من أسباب تقصير طلبة العلم في الاهتمام بعلم التفسير:

١- أنهم يظنون أن دراسة التفسير لا تكون إلا بعد دراسة علوم الشريعة واللغة واستكمال مراتب تعلّمها من الابتداء إلى الانتهاء.
وهذا صحيح لمن أراد الاجتهاد في علم التفسير، لكن من أراد فهم كلام الله والانتفاع بهدايات القرآن فلا يلزمه كل هذا، ويمكنه أن يفهم معاني القرآن ويعمل به بتعلّم الحد الأدنى من العلوم ثم بقراءة التفاسير الميسرة كتفسير السعدي وأيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري وتفسير البغوي وتفسير ابن كثير، مع مراجعة العلماء والمختصين وسؤالهم عما يُشكل.
وكلما ترقّى في العلوم ولازم تلاوة القرآن طالبًا منه الهدى فسيزداد فهمًا واستيعابًا لكلام المفسّرين، وتمييزًا بين مراتب الخلاف التفسيري.

٢- أن معاني القرآن يندر سؤال الناس عنها مقارنة بمسائل الفقه؛ فلذلك يتوجه كثير من طلبة العلم الشرعي إلى الفقه لكثرة سؤال الناس عن المسائل الفقهية، ولارتباط الفقه قديما وحديثا بالأوقاف على طلبة العلم ومناصب القضاء والفتوى والهيئات الرسمية واللجان الاستشارية…

https://www.tgoop.com/DHAIF86

.
من كمال مهارات الاستدلال توظيف المعارف من الفنون الأخرى لتقرير المسألة وتثبيتها، وهذا ظاهر عند المتفننين من العلماء والمصنفين، ومن لطيف ذلك -مثلًا- أن شيخ الإسلام ابن تيمية في مناظرة بينه وبين ابن المرحّل الشافعي في مسألة (الشكر هل يكون بالفعل مع القول)، ونقل ابن المرحل أن هناك من نسب لأهل السنة أن الشكر لا يكون إلا بالاعتقاد، فغلطه ابن تيمية، ثم جاش عليه بالأدلة، وجاس في الاستدلالات، وكان مما قال:
"وباب سجود الشكر في الفقه أشهر من أن يذكر، وقد قال النبي ﷺ عن سجدة سورة ص: «سجدها داود توبة، ونحن نسجدها شكرًا».
مجموع الفتاوى، (١١/ ١٣٦).

وهذا استدلال لطيف، وقد أشار له قبل الحَليمي في المنهاج، (٢/ ٥٥٤)

والمقصود أنه كلما كان صاحب العلم الشرعي ذا تفنن في العلوم -حتى ولو كانت علومًا لا تتصل مباشرة بالشريعة، كعلوم الاجتماع والنفس والسياسة والإحصاء وغيره- كلما كان أقدر على حشد الاستدلالات والقرائن.

أكثر الناس أعداءٌ لنعم الله عليهم

قال ابن القيم رحمه الله:

"وليس على العبد أضرُّ من مَلَلِه لنعم الله؛ فإنه لا يراها نعمة ولا يشكره عليها ولا يفرح بها، بل يَسخَطها ويشكوها ويعدُّها مصيبةً، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه. فأكثر الناس أعداءُ نِعَمِ الله عليهم، ولا يَشعُرون بفتح الله عليهم نِعمَه، وهم مجتهدون في دفعها وردَّها جهلًا وظلمًا؛ فكم سَعَتْ إلى أحدهم من نعمةٍ وهو ساعٍ في ردِّها بجهده! وكم وصلتْ إليه وهو ساعٍ في دفعها وزوالها بظلمه وجهله!"


قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd

#فوائد_قرآنية

{وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً}

فيه إشارة إلى «أن ‌من ‌الغنيمة ‌الباردة والنعم السَنِيَّةِ أن يَسلمَ الناسُ منك، وتسلمَ منهم»

«لطائف الإشارات للقشيري» (3/ 429)

#تحقيقات

دراسة لأقوال المفسرين في بيان من الذي قال: {ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب} للشيخ الدكتور عبدالله بلقاسم وفقه الله

من جماليّات هذه الآية: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، ما قاله القرطبي في تفسيره لمعنى: (العُرُب)، وهنّ المُتَحبّبات إِلى أزواجهنَّ، واشتقاقها من أَعرَبَ إِذا (بَيَّنَ)، فالعَرُوبُ (تُبيِّنُ محبَّتَها) لزوجها بشَكل وغُنجٍ وحُسن كلام".
وفي تفسير ابن عاشور معنى بَديع، يقول في معنى العُرُب: المرأة المتحبّبة إلى الزوج، أو التي لها كيفية المتحببِّة، وإن لم تقصد التحبَُب، بأن تُكثر الضحك بمرأى الزوج أو المزاح أو اللهو والخضُوع في القول أو اللثغ في الكلام بدون علّة"

وهذا جمالٌ رسَمَه القُرآن في وصف نساء أهل الجنّة، والمؤمنة تحرص على التمثّل بهدايات هذه الآية، من حسن التبعّل والتودّد، وهذا الكمال الدنيوي متبوعٌ بكمال أخروي، لو لم يكن من تصوير القُرآن لجمَال الحور العين إلا أنهنّ مُتحبِّبات إلى أزواجهنّ، متودّدات، لكفى، والقُرآن بيّن في هذا الموضع جمالٌ باطني، من حسن الأخلاق وطيب المعشر، وأَصَالة الفطرة، كما في قوله تعالى في وصف نساء أهل الجنّة: ﴿حورٌ مّقصوراتٌ في الخيام﴾، و ﴿قاصراتُ الطَّرفِ عين﴾، وقاصرات الطرف هنّ اللاتي لا ينظرن إلا لأزواجهنّ!

وكلّ هذه الجماليّات القُرآنية وصفت مكنون المرأة وما فيها من طبائع، والعَروب بفتح العين عبّر عنها ابن عبّاس بأنّها العاشقة لزوجها، وقيل: هي الحسَنة الكلام".. وفي تفسيره لمعنى العَروب فائدة: أنّ الخضوع إذا تمثّلت به المرأة واعتنت بهذا الجانب؛ كان سببًا من أسباب دوام الألفة، لأنّ الخضوع لا يأتي إلا عن فهم لطبيعة هذه النّفس وما جُبلت عليه من ضعف، وبضعفها يكون كمالها وحسن تبعّلها، بخلاف المُكابرة والعِناد فإنّه يهدم صروح المحَبَّة، ولهذا السّبب نهى الله سبحانه أن يخضعن بالقول (لغير أزواجهنّ)، وحين قال تعالى: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، وصفهنّ بكمال التودّد وحسن التبعّل، وهذا تشريفٌ لها، بقدر ما تتمثّل المرأة بهدايات هذه الآية مضمونًا ومعنى؛ كانت لنعيم الجنّةِ أقرب.

#مختارات

لقاء جميل ومفيد مع أخينا الشيخ عمرو الشرقاوي، فيه حديث تاريخي عن ملتقى أهل التفسير لمّا كان له صدى واسع وتأثير كبير على طلاب العلم، ذكر فيه أسماء كان له أثر على مسيرته في دراسة التفسير وأصوله وعلوم القرآن:

https://www.youtube.com/watch?v=40k81W50J0U

ومن لطائف هذا اللقاء أن صاحبه من أصحاب "حزب الشاي"، مما جعلني أحرص على الاستماع إلى حديثه العذب، كما هي عادة "محبي الشاي"!