Сегодня утром оказалась в Петербурге: участвую в конференции Европейского университета «Конструируя “советское”? Время и времена советского проекта», которая будет работать два дня. Много знакомых лиц! :)
Я выступаю завтра, ближе к вечеру. Буду говорить про уже завершенное небольшое исследование, которое скоро должно выйти текстом, но постараюсь расставить и новые акценты. Прикладываю программу и ссылку на регистрацию для участия онлайн.
Я выступаю завтра, ближе к вечеру. Буду говорить про уже завершенное небольшое исследование, которое скоро должно выйти текстом, но постараюсь расставить и новые акценты. Прикладываю программу и ссылку на регистрацию для участия онлайн.
⚡️⚡️⚡️
23-26 сентября 2024 г. департамент социальной и культурной антропологии Венского университета проводит четвертый антропологический форум Vanda – Vienna Anthropology Days.
В программу форума включена секция "Which way we ought to go from here?" Reflections on current trends in Russian anthropology (рук. Дм. Функ)
Описание секции
Прошло около 30 лет с того времени, когда российская этнография — после многих десятилетий советской замкнутости — начала учиться использовать антропологическую оптику. Стажировки, конгрессы, доступ к литературе на английском языке, совместные поля, публикации, проекты, новые кафедры в университетах, летние антропологические школы в России и других странах в 1990-е-2010-е — все это существенно изменило облик дисциплины, которая еще недавно смотрела на мир исключительно сквозь этнические линзы. 2022 год стал годом очередного раздела научного мира, в котором российская антропология (и этнология) осталась почти без контактов с внешним миром, почти без научной литературы, совсем без возможности делать совместное поле с зарубежными коллегами ... Список "почти или совсем без" можно продолжать. Мы предлагаем проанализировать скорость и направления организационных и идеологических изменений, в том числе на основе изменений тематики и лексики российской антропологии, новых реалий, в которых делается наше поле и пишутся наши тексты, о том, как мы сами (как антропологи) это рефлексируем. Панель предполагается сделать открытой для участия в ней как инсайдеров, так и аутсайдеров, что позволит более детально обсудить особенности восприятия происходящих перемен при взгляде на данный феномен извне и изнутри.
Тезисы объемом до 300 слов принимаются до 1 июня (включительно).
23-26 сентября 2024 г. департамент социальной и культурной антропологии Венского университета проводит четвертый антропологический форум Vanda – Vienna Anthropology Days.
В программу форума включена секция "Which way we ought to go from here?" Reflections on current trends in Russian anthropology (рук. Дм. Функ)
Описание секции
Прошло около 30 лет с того времени, когда российская этнография — после многих десятилетий советской замкнутости — начала учиться использовать антропологическую оптику. Стажировки, конгрессы, доступ к литературе на английском языке, совместные поля, публикации, проекты, новые кафедры в университетах, летние антропологические школы в России и других странах в 1990-е-2010-е — все это существенно изменило облик дисциплины, которая еще недавно смотрела на мир исключительно сквозь этнические линзы. 2022 год стал годом очередного раздела научного мира, в котором российская антропология (и этнология) осталась почти без контактов с внешним миром, почти без научной литературы, совсем без возможности делать совместное поле с зарубежными коллегами ... Список "почти или совсем без" можно продолжать. Мы предлагаем проанализировать скорость и направления организационных и идеологических изменений, в том числе на основе изменений тематики и лексики российской антропологии, новых реалий, в которых делается наше поле и пишутся наши тексты, о том, как мы сами (как антропологи) это рефлексируем. Панель предполагается сделать открытой для участия в ней как инсайдеров, так и аутсайдеров, что позволит более детально обсудить особенности восприятия происходящих перемен при взгляде на данный феномен извне и изнутри.
Тезисы объемом до 300 слов принимаются до 1 июня (включительно).
vanda.univie.ac.at
Scientific Program
В новом номере "Сибирских исторических исследований" вышла моя статья про наследие и неопределенность на Таймыре в 1920е-1930е годы.
Исследованием и поиском нужных слов для стройного повествования о "машине времени", созданной в ходе "войны с отсталостью" в ранние советские годы, я занимаюсь уже почти год и планирую продолжать в рамках нового проекта про инициативы наследия. Впервые мы говорили об этих сюжетах на секции «Антропология в условиях неопределенности. Размышления о динамике и статике научного творчества» в рамках XV КАЭР в Петербурге прошлым летом, а самый недавний разговор о моих продолжающихся исследованиях производства наследия и советской темпоральности случился на секции "Порядок времени вне столиц" на конференции "Конструируя советское..." Европейского университета на прошлой неделе.
