‏ما وجدنا في حفظ خاطر الوالدين إلا خيرًا، ولم نجد في الإصرار على خلاف رغبتهما غنيمة.

فالتمس البركة ‎#يا_بني في محالِّها، واسلك للتوفيق سبيله.

‏لن تجد ‎#يا_بني أكثر إيلامًا من شعورك بالعجز عن تصديق فعلك لمحبة عظيمة تملأ ما بين جنبيك، أعاذك الله من ذلك.

‏لو قيل لك ‎#يا_بني إن طريقك إلى وجهتك طويل، وهناك طريق مختصر لكن عليه أربابٌ يقاسمونك شطر مالك لتسلك منه، لم توافق ولم ترضَ.

فكيف إذا كانوا يقاسمونك ثلث دينك، ونصف مروءتك، وثلثي حيائك، لتبلغ بعض مقصودك؟!

‏شرُّ أنواع السباق ‎#يا_بني وأحقرها: سباق استرضاء من لا يلزمك استرضاؤه، فإنك إذا أسرعت إليه لم تبالِ بما سقط منك، ولن يكلِّف هو نفسه إعلامك بما سقط. فهوِّن أمر الحياة على نفسك، والتفت إلى من يلزمك، وإلى الذي يلزمك.

‏قاعدة:

(من أراد الله بعمل الآخرة وجب الكف عنه، ومن أراد الدنيا بعمل الآخرة وجب الحذر منه)

في (الأجوبة المسكتة، ص٣٠):

"دعا المنصور قومًا ليولِّيهم القضاء، فكان فيهم صاحب مسجد ابن رغبان، و كان في وجهه سجادة عظيمة [أي أثر السجود في الوجه]، فلما رآه قال له: و الله لئن كنت أردت الله بهذا فما ينبغي لنا أن نصُدَّك عنه، ولئن كنت أردتنا بهذا فينبغي لنا أن نحذرَك".

الظاهر أنك استكملت ما يلزمك ضرورة لتصحيح دينك، من أمور التوحيد والصلاة وغيرها، فأرى -إن أطقت- أن تجعل لتخصصك الطبي غالب جهدك، وأن تترك مساحة يسيرة لبرنامجك الشرعي، بحيث تتلقى العلم شيئًا فشيئًا، وبحيث لا تتزاحم الفنون ولا المقاصد، مع جعل عنايتك الأولى للقرآن، ثم تحصِّل قدرًا صالحًا من اللغة ومن الفقه.
وستحمد رأيي إذا وجدت نفسك بعد أعوام قد حصَّلت ما يلزمك من أمر دينك وزيادة، ولم تقصِّر في تحصيل دنياك تقصيرًا يفتح عليك أبواب التذبذب والانقطاع والهم، وربما ألجأك إلى طلب الدنيا بالعلم والدين.

لا توجد طريقة موحدة لتعليق الفوائد على نسختك، فمن الكتب ما تتوفر مساحة في حواشيها وبين أسطرها تفي بالغرض، ومنها ما يلزم استعمال ورق لاصق ونحوه. فانظر الذي يلائم نسختك ويريحك عند المراجعة واصنعه.

وكذلك بالنسبة للصبر على القراءة، فالأمر يتعلق بمزاج القارئ نفسه وحالخ، فجرِّب تغيير المكان حال القراءة ولو بالتنقل بين زوايا بيتك، وكذلك قارن بين حالك في الانفراد ومع غيرك، ونوِّع بين الكتب ولا تحبس نفسك على كتاب واحد، أو اجعل بعض الكتب استراحة بين فصول الكتاب المقصود، وما ذكرته يهديك إلى غيره من الطرائق المعينة على الاستمرار والصبر.

والمهم أن لا تقارن نفسك بأحد، ولا تصدِّق كل دعوى تراها حول القراءة وسرد المطولات، ولا تسِر مع أوهام تكبِّر لك إنجاز غيرك وتصغِّر لك إنجازك، استعن بالله واقرأ فقط.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكر الله لك وللقائمين على الجمعية، وبارك الله في جهودكم.

