب الوركاني:
قال عنه ابن العماد: لو رآه الشافعي في زمانه لتبجح بمكانه.

ـ الإمام ابن الرفعة:
قال عنه ابن السبكي: أقسم بالله يمينا برة لو رآه الشافعي لتبجح بمكانه وترجح عنده على أقرانه وترشح لأن يكون في طبقة من عاصره وكان في زمانه.

✍ #سعيد_الجابري

https://www.tgoop.com/saeed_algabry

من قيل الأمير أبي العباس عبدالله بن محمد بن المعتز:

"من كثرت في دعوته نفقته انثلم ماله وكثر ندمه، ومن كثر ندمه قلَّت دعوته ونقصت مروءته". (مرآة المروءات، ص٣٦)

فلا أحب لك #يا_بني أن تحتشد بالضيافة يومًا وتنقطع أعوامًا!

أحرى الناس #يا_بني بقبول عتابه والتلطف في جوابه من يعاتبك لأنه يراك أحرى بكل كمال إنساني من كل وجه، فلا يرى بعينيْ قلبه قصورًا في منطقك أو هيئتك أو عملك الديني أو الدنيوي، وهذا شأن الوالدين والمعلم والزوج غالبًا، وكنت سأزيد الصديق الصدوق، لكني خشيت أن تعجز عن وجدانه!

⚠️ استثناء مؤقت للتسجيل في ألفية النحو

لمدة 48 ساعة، سيكون هناك استثناء لكل من دَرَس الآجرومية، أو قطر الندى أو ما يعادلها خارج موقع الأكاديمية، وأراد أن يشارك معنا ليتجاوز هذا المتطلب.

١. ادخل على رابط الدورة والتحق بها.
https://chankiti.com/courses/alfya-ibn-malik/

٢. أرسل رسالة على البريد توضح فيها المقررات التي درستها سابقا، لاعتماد التسجيل.
Chankiti.academy@gmail.com

نسأل الله للجميع التوفيق والسداد 🌿

كما أن العورة لا تُكشف إلا لضرورة لمثل طبيب ثم يُعتنى بسترها في كل حال، فكذلك بعض رسائل الماجستير والدكتوراه، لا تُكشف إلا للمشرف وللجنة المناقشة ثم تُطوى، ولا يُتبجَّح بطباعتها ونشرها؛ صيانة لعورة العقل، وحفظًا لمقام العلم.

هو متسامحٌ #يا_بني..

يرى أن عابد الأوثان والأبدان لم يقصد غير عبادة الواحد الأحد من خلال مظهر من مظاهر وجوده وتجلِّيه.

ويرى أن المحرِّف والمتصرِّف في معاني الوحي بالتأويل الباطني لم يرِد غير إظهار إعلاء القرآن للعقل، ووفاقه مع مصالح الإنسانية.

ويرى أن الطاعن في أعراض أمهات المؤمنين، وأديان خير الناس بعد المرسلين، إنما دفعه لهذا عظيم حبه لآل بيته الطاهرين.

مشكلته معك فقط #يا_بني، إذا أحببت أن يذَرَ كلٌّ باطله ويسلم وجهه لله وهو محسن، ﴿وما أكْثَرُ النّاسِ ولَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾، وما أكثر المتسامحين ولو صدَّقتَ بمتسامحين!

هل كل مجال يقبل الاستثمار المادي #يا_بني؟ وهل كل سكة من سكك العلم والعمل تطلُب أجرها مُعَجَّلًا؟

إذا خلا الطبيب عن الإنسانية، والمعلم عن الاحتساب، والتاجر عن السماحة، وكل صاحب صنعة عن الإفضال؛ فلعنة الله على الدنيا.

رأي:

"قلَّد المتأخرون المتقدمين في المدح والذم، فقالوا: غزال، مدحاً للمرأة، وتمدحوا أيضاً فقالوا: فلانة كبقر الوحش، وما معنى هذا الكلام؟ معناه: أن البقر لها أعين كبيرة ... فتُشبَّه المرأة بها لأجل سعة العيون، فشبهوا المرأة التي خلقها الله في أحسن تقويمٍ وصورةٍ بالبقر، وهل هناك مذمَّة أو شتيمة أكثر من أن نقول لإنسان: أنت كالبقرة، أو كالحيوان، ولكن هكذا طلبوا أن يقولوا، وأجمل شيء أن يقال ما قاله ربنا: {وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ}، فأحسن صورنا في أيدينا وفي عيوننا وفي أفواهنا، وأحسن صورنا بالجمال الذي هو أجمل من كل جميل في الأرض". (تفسير محمد المنتصر الكتاني)

قاعدة:

حكى البقاعي في "نظم الدرر" عن الحرالي في سر قوله تعالى في هذا الموضع: {وما للظالمين من أنصار} أن فيه "إفهامه أنَّ اللهَ آخِذٌ بِيَدِ السخي وبِيَدِ الكريم كلما عثَر، فيجدُ له نصيرًا، ولا يجدُ الظالمُ بوَضْعِ القهرِ موضعَ البِرِّ ناصرًا".

دِنْ بالتـواضعِ والإخباتِ محتسِبـًا

تَفُـقْ عـلاءً على أهـلِ السيـاداتِ

فالتُّرْبُ لمَّـا غـدا للرجلِ متطـئًا

تمسَّحَ الناسُ منـهُ في العبـاداتِ

"وحدثني سويد بن سعيد، قال : حدثني بعض أصحابنا قال:

السُّكْر على ثلاثة:

منهم من إذا سكِر تقيَّأ وسلَح، فهذا مثل الخنزير.

ومنهم من إذا سكِر كَدَمَ وجَرَحَ، فمثله مثل الكلب.

الثالث إذا سكِر تغنَّى ورقَص، فمثله مثل القرد".

كل الهموم والغايات والمشكلات ستنتهي مع لحظة الموت #يا_بني، ولا يبقى لك إلا الذي بعده، فخيرٌ لك أن تقدِّم الفكرة فيه، ﴿ولا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ﴾، ولا يصرفنَّك عنها من كانت فكرته في اليوم الآخر كفكرة الشبعان في غدائه!