Статья называется "Производство знания и наследия как борьба с неопределенностью: кейс коренных народов Таймыра в 1920–1930-е гг.". В блоке "Антропология неопределенности" она соседствует с другими классными текстами моих коллег по научно-исследовательской лаборатории социальной антропологии, созданной в 2022 г. на базе ННГУ им. Н.И. Все тексты рекомендую к прочтению! Вводная статья Д.А. Функа поможет побольше узнать о нашей задумке и обеспечит навигацию по подборке. Enjoy :)
Вот такие приятные новости, помимо того, что на канале на днях стало 250 подписчиков :)
А на картинке – нганасанские металлические изделия. Тонкая работа, согласитесь? Зарисованы А.А. Поповым в одной из экспедиций конца 20-х–начала 30-х годов. Его работы составили большую часть источниковой базы моего исследования.
#наследиенаследило_чтение
Исследованием и поиском нужных слов для стройного повествования о "машине времени", созданной в ходе "войны с отсталостью" в ранние советские годы, я занимаюсь уже почти год и планирую продолжать в рамках нового проекта про инициативы наследия. Впервые мы говорили об этих сюжетах на секции «Антропология в условиях неопределенности. Размышления о динамике и статике научного творчества» в рамках XV КАЭР в Петербурге прошлым летом, а самый недавний разговор о моих продолжающихся исследованиях производства наследия и советской темпоральности случился на секции "Порядок времени вне столиц" на конференции "Конструируя советское..." Европейского университета на прошлой неделе.
Статья называется "Производство знания и наследия как борьба с неопределенностью: кейс коренных народов Таймыра в 1920–1930-е гг.". В блоке "Антропология неопределенности" она соседствует с другими классными текстами моих коллег по научно-исследовательской лаборатории социальной антропологии, созданной в 2022 г. на базе ННГУ им. Н.И. Все тексты рекомендую к прочтению! Вводная статья Д.А. Функа поможет побольше узнать о нашей задумке и обеспечит навигацию по подборке. Enjoy :)
Вот такие приятные новости, помимо того, что на канале на днях стало 250 подписчиков :)
А на картинке – нганасанские металлические изделия. Тонкая работа, согласитесь? Зарисованы А.А. Поповым в одной из экспедиций конца 20-х–начала 30-х годов. Его работы составили большую часть источниковой базы моего исследования.
#наследиенаследило_чтение
Делюсь видео-записью заседания нашего очередного СПИНа, которое прошло 18 апреля и было посвящено сложностями и препятствиями, возникающими при антропологическом изучении трудного наследия.
Докладчиками в следующем порядке выступили: Валентина Танайлова (ИЭА РАН), Эльза-Баир Гучинова (ИЭА РАН), Мария Мочалова (ИЭА РАН)— это я 🥸, Екатерина Мельникова (ЕУ СПб). Затем — дискутант Виктор Шнирелман (ИЭА РАН), а далее дискуссия. Модерировал все действо Павел Куприянов (ИЭА РАН).
Enjoy 🎥
#наследиенаследило_СПИН
Докладчиками в следующем порядке выступили: Валентина Танайлова (ИЭА РАН), Эльза-Баир Гучинова (ИЭА РАН), Мария Мочалова (ИЭА РАН)— это я 🥸, Екатерина Мельникова (ЕУ СПб). Затем — дискутант Виктор Шнирелман (ИЭА РАН), а далее дискуссия. Модерировал все действо Павел Куприянов (ИЭА РАН).
Enjoy 🎥
#наследиенаследило_СПИН
Наш очередной СПИН (Семинар по памяти и наследию) пройдет онлайн 16 мая в 18:00 и будет посвящен исследованиям комиксов
Тема:
Исторические нарративы в советском и постсоветском комиксе в 1980-1990-х гг.
Докладчик:
к.и.н. Артемий Плеханов
Аннотация доклада:
Эпоха конца 1980-х начала 1990-х гг. в комиксах на всем пространстве Советского Союза и стран бывшего восточного блока – время триумфа научной фантастики, но огромную роль играли и произведения, посвященные национальным историям. На страницах журналов и сборников вместе с космооперами и боевиками появляются комиксы, предлагавшие читателю, погрузится в великое и далекое прошлое, так сильно отличающееся от беспокойного и голодного настоящего. При этом исторические комиксы для этого периода являются необычным и в чём-то парадоксальным феноменом, потребовавшим от авторов наполнить комикс (новое, подчёркнуто западное медиа) содержанием, основанным на отечественных исторических нарративах в ситуации, когда положение последних было весьма неустойчивым. В ходе доклада будет проанализирован генезис советского исторического комикса, рассмотрены политические интенции издателей, а также особенности исторических нарративов и этих произведений.
