خالو ریبوار( فرقه ی مکتب سعدیه)

⚠️⚠️⚠️بگذارید داستان را من برایتان بگویم؛ سعدی قریشی! شخصی که در کوران حوادث، به توصیه ی خانواده اش از حرکت کاک احمد به واسطه ی ریسک موجود محافظه کاری را پیشه ی خود نموده و ساحل نشینی را انتخاب کرده بود .بعد از انقلاب ۵۷ شرایط تغییر کرده بود و با توجه به پیش بینی اولیه اش  حرکت کاک احمد را دارای نان و آب می دید. پس تقریبا یکی به نعل و یکی به میخ در حرکت حضورش را پر رنگ تر کرد از بد  شانسی  و یا بهتر بگوئیم از شانس اش  دستگیر و به زندان محکوم شد و خیلی قبل تر از اتمام حکم قطعی از زندان آزاد شد(🚫که در آینده در باب همین مورد مشکوک مطالبی را به عرص خواهم رساند.🚫) کاک احمد در سال ۷۱ از دنیا رفت.سعدی قریشی فرصت را غنیمت شمرده و ایام را ایام تقسیم غنائم دید و با پیشینه ی زندان و قرابت فامیلی و با لابی گری های لابیگر  بزرگ(خواهر زاده ی کاک احمد) مدعی تمام حرکت شد. دید که دفتر و دستکی ایجاد شده و برو بیایی هست پس چه کسی از این موقعیت طلایی چشم می پوشد. همه به احترام کاک احمد می آیند و می روند و منزل  کاک احمد  به کعبه ی آمال یاران مبدل گشته. در اینجا بود که سعدی قریشی در راس قریشیان سفیانی تبار  فرصت را غنیمت شمرده و در پوشش هایی چون کلید داری و پرده داری کعبه ی  آمال  بر آورده های مادی و معنوی زائرین چنبره زد. قریشیان سفیانی صفت در راستای تثبیت سیطره ی قریش بر این ملک مادی و معنوی نوپا تعدادی از یاران روشن ضمیر کاک احمد را _که به ادعاهای قریش معترض بودند_ از دم تیغ تسویه ی خود گذراندند و به مرور با بی اخلاقانه ترین روش ها  آنان را به حاشیه راندند تا اولین گام را برای تهی کردن حرکت کاک احمد بردارند. قریشیان سفیانی نژاد برای سازماندهی و بسط  هواداران خود تعدادی از یاران وفادار قریشیه اعظم را برای راهزنی دین زائران ساده اندیش_در قالب کلاس های چند نفره_گسیل داشتند. ☣هدف از ایجاد این کلاس ها تئوریزه نمودن "نظارت سعدی قریشی بر مکتب بود آنهم از طریق پخش سی دی های خزعبل گویی خودِ قریش در کلاس ها💿💽💾. البته در این میان تعداد کثیری از شرکت کنندگان در کلاس ها زائرنما بودند که برای کسب منفعت شخصی حضور بهم رسانده بودند....🏴🏴 قریش در سال ۷۵ در محل که به ی آمال ساخته شده(که حال بیشتر شبیه به بتکده شده است) دست به تشکیل انجمن سراسری زد؛ سران طوایف و بیشتر از آنان،سیاهی لشکرانِ موافق را حول که به ی آمال جمع آوری کرد و با رو نمودن دست خطی از کاک احمد خود را مدعی و وارث مکتب معرفی نمود و گفت که کاک احمد برخلاف نظریه ی شورایی اش معتقد است که منِ سعدی قریشی تا ابد بر شورای مدیریت مکتب ناظر هستم. 🛅مخالفان،در این انجمن این ادعا را برخلاف بنیان مرصوص و اساس اعتقادات کاک احمد دانسته و تئوری ناظر بر شورا را مثال "کچل مو فرفری" قلمداد کردند. تقریبا به مدت ۳ دهه مکتب را با این پارادوکس اداره می کنند.
♻️♻️♻️رژیم توانسته بود پروژه مشغول سازی♻️ در مکتب را توسط اعوان و انصار خود اجرا نماید. از یک سو برای اینکه این تئوری از تک و تا نیافتد نیاز به پشتیبانی مالی و زر ورقی کردن کعبه ی آمال بود تا برای عده ای چشم نواز تر شده وانان برای منافع مادی به جریان مکتب،حول سعدی قریشی بپیوندند. از سوی دیگر برای اینکه  حق الزحمه ی مجریان پروژه ی کچل مو فرفری را پرداخت نموده باشد؛تا توانست زیربنای اقتصادی قریش را تقویت نمود تا♨️ بوی الرحمن حرکت کاک احمد بیش از این درآید. اگر لابی گری و زد و بندی بین قریشیان و رژیم وجود ندارد چرا این اقتصاد که مبدل به بت بزرگ قریشیان در کعبه ی آمال شان شده روز به روز با تزریقات مادی و تسهیلات بانکی  فربه تر می شود.در ساده ترین حالت آیا رژیم نمی تواند قریشی ها را محاصره ی اقتصادی نماید؟ چرا قطعا می تواند لیکن این کار را نمی کند چون رژیم  طی ۴ دهه ی عمر خود به آن چیزی که پایبند بوده و در عمل هم اثبات نموده این است که به یاران خود وفادار بوده و عاملین خود را در هر جای این کره ی خاکی که باشند به نسبت خدمات شان؛تنها نمی گذارد‌. تئوری توطئه بهترین قالب و شابلون برای تفسیر تعاملات قریشی و رژیم است. ما به مثابه بازیگران سناریویی هستیم که آن سناریو در سالن های تحت مدیریت رژیم به اجرا در میاید و اُسکار بهترین طراح صحنه تعلق می گیرد به آآآآقآی سعدی قریشی.
⏮🔴🔵ضمنا از مدیر یا مدیران کانال خواهشمند این مطلب بنده را بدون هیچگونه سانسوری در کانال خالو ریبوار درج بفرمایند با تشکر . ه .سین