وأرجو أن يتدارك كل مبتلى نفسه، وأن لا يقبض يده عن كل من يده إليه ليدلَّه طريق العافية.

ولستُ أعدُّ من المبالغة ظني أن إدمان الإباحية هو مبدأ كثير من الاضطرابات الفكرية والنفسية التي نراها على الشباب اليوم، والتي تختلف في صورها وتتفق في أصلها، سواءٌ ظهرت في صورة إلحاد أو شذوذ أو عدوانية أو غير ذلك.
وأنها أفضت إلى كثير من حالات الطلاق وقطع العلائق اللازمة والفصل من العمل وغير ذلك.

والذكي العاقل من قدَّم طلب السلامة على التماس الحيلة، وسؤال العافية على تحصيل اللذة.

س: ذكرتَ نذالة طالب العلم، فخطرلي سؤال عن خطأ شيخي إذا أخطأ وردَّ عليه غيره؛ كيف أجمع بين إحقاق الحق وبين الوفاء لشيخي الذي علمني، والسلامة من النذالة معه؟

ج: بأن تجمع بين حفظ حق العلم والدين وحفظ حق الشيخ وفضله، وذلك بأن تعقد القلب على الرضا بظهور الحق وبلوغه الناس ولو كان خلاف قول شيخك، لكن من غير طريقك إذا كفاك غيرك، كما أحب علي بن المديني أن يطلع طلاب الحديث على حال أبيه من غير طريقه. ومن غير جحود فضل من امتلأ عقلك واستنارت روحك بثمار درسه ومواقع نصحه. فإن زدت على الرضا بظهور الحق محاولة وصوله إلى شيخك بطريق ملائمة وحيلة لطيفة؛ فقد استكملت المروءة وحفظ العهد.

وأما الطيران بكل لفظ مخالف له، والتباعد منه، واستبدال الهمز واللمز بسابق الثناء والتعظيم، وإعلان البراءة المباشرة أو غير المباشرة لورود زلة محتملة، أو قول محتمِل، أو غلبة طبع لا يلائمك؛ فإن لم تكن هذه نذالة فما في الدنيا نذل!

مصارحة:

ليس كل من أحظره أحظره وأنا أضمر في نفسي سوء الظن به أو اتهامه في قوله أو فعله، بل إن ممن حظرته حظرته وأنا أدعو له وأظن به خيرًا، وأحب أن تتعلق نفسه بما هو أولى وبمن هو أحرى، وأن لا يدفعه حسن ظنه في سبيل لا تليق به، فحظري له حظر تكريم ووقاية له قبل أن تكون وقاية لنفسي،

وأرجو أن يفهم هذا كل من أحسن الظن بالفقير المقصِّر، وأن يعذرني، غفر الله لي ولكم.

‏العلم أشرف من استغلال كل لحظة أو خطوة أو مرحلة أو قرار فيه للكسب المادي، وصاحب العلم أولى الناس بترك المبالغة في تطلُّب المكاسب به، لا سيما إذا استغنى برزق وظيفة أو مهنة أو تجارة أو غيرها.
بارك الله لكل من يسعى في نشر الخير، ونفع الناس في دينهم ودنياهم لا يبتغي منهم أجرًا، وهو يعلم أن قوله ﷺ: ((الدين النصيحة)) شامل لخيري الدين والدنيا.

‏سفرك إلى بلد، ووقوفك على بعض آثاره وأخباره من حديث أهل الشارع، ومحفوظات مرشدي السياحة .. لا يجعلك حَكَمًا مؤهلًا على مصادر التاريخ ودواوين التفسير والأخبار ما لم تستجمع شروط ذلك من قبل. وقصاراك: أن تلقي ما انتهى عليه سمعك وبصرك في ممرّ القراء تلتقطه يد شاهد صدق أو ناقد عدل، ‏لا أن تُخرج لنا هجينًا غير سويٍّ بين ما يشبه أدب الرحلة و ما يتشبه بكتابة التاريخ.

