Истоки и смысл американского популизма (часть 2 - про смысл)
Напомню читателю, что в первой части речь шла о массовом раздражении американских синих воротничков ухудшением их жизни в результате снижения спроса на низкоквалифицированный труд. Тогда я писал про основную объективную причину всего батхёрта - глобализацию, но то же касается и технического прогресса. Вот по Сан-Франциско уже вовсю катаются беспилотные такси. Если (когда) их окончательно доведут до ума и цена поездки с безмолвным невидимым ИИ окажется в 3 раза ниже, чем с кожаным мешком за рулём, куда денутся таксисты? Вот чат-жипити уже способен разговаривать с человеком на любом языке и учитывать его психо-эмоциональное состояние. Если (когда) разговорную Ии-шечку окончательно доведут до ума, и цена за час ИИ-обучения недорослей иностранному языку составит 10% от предлагаемой сегодня кожаными мешками, куда денется миллионная армия репетиторов?
Кто-то переквалифицируется, для кого-то создадут фантомные рабочие места в сфере охраны нравственности, но большинство будет осознанно ненавидеть весь этот вот прогресс, и стремиться вернуться в "какраньше". Хотеть вернуться в прошлое - вполне нормально. Но воплотить эту мечту в большинстве случаев не реально. Фарш невозможно провернуть назад. Какая-то отдельно взятая страна может попытаться закрыться от современности, но она отстанет в гонке вооружений и вскорости на пороге появятся конкистадоры, которые умеют убедительно объяснять сомневающимся, чем именно железный конь лучше крестьянской лошадки.
Проще говоря, популисты не могут победить стратегически и развернуть время вспять в направлении прекрасного (для них) прошлого. Но они вполне в состоянии добиться тактических успехов и решить важные исторические задачи, даже не понимая, что именно они делают.
Как это обычно бывает в истории? Ну, вот во Франции в 30-х XIX века годах регулярно бунтовали ткачи. Хотели они вернуться в прекрасное прошлое, когда трава была зеленее, труд ремесленника ценился по достоинству, ещё не придумали этих отвратительных бездушных ткацких станков и не понаехали в прекрасную Францию орды итальянских нищебродов, отнимающих работу у настоящих французов. Их священная борьба началась сразу же после Июльской революции 1830 года, а основные требования состояли в разрушении машин и вытеснении «иностранных» рабочих, включая понаехов за "длинным су" из вполне французских деревень. Затем начался процесс естественного коалиционного строительства, не пропадать же энергии массового батхёрта понапрасну? Идеологи из среднего класса в тяжёлый для Родины час пришли на помощь народу.
В 1834 году к полу-стихийному движению ткачей присоединилась группа "социальных республиканцев", которые организовали и возглавили восстание в Лионе, на несколько дней захватили город и навели шороху. Дальше, как обычно, подошли войска, утопили восстание в крови и навели порядок. Но лозунг "социальной республики" остался и закрепился в сознании.
В 1834 году рабочие не имели права голоса и некому было защитить их интересы. Но в 1848 революция снесла монархию, и было введено всеобщее избирательное право для мужчин. Нет, машины не разрушили, итальянцев не выгнали, но социальных гарантий пролетариату подкинули. И вот уже полтора века от Наполеона III до Макрона французы с переменным успехом строят социальное государство. А без подвига заскорузлых ретроградных ксенофобных лионских ткачей-популистов "там ничего бы не летало", ну, или начало бы летать значительно позже. Гегель называл эту логику развития истории "хитростью разума". Из бестолкового популистского протеста рождается новый социальный порядок, хотя он обычно не очень похож на то, о чём мечтали протестующие.
Теперь возвратимся к нашим американским друзьям. Победит ли сейчас Трамп, или придётся ждать успеха Ди Вэнса в 28 году, но лево-либеральную гегемонию популисты потреплют. Возможно, американский народ в этом процессе даже вернёт себе кое-какие права, и граждане смогут сами решать чему учиться, как лечиться, что есть и пить, и всё такое прочее. Очень много воли взяли себе так называемые эксперты за после
Истоки и смысл американского популизма (часть 2 - про смысл)
Напомню читателю, что в первой части речь шла о массовом раздражении американских синих воротничков ухудшением их жизни в результате снижения спроса на низкоквалифицированный труд. Тогда я писал про основную объективную причину всего батхёрта - глобализацию, но то же касается и технического прогресса. Вот по Сан-Франциско уже вовсю катаются беспилотные такси. Если (когда) их окончательно доведут до ума и цена поездки с безмолвным невидимым ИИ окажется в 3 раза ниже, чем с кожаным мешком за рулём, куда денутся таксисты? Вот чат-жипити уже способен разговаривать с человеком на любом языке и учитывать его психо-эмоциональное состояние. Если (когда) разговорную Ии-шечку окончательно доведут до ума, и цена за час ИИ-обучения недорослей иностранному языку составит 10% от предлагаемой сегодня кожаными мешками, куда денется миллионная армия репетиторов?