Дискутанты:
Александр Фокин, к.и.н., с.н.с. МВШСЭН, автор Телеграм-канала @USSResearch;
Георгий Махашвили, канд. исск., доцент кафедры "Иллюстрация и эстамп" Московского политехнического университета
Для получения ссылки на zoom зарегистрируйтесь, пожалуйста, через Яндекс.форму
#наследиенаследило_СПИН
Тема:
Исторические нарративы в советском и постсоветском комиксе в 1980-1990-х гг.
Докладчик:
к.и.н. Артемий Плеханов
Аннотация доклада:
Эпоха конца 1980-х начала 1990-х гг. в комиксах на всем пространстве Советского Союза и стран бывшего восточного блока – время триумфа научной фантастики, но огромную роль играли и произведения, посвященные национальным историям. На страницах журналов и сборников вместе с космооперами и боевиками появляются комиксы, предлагавшие читателю, погрузится в великое и далекое прошлое, так сильно отличающееся от беспокойного и голодного настоящего. При этом исторические комиксы для этого периода являются необычным и в чём-то парадоксальным феноменом, потребовавшим от авторов наполнить комикс (новое, подчёркнуто западное медиа) содержанием, основанным на отечественных исторических нарративах в ситуации, когда положение последних было весьма неустойчивым. В ходе доклада будет проанализирован генезис советского исторического комикса, рассмотрены политические интенции издателей, а также особенности исторических нарративов и этих произведений.
Дискутанты:
Александр Фокин, к.и.н., с.н.с. МВШСЭН, автор Телеграм-канала @USSResearch;
Георгий Махашвили, канд. исск., доцент кафедры "Иллюстрация и эстамп" Московского политехнического университета
Для получения ссылки на zoom зарегистрируйтесь, пожалуйста, через Яндекс.форму
#наследиенаследило_СПИН
Workshop: Indigenous Siberian Ethnographic Objects in European Museums
Сегодня получила рассылку о классном мероприятии: 16-17 мая в Бордо и онлайн пройдет международный воркшоп, посвященный индигенным этнографическим предметам из Сибири в европейских музеях.
“The workshop is devoted to the presentation of Siberian indigenous collections preserved in French museums, and to building a working group of museum specialists and anthropologists for the exploration of these collections and discussion on the variety of approaches to indigenous heritage. At the heart of the workshop is the study of relationships between objects, museums and indigenous communities”
16 мая, судя по расписанию, «музейный» день, а 17 мая — «антропологический». В центре внимания — совместное производство знания, индигенный взгляд на передачу и возвращение музейных объектов, их мультивалентность, деколонизация музея и многое другое. Расписание и вся подробная информация в карточках.
✨✨✨
Ссылка для подключения
✨✨✨
Сегодня получила рассылку о классном мероприятии: 16-17 мая в Бордо и онлайн пройдет международный воркшоп, посвященный индигенным этнографическим предметам из Сибири в европейских музеях.
“The workshop is devoted to the presentation of Siberian indigenous collections preserved in French museums, and to building a working group of museum specialists and anthropologists for the exploration of these collections and discussion on the variety of approaches to indigenous heritage. At the heart of the workshop is the study of relationships between objects, museums and indigenous communities”
16 мая, судя по расписанию, «музейный» день, а 17 мая — «антропологический». В центре внимания — совместное производство знания, индигенный взгляд на передачу и возвращение музейных объектов, их мультивалентность, деколонизация музея и многое другое. Расписание и вся подробная информация в карточках.
✨✨✨
Ссылка для подключения
✨✨✨
Наш СПИН, посвященный историческим нарративам в советском и постсоветском комиксе в 1980-1990-х гг., в разгаре.
Если хотите присоединиться, пишите, отправлю ссылку для подключения✨ ✨ ✨
Если хотите присоединиться, пишите, отправлю ссылку для подключения
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👘👗🧥
Позавчерашние новости наследия в моем исполнении: захотелось написать про Met Gala, который прошел 6 мая. В этом году такая тема, что и я не могу пройти мимо — заигрывают как с наследием, так и с темпоральностью.
📚Немного истории на всякий случай. В 1948 при музее Метрополитан был основан Институт костюма. В поддержку его открытия и выставок был организован благотворительный ужин, первый Met Gala, для сбора средств. Вплоть до 1972 мероприятие оставалось достаточно типичным для Нью-Йорка, основной публикой было high society и люди из модной индустрии, но после, благодаря журналистке и редакторке Vogue Диане Вриланд, бал стал тематическим и его начали посещать такие знаменитости как Энди Уорхолл, Элизабет Тейлор, Мадонна и другие.