فإن تطلبت لما حُمِّلْتَ شاهدًا من مبتور القول ومنكوره لحاجة في نفسك؛ فتلك قضية أخرى تُثبت في فصل (التزييف الرخيص).

يُستحب على الصحيح عند الشافعية: قضاء ما فات من النفل المؤقَّت؛ كصلاة الضحى، وهو المنصوص عن الشافعي في الجديد كما حكاه في "المجموع" عن القاضي أبي الطيب الطبري وغيره.

فمن كان شأنه المواظبة على صلاة الضحى، ثم فاتته في بعض الأيام؛ فليقضِها لئلا ينفتح عليه باب التهاون فيها بفواتها في بعض الأيام، سواء كان شافعيًا أو أحب أن يأخذ بقولهم في هذه المسألة.

#فقه_الشافعية

تهنئة من القلب لكل سوري شرفني بالانضمام لقناتي المتواضعة.

أسأل الله أن يجعل بلادكم قلعة من قلاع السنة، وحصنًا من حصون الأمن، وجنة من جنان رغد العيش، وأن يرد غائبكم، ويرحم متوفاكم، ويصلح أموركم كلها.

وأسأل الله أن يلحق بكم إخواننا في فلسطين، وفي كل بلد مظلوم منهوب.

والحمد لله رب العالمين.

ضمن أنشطة أكاديمية (( إسناد)) التابعة لمؤسسة القرآن الوقفية (قرآن)

سيقرأ بإذن الله كتاب (شمائل النبي صلى الله عليه وسلم) للإمام الترمذي

المجلس الأول

بتعليق وشرح فضيلة الشيخ د.عبدالله بن صالح العبيد

يوم الأحد🛑

14 / جمادى الآخرة / 1446
الموافق 15 / ديسمبر / 2024م
يبدأ البرنامج الساعة: 3:20 عصرا بتوقيت مكة

روابط البث المباشر:

  1) رابط القناة الرسمية في يوتيوب  د.عبدالله بن صالح العبيد
https://www.youtube.com/c/DAbdullahAlobaid
ملحوظة /رابط البث المباشر في اليوتيوب هو رابط علني متوفر على القناة عند بدء المجلس

2) تليجرام

https://www.tgoop.com/alobaid1

عمالة قديمة ونفاق أصيل:

"ثم إن العناصر الاسلامية المنشقة، من شيعة واسماعيلية ونصيرية ... عمدوا في مناسبات عديدة إلى نقض ولائهم بتقديم العون إلى الإفرنج". وذلك في فترة الحملات الصليبية.

(تاريخ سورية ولبنان وفلسطين، فيليب حتي، ٢٥٩/٢)

‏"والأوْلى أن يُرادَ [بالحَزَن]: جِنْسُ الحَزَنِ المُنْتَظِمِ لجميع أحزان الدين والدنيا والآخرة، وكل ما سمعتَ [من أقوال السلف والمفسرين] من باب التمثيل". (روح المعاني)

اللهم اجعلنا ووالدينا وأزواجنا وذرياتنا وأحبابنا من الحامدين لك في ذلك اليوم.

"الكامل هو العامل الخامل، الذي هو عند الناس منكور، وهو عند الله مذكور".

(مقامات الزمخشري، ص٢٠٨)

هل يصح الاستدلال بشهرة الأنبياء والخلفاء الراشدين وأئمة العلماء على طلب الشهرة؟

جواب أبي حامد الغزالي -رحمه الله- في الإحياء (٢٦٩/٦):

مفتاح التوفيق:

قال سفيان الثوري -رحمه الله-:

"ومفتاح التوفيق: الدعاء والتضرُّع والاستكانة والندامة على ما فرَّطت".

(حلية الأولياء، ٣٩١/٦)