#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️

کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin

www.tgoop.com/naqd3/412

3.1K viewsedited  Apr 29, 2022 at 15:14

⚠️⚠️⚠️بگذارید داستان را من برایتان بگویم؛ سعدی قریشی! شخصی که در کوران حوادث، به توصیه ی خانواده اش از حرکت کاک احمد به واسطه ی ریسک موجود محافظه کاری را پیشه ی خود نموده و ساحل نشینی را انتخاب کرده بود .بعد از انقلاب ۵۷ شرایط تغییر کرده بود و با توجه به پیش بینی اولیه اش  حرکت کاک احمد را دارای نان و آب می دید. پس تقریبا یکی به نعل و یکی به میخ در حرکت حضورش را پر رنگ تر کرد از بد  شانسی  و یا بهتر بگوئیم از شانس اش  دستگیر و به زندان محکوم شد و خیلی قبل تر از اتمام حکم قطعی از زندان آزاد شد(🚫که در آینده در باب همین مورد مشکوک مطالبی را به عرص خواهم رساند.🚫) کاک احمد در سال ۷۱ از دنیا رفت.سعدی قریشی فرصت را غنیمت شمرده و ایام را ایام تقسیم غنائم دید و با پیشینه ی زندان و قرابت فامیلی و با لابی گری های لابیگر  بزرگ(خواهر زاده ی کاک احمد) مدعی تمام حرکت شد. دید که دفتر و دستکی ایجاد شده و برو بیایی هست پس چه کسی از این موقعیت طلایی چشم می پوشد. همه به احترام کاک احمد می آیند و می روند و منزل  کاک احمد  به کعبه ی آمال یاران مبدل گشته. در اینجا بود که سعدی قریشی در راس قریشیان سفیانی تبار  فرصت را غنیمت شمرده و در پوشش هایی چون کلید داری و پرده داری کعبه ی  آمال  بر آورده های مادی و معنوی زائرین چنبره زد. قریشیان سفیانی صفت در راستای تثبیت سیطره ی قریش بر این ملک مادی و معنوی نوپا تعدادی از یاران روشن ضمیر کاک احمد را _که به ادعاهای قریش معترض بودند_ از دم تیغ تسویه ی خود گذراندند و به مرور با بی اخلاقانه ترین روش ها  آنان را به حاشیه راندند تا اولین گام را برای تهی کردن حرکت کاک احمد بردارند. قریشیان سفیانی نژاد برای سازماندهی و بسط  هواداران خود تعدادی از یاران وفادار قریشیه اعظم را برای راهزنی دین زائران ساده اندیش_در قالب کلاس های چند نفره_گسیل داشتند. ☣هدف از ایجاد این کلاس ها تئوریزه نمودن "نظارت سعدی قریشی بر مکتب بود آنهم از طریق پخش سی دی های خزعبل گویی خودِ قریش در کلاس ها💿💽💾. البته در این میان تعداد کثیری از شرکت کنندگان در کلاس ها زائرنما بودند که برای کسب منفعت شخصی حضور بهم رسانده بودند....