С 1995 всем руководит нынешний главред Vogue Анна Винтур (говорят, с нее списали героиню Мэрил Стрип в «Дьявол носит Prada») и Met Gala прозвали «Оскаром в мире моды». Бал открывает и празднует ежегодную выставку Института костюма, все приглашенные должны нарядиться на заданную тему, близкую выставке.
✨ В этом году тема выставки “Sleeping Beauties: Reawakening Fashion” (Спящие красавицы: пробуждение моды). Метрополитан представляет исторические наряды, одни из которых настолько хрупки, что их никогда не надевали, другие даже нельзя даже выставить на манекенах, третьи — истлевают на глазах. Один из кураторов описал выставку как то, что «усилит нашу взаимосвязь с шедеврами, пробуждая ощущения (evoke) того, как они чувствуются, двигаются, звучат, пахнут и взаимодействуют с телом при ношении, что в конечном итоге должно предложить более глубокую оценку целостности, красоты и художественного блеска выставленных объектов».
Тема самого бала — «Сад времени» — посвящена хрупкости и временности природы и вдохновлена одноименным рассказом Джеймса Балларда про живущих в волшебном саду графа и графиню. Спойлер содержания:на них лавиной надвигается неведомая и страшная армия, а они отодвигают свой неизбежный конец, срывая цветы-машины времени.
Общим тропом для вдохновения многих нарядов гостей стала «историчность» в прямом ее понимании: использовались бусины которым несколько десятков веков, подклад с использованием ткани, произведенной в 16 в., архивные и перешитые платья и тд.
Все истории вокруг выставки и бала этого года снова наводят на мысли о том, какое большое место в размышлениях модерного человека о творчестве, времени, ценности и себе самом занимает то, что можно назвать эвокативностью наследия. Кажется, всё здесь про силу и работу памяти, чувство исключительности, ценности и хрупкости. Притча во языцех-аутентичность правит бал (во всех смыслах), а наследие снова (как и всегда) отлично коммодифицируется. Вот бы антрополога туда — мне пока не удалось найти более-менее близкие нашей дисциплине тексты, в которых фигурировал бы бал.
Поделитесь, если вдруг :)
Позавчерашние новости наследия в моем исполнении: захотелось написать про Met Gala, который прошел 6 мая. В этом году такая тема, что и я не могу пройти мимо — заигрывают как с наследием, так и с темпоральностью.
📚Немного истории на всякий случай. В 1948 при музее Метрополитан был основан Институт костюма. В поддержку его открытия и выставок был организован благотворительный ужин, первый Met Gala, для сбора средств. Вплоть до 1972 мероприятие оставалось достаточно типичным для Нью-Йорка, основной публикой было high society и люди из модной индустрии, но после, благодаря журналистке и редакторке Vogue Диане Вриланд, бал стал тематическим и его начали посещать такие знаменитости как Энди Уорхолл, Элизабет Тейлор, Мадонна и другие.
С 1995 всем руководит нынешний главред Vogue Анна Винтур (говорят, с нее списали героиню Мэрил Стрип в «Дьявол носит Prada») и Met Gala прозвали «Оскаром в мире моды». Бал открывает и празднует ежегодную выставку Института костюма, все приглашенные должны нарядиться на заданную тему, близкую выставке.
Тема самого бала — «Сад времени» — посвящена хрупкости и временности природы и вдохновлена одноименным рассказом Джеймса Балларда про живущих в волшебном саду графа и графиню. Спойлер содержания:
Общим тропом для вдохновения многих нарядов гостей стала «историчность» в прямом ее понимании: использовались бусины которым несколько десятков веков, подклад с использованием ткани, произведенной в 16 в., архивные и перешитые платья и тд.
Все истории вокруг выставки и бала этого года снова наводят на мысли о том, какое большое место в размышлениях модерного человека о творчестве, времени, ценности и себе самом занимает то, что можно назвать эвокативностью наследия. Кажется, всё здесь про силу и работу памяти, чувство исключительности, ценности и хрупкости. Притча во языцех-аутентичность правит бал (во всех смыслах), а наследие снова (как и всегда) отлично коммодифицируется. Вот бы антрополога туда — мне пока не удалось найти более-менее близкие нашей дисциплине тексты, в которых фигурировал бы бал.
Поделитесь, если вдруг :)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM