مشکات اهل بیت(ع)

مسئله --۲۵۸-- #حج

ما در قبال مشهور عرض کردیم دائره تعیین شده برای تفکیک بین حج تمتع و حج افراد و قران همان دائره قصر و اتمام نماز است .
طبیعی است دوستان ما با اعجاب برخورد کنند، برای رفع تعجب اجمالا آنها را ارجاع می دهم به روایت اسحاق ابن عمار که قبلاً معرفی نکرده بودم و آن اینکه امام فرمود : آن کسی که اهل بیرون از دائره حج افراد و قران است و آمده در مکه مقیم شده اگر بخواهد حج تمتع انجام دهد (( ولیکن احرامه من مسیره لیله او لیلتین)) مسیره لیله همان آغاز ۸ فرسخ قصر نماز است.
ولیلتین هم معمولاً برای پیدا کردن امکان استراحت در بیرون از مسیره لیله است اگر در راس مسیره لیله چنین جایی نباشد.
اینک اگر چه در باب حج این نکته مهم را مطرح می کنم ولی در تمام ابواب متعلق به موضوعات فقهی ساری و جاری است ، و آن اینکه معمولاً در تحقیق موضوعی توجه و تمرکز به متن روایات سنداً و متناً باعث شده درباره شناخت موضوعات احکام در حد لازم تامل نشود.
مثلاً در همین باب تشخیص محل احرام مجاورین و قاطنین اگر تامل لازم صورت بگیرد اهلبیت فرموده اند : از حدود تعیین شده باید مُحرم شود. و اگر امام فرموده از میقات هموطنان خودش باشد این از باب اسهل الطرق است و نه تعیُّن قطعی.
در صحیحه صفوان فرموده :(( لاهلها ومن اتی علیها من غیر اهلها )) و در روایت مرسله عامه آمده :(( هنّ لاهلهن ولمن مرّعلیهن من غیر اهلها)).
این به منزله کبرای کلی مورد تعیین و تایید ُعرف ، عقل و جریان عادی بین مردم است.
دیگر یک هفته صرف وقت جهت بحث در حول محور دلالت روایات لازم نیست.
مواقیت حدود احرام است ، ورود از هر کدام برای همه مجاز است .
اگر مردم یک قاره را مجبور کنیم فقط از میقات خودش مُحرم شود ،در این صورت اگر یک آفریقائی مسافر قطب شمال از طرف عراق وارد شود باید حرج دور زدن و رسیدن به میقات افریقا را بر او تحمیل کنیم ؟!
تامل روی این نتیجه حرجی موضوعی کمک می کند به فهم روایات بیان کننده حکم و معرفی کننده موضوع .



مسئله --۲۵۹-- مسلمانانی که اهل مناطقی هستند بین میقات و مکه ، محل احرامشان منزل و خانه خودشان است. (منتها در قدیم تا آن نطقه ای که از مکه تا آنجا نمازشان قصر می شده است یعنی محل تفکیک بین حج تمتع و حج افراد و قران ).
و چون به نظر قاصر حقیر امروز حد قصر تا ۵۰۰ کیلومتر عقب نشسته طول محل احرام ساکنین اندرون میقات تا ادنی الحل است مانند تنعیم، جعّرانه ، و حُدیبیه ، که..

یک : برای عمره مفرده ،
دو : برای اهل مکه .
سه : برای مجاور مکه .
و چهار : برای ساکنین بین میقات و مکه ، میقات معرفی شده اند.



مسئله --۲۶۰-- اگر کسی مجاور مکه شده و هنوز تکلیفش حج تمتع است و به دلیلی قادر به برگشت به میقات نیست و حتی قادر به برگشت به ادنی الحل نیست ( حالا یا وقت نیست و یا مشکل توان جسمی دارد )
در این صورت در هر جای مکه هست احرام برای عمره تمتع ببندد .
البته احتیاط این است هر مقدار می تواند به طرف ادنی الحل حرکت کند و از بیت بیشتر فاصله بگیرد تا احرام ببندد.



کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit


کانال مشکات در تلگرام👇

https://www.tgoop.com/mousavizanjany

Eitaa

ایتا - مشکات اهل بیت (ع)

پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa

www.tgoop.com/mousavizanjany/12734

86 viewsSeyed A M, Jan 11 at 19:26

مسئله --۲۵۸-- #حج

ما در قبال مشهور عرض کردیم دائره تعیین شده برای تفکیک بین حج تمتع و حج افراد و قران همان دائره قصر و اتمام نماز است .
طبیعی است دوستان ما با اعجاب برخورد کنند، برای رفع تعجب اجمالا آنها را ارجاع می دهم به روایت اسحاق ابن عمار که قبلاً معرفی نکرده بودم و آن اینکه امام فرمود : آن کسی که اهل بیرون از دائره حج افراد و قران است و آمده در مکه مقیم شده اگر بخواهد حج تمتع انجام دهد (( ولیکن احرامه من مسیره لیله او لیلتین)) مسیره لیله همان آغاز ۸ فرسخ قصر نماز است.
ولیلتین هم معمولاً برای پیدا کردن امکان استراحت در بیرون از مسیره لیله است اگر در راس مسیره لیله چنین جایی نباشد.
اینک اگر چه در باب حج این نکته مهم را مطرح می کنم ولی در تمام ابواب متعلق به موضوعات فقهی ساری و جاری است ، و آن اینکه معمولاً در تحقیق موضوعی توجه و تمرکز به متن روایات سنداً و متناً باعث شده درباره شناخت موضوعات احکام در حد لازم تامل نشود.
مثلاً در همین باب تشخیص محل احرام مجاورین و قاطنین اگر تامل لازم صورت بگیرد اهلبیت فرموده اند : از حدود تعیین شده باید مُحرم شود. و اگر امام فرموده از میقات هموطنان خودش باشد این از باب اسهل الطرق است و نه تعیُّن قطعی.
در صحیحه صفوان فرموده :(( لاهلها ومن اتی علیها من غیر اهلها )) و در روایت مرسله عامه آمده :(( هنّ لاهلهن ولمن مرّعلیهن من غیر اهلها)).
این به منزله کبرای کلی مورد تعیین و تایید ُعرف ، عقل و جریان عادی بین مردم است.
دیگر یک هفته صرف وقت جهت بحث در حول محور دلالت روایات لازم نیست.
مواقیت حدود احرام است ، ورود از هر کدام برای همه مجاز است .
اگر مردم یک قاره را مجبور کنیم فقط از میقات خودش مُحرم شود ،در این صورت اگر یک آفریقائی مسافر قطب شمال از طرف عراق وارد شود باید حرج دور زدن و رسیدن به میقات افریقا را بر او تحمیل کنیم ؟!
تامل روی این نتیجه حرجی موضوعی کمک می کند به فهم روایات بیان کننده حکم و معرفی کننده موضوع .



مسئله --۲۵۹-- مسلمانانی که اهل مناطقی هستند بین میقات و مکه ، محل احرامشان منزل و خانه خودشان است. (منتها در قدیم تا آن نطقه ای که از مکه تا آنجا نمازشان قصر می شده است یعنی محل تفکیک بین حج تمتع و حج افراد و قران ).
و چون به نظر قاصر حقیر امروز حد قصر تا ۵۰۰ کیلومتر عقب نشسته طول محل احرام ساکنین اندرون میقات تا ادنی الحل است مانند تنعیم، جعّرانه ، و حُدیبیه ، که..

یک : برای عمره مفرده ،
دو : برای اهل مکه .
سه : برای مجاور مکه .
و چهار : برای ساکنین بین میقات و مکه ، میقات معرفی شده اند.



مسئله --۲۶۰-- اگر کسی مجاور مکه شده و هنوز تکلیفش حج تمتع است و به دلیلی قادر به برگشت به میقات نیست و حتی قادر به برگشت به ادنی الحل نیست ( حالا یا وقت نیست و یا مشکل توان جسمی دارد )
در این صورت در هر جای مکه هست احرام برای عمره تمتع ببندد .
البته احتیاط این است هر مقدار می تواند به طرف ادنی الحل حرکت کند و از بیت بیشتر فاصله بگیرد تا احرام ببندد.



کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit


کانال مشکات در تلگرام👇

https://www.tgoop.com/mousavizanjany

BY مشکات اهل بیت(ع)