🏴🏴 قریش در سال ۷۵ در محل که به ی آمال ساخته شده(که حال بیشتر شبیه به بتکده شده است) دست به تشکیل انجمن سراسری زد؛ سران طوایف و بیشتر از آنان،سیاهی لشکرانِ موافق را حول که به ی آمال جمع آوری کرد و با رو نمودن دست خطی از کاک احمد خود را مدعی و وارث مکتب معرفی نمود و گفت که کاک احمد برخلاف نظریه ی شورایی اش معتقد است که منِ سعدی قریشی تا ابد بر شورای مدیریت مکتب ناظر هستم. 🛅مخالفان،در این انجمن این ادعا را برخلاف بنیان مرصوص و اساس اعتقادات کاک احمد دانسته و تئوری ناظر بر شورا را مثال "کچل مو فرفری" قلمداد کردند. تقریبا به مدت ۳ دهه مکتب را با این پارادوکس اداره می کنند.
♻️♻️♻️رژیم توانسته بود پروژه مشغول سازی♻️ در مکتب را توسط اعوان و انصار خود اجرا نماید. از یک سو برای اینکه این تئوری از تک و تا نیافتد نیاز به پشتیبانی مالی و زر ورقی کردن کعبه ی آمال بود تا برای عده ای چشم نواز تر شده وانان برای منافع مادی به جریان مکتب،حول سعدی قریشی بپیوندند. از سوی دیگر برای اینکه  حق الزحمه ی مجریان پروژه ی کچل مو فرفری را پرداخت نموده باشد؛تا توانست زیربنای اقتصادی قریش را تقویت نمود تا♨️ بوی الرحمن حرکت کاک احمد بیش از این درآید. اگر لابی گری و زد و بندی بین قریشیان و رژیم وجود ندارد چرا این اقتصاد که مبدل به بت بزرگ قریشیان در کعبه ی آمال شان شده روز به روز با تزریقات مادی و تسهیلات بانکی  فربه تر می شود.در ساده ترین حالت آیا رژیم نمی تواند قریشی ها را محاصره ی اقتصادی نماید؟ چرا قطعا می تواند لیکن این کار را نمی کند چون رژیم  طی ۴ دهه ی عمر خود به آن چیزی که پایبند بوده و در عمل هم اثبات نموده این است که به یاران خود وفادار بوده و عاملین خود را در هر جای این کره ی خاکی که باشند به نسبت خدمات شان؛تنها نمی گذارد‌. تئوری توطئه بهترین قالب و شابلون برای تفسیر تعاملات قریشی و رژیم است. ما به مثابه بازیگران سناریویی هستیم که آن سناریو در سالن های تحت مدیریت رژیم به اجرا در میاید و اُسکار بهترین طراح صحنه تعلق می گیرد به آآآآقآی سعدی قریشی.
⏮🔴🔵ضمنا از مدیر یا مدیران کانال خواهشمند این مطلب بنده را بدون هیچگونه سانسوری در کانال خالو ریبوار درج بفرمایند با تشکر . ه .سین

#انحرافات_سعدی_قریشی
#فرقه_مکتب_سعدیه
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️

کانال خالو ریبوار
@naqd3
ارتباط با ادمین
@khalorebvaradmin

BY خالو ریبوار( فرقه ی مکتب سعدیه)