tgoop.com/muhogon/1538
Last Update:
Глубокая игра: revised
Пока бродил по московским улицам и офигевал с бесконечной стройки в городе, вспомнил про любопытную статью Бриттани Берберик – одну из самых читаемых в журнале HAU.
История такова: Берберик приехала делать поле в Йоханнесбурге в ЮАР, исследовать деиндустриализацию и другие городские изменения. По всему городу она встречала сборища горожан, которые что-то совместно оживленно обсуждали, носили сумки с номерами, делали записи в блокноты и как-то сильно отличались от обычных прохожих, ждущих автобус. Со временем выяснилось, что они делают ставки в местной лотерейной игре - fafi.
В этой игре есть 36 чисел, каждое число ассоциировано с определенной вещью или образом, например 17 – это «белая женщина», а 22 – «летающая птица». Между числами существуют связи «партнерства». 28 («ботинки») находится в партнерстве с 30 («священник»). Все эти числа и связи между ними формируют особую космологию. Игроки делают ставки выбирая число и денежную сумму, которую они поставят. Выигрышное число выбирается каждый день особыми людьми – fafi-men о которых мало чего доподлинно известно, они окутаны особым мистическим флером. Другие специальные люди сообщают о выигрыше и тут же распределяют суммы.
Как понять на что ставить? Наиболее частой стратегией становится опора на собственные сны и их интерпретацию в попытке предугадать какое число изберет fafi-man. Антропологу однажды приснился десяток яиц в ванной и ее собеседники уверяли ее в том, что она должна поставить на 10 и 29 – числа, обозначающие «яйца» и «воду». Любое событие или вещь могут быть интерпретированы как значимые и важные для игры.
Играя и делая ставки, Берберик выяснила, что раньше игра была устроена по-другому. Интерпретация снов была сугубо личным делом или работой специального гадателя. Сегодня горожане собираются в местах, где делаются ставки на fafi и обсуждают свои сны коллективно. Люди делятся тем, что им снилось, а остальные участники упражняются в искусстве интерпретации, делают заметки о снах и предположениях друг друга.
Все это происходит в постапартеидном ЮАР, который переживает бум девелопмента, застройки и проектов модернизации, нацеленных сделать Йоханнесбург, и другие горда «первоклассными». В ходе этого процесса старые кварталы и целые районы сносятся, а жители выселяются на окраины. Как правило это самые бедные - черное и цветное население, главные игроки в fafi. Берберик приходит к мысли о том, что fafi с ее коллективными предугадываниями в этих условиях возвращает людям чувство будущего и создает особый способ видения, в котором весь мир становится осмысленным и значимым – изменяющийся город и даже приснившиеся яйца.
Тут всплывает Гирц с его петушиными боями на Бали, в которых мужчины делают ставки и вовлекаются в то, что он назвал «глубокой игрой». С его точки зрения эту «игру» можно понять только находясь за ее пределами. Знание будет идти от инсайдеров – вовлеченных людей, в то время как антрополог остается аутсайдером для всего происходящего. Берберик же пишет о том, что гирцевская эпистемология не работает применительно к fafi. В рамках этой игры, завязанной на постоянной интерпретации и риске, никто не обладает позицией инсайдера. Ни fafi-men, которые каким-то образом выбирают выигрышное число, ни сами игроки, которые пытаются предугадывать, ни тем более антрополог, которая в этой ситуации неловко учится интерпретировать свои сны.
Инсайдеров нет, потому что никто не знает точно как это все работает. Игра обладает собственной реальностью и случайностью. Никому полностью неподконтрольной, но в которой можно ощутить собственную способность в построении и предвосхищении ближайшего будущего. Эта мысль как-то особенно зацепила. "However, on the level of epistemology, there is no “insider” knowledge. There are only techniques that draw one closer to knowing" — вот этим техникам мы и учимся у собеседников, которые и сами пытаются приблизиться к знанию и пониманию происходящего.
BY Мухогон Сокхомский
Share with your friend now:
tgoop.com/muhogon/1538