Кто-то переквалифицируется, для кого-то создадут фантомные рабочие места в сфере охраны нравственности, но большинство будет осознанно ненавидеть весь этот вот прогресс, и стремиться вернуться в "какраньше". Хотеть вернуться в прошлое - вполне нормально. Но воплотить эту мечту в большинстве случаев не реально. Фарш невозможно провернуть назад. Какая-то отдельно взятая страна может попытаться закрыться от современности, но она отстанет в гонке вооружений и вскорости на пороге появятся конкистадоры, которые умеют убедительно объяснять сомневающимся, чем именно железный конь лучше крестьянской лошадки.
Проще говоря, популисты не могут победить стратегически и развернуть время вспять в направлении прекрасного (для них) прошлого. Но они вполне в состоянии добиться тактических успехов и решить важные исторические задачи, даже не понимая, что именно они делают.
Как это обычно бывает в истории? Ну, вот во Франции в 30-х XIX века годах регулярно бунтовали ткачи. Хотели они вернуться в прекрасное прошлое, когда трава была зеленее, труд ремесленника ценился по достоинству, ещё не придумали этих отвратительных бездушных ткацких станков и не понаехали в прекрасную Францию орды итальянских нищебродов, отнимающих работу у настоящих французов. Их священная борьба началась сразу же после Июльской революции 1830 года, а основные требования состояли в разрушении машин и вытеснении «иностранных» рабочих, включая понаехов за "длинным су" из вполне французских деревень. Затем начался процесс естественного коалиционного строительства, не пропадать же энергии массового батхёрта понапрасну? Идеологи из среднего класса в тяжёлый для Родины час пришли на помощь народу.
В 1834 году к полу-стихийному движению ткачей присоединилась группа "социальных республиканцев", которые организовали и возглавили восстание в Лионе, на несколько дней захватили город и навели шороху. Дальше, как обычно, подошли войска, утопили восстание в крови и навели порядок. Но лозунг "социальной республики" остался и закрепился в сознании.
В 1834 году рабочие не имели права голоса и некому было защитить их интересы. Но в 1848 революция снесла монархию, и было введено всеобщее избирательное право для мужчин. Нет, машины не разрушили, итальянцев не выгнали, но социальных гарантий пролетариату подкинули. И вот уже полтора века от Наполеона III до Макрона французы с переменным успехом строят социальное государство. А без подвига заскорузлых ретроградных ксенофобных лионских ткачей-популистов "там ничего бы не летало", ну, или начало бы летать значительно позже. Гегель называл эту логику развития истории "хитростью разума". Из бестолкового популистского протеста рождается новый социальный порядок, хотя он обычно не очень похож на то, о чём мечтали протестующие.
Теперь возвратимся к нашим американским друзьям. Победит ли сейчас Трамп, или придётся ждать успеха Ди Вэнса в 28 году, но лево-либеральную гегемонию популисты потреплют. Возможно, американский народ в этом процессе даже вернёт себе кое-какие права, и граждане смогут сами решать чему учиться, как лечиться, что есть и пить, и всё такое прочее. Очень много воли взяли себе так называемые эксперты за после
Public channels are public to the internet, regardless of whether or not they are subscribed. A public channel is displayed in search results and has a short address (link). Developing social channels based on exchanging a single message isn’t exactly new, of course. Back in 2014, the “Yo” app was launched with the sole purpose of enabling users to send each other the greeting “Yo.” Read now Over 33,000 people sent out over 1,000 doxxing messages in the group. Although the administrators tried to delete all of the messages, the posting speed was far too much for them to keep up. On June 7, Perekopsky met with Brazilian President Jair Bolsonaro, an avid user of the platform. According to the firm's VP, the main subject of the meeting was "freedom of expression."
from us
