Ищите женщину… в Церкви

В книге одной монахини встретила любопытное наблюдение: многие современные женщины-лидеры приходов, увы, чересчур стремятся быть заметными. Образно выражаясь, «нам хоть перекувыркнуться, но чтобы похлопали». В своем стремлении руководить, направлять, вести за собой они требуют от окружающих (то есть от братьев и сестер на приходе, от церковного начальства, от журналистов) непременного признания своих подвигов и заслуг. Отсюда — коллекционирование почетных грамот и фотографий себя с настоятелем, себя со старцем, себя с митрополитом. Отсюда — страсть к созданию всевозможных женских организаций, посещению съездов и симпозиумов.

Знакомая верующая женщина на этот счет справедливо заметила: «Возможно, проблема в том, что «высокие» подвиги на приходе, на глазах у батюшек и братьев-сестер по вере намного привлекательнее, чем добросовестное исполнение своих обязанностей дома и на работе».

Анастасия Коскелло о анализирует образ православной женщины в медиа и в жизни.

"Мы построили много храмов, которые стали в большинстве своем, как я уже не раз говорил, комбинатами ритуально-бытовых услуг.

Туда приходят дезориентированные постсоветские обыватели, озабоченные решением своих чисто земных проблем, которые плохо решает система здравоохранения, социального обеспечения и прочее, и пытаются решить их сверхъестественными магическими средствами, обращаясь к помощи святых, Богородицы, иногда Иисуса Христа, если вспоминают о Нем, воспринимая пастырей как более или менее необходимых посредников во взаимоотношениях с потусторонними силами.

Все эти годы церковного возрождения мы не работали с людьми. Забвению было предано главное: формирование христианского мировоззрения, понимание того, что быть христианином — значит жить иной, отличающейся от привычного обывательского образа жизнью.

Более того, ориентируясь на власть сильных мира сего, мы стали почти неотличимы от них: сегодня епископ похож на губернатора, благочинный похож на главу регионального округа и олигархов районного масштаба. А простые священники напоминают представителей зарождающегося (правда, с большим трудом) среднего класса — менеджеров низшего звена, тех, кого часто называют офисным (в нашем контексте следует сказать епархиальным) планктоном".

Протоиерей Георгий Митрофанов
(из интервью в журнале Санкт-Петербургской духовной академии "НеБо")

Вышла в свет очередная статья
https://www.tgoop.com/predanie/3055
#библеистика

И вот снова вопрос: кем мы там были во время "пражской весны"? "Асвабадителями"? Так нас не просили и не ждали. Нас презирали, а мы лезли всюду. Нахера? Чтобы получить на голову русского солдата ночной горшок чешкой дамы?
"Никогда такого не было, и вот опять"
https://youtu.be/W5H1oEOdNWc?si=vVYM7jybU2rtxNf3
#войнавукраине

Взялись за церковных казнокрадов? Упущено самое главное!!!
Если в насквозь коррумпированном российском истеблишменте начались процессы по конфискации мильйонов, и дошло уже до наших высокопоставленных церковников, то для меня лично это свидетельство не того, что в стране вдруг взялись за ум и решили жить по совести. Нет! Ситуация банальная! В бюджете дыра! Китай ваш любимый послал вас, точнее – поставил фактически на колени в газовом вопросе, а сам на большие уступки не идет. Экономика трещит по швам, вот и начали уже буквально по копеечке (а что такое в масштабах страны, к примеру, 100 лямов деревянных? да ровным счетом – ничего, копеечки) выжимать из старых друзей кремлевской верхушки!
https://diak-kuraev.livejournal.com/4547714.html
#церковнаяжизнь
#войнавукраине

ЕЩЕ РАЗ ОБ АРХИЕРЕЯХ, «ЛИШЕННЫХ САНА»: Григорий Асвеста, митрополит Сиракузский († 880)
О нем см: ПЭ, 12: 667-668
Под конец авторитарного правления свт. Мефодия Константинопольского († 847) в столичном клире, дворцовой аристократии и, как следствие, в иерархии наметился раскол: Столичный Студийский монастырь постоянно подчеркивал свою уникальность и «автокефальность» (периодами там даже прекращали возносить имя патриарха), а Мефодий, действуя в логике епископской власти, подвергал их – и их сторонников по всему патриархату – каноническим прещениям (вплоть до интердиктов и отлучения от причастия). Расслоение прошло по линии сторонников «монашеского аскетизма» (с ненавистью ко всей светской культуре) и «интеллигентского христианства» (носителем которого и были Мефодий и Асвеста). Но после смерти довольно властного патриарха (отстаивавшего свободу Церкви перед лицом натиска со стороны империи) императорский дворец (в лице императрицы-регентши Феодоры) сделал ставку на партию студитов. Следующим патриархом стал евнух Игнатий – яркая икона мракобесия и невежества. Едва он стал патриархом, начались расправы с наиболее ведущими представителя партии покойного патриарха. В свою очередь Асвеста и еще несколько митрополитов не признали патриаршество Игнатия и прекратили возносить его имя. В ответ Игнатий в 852 г. собрал собор и, как полагается в таких случаях, «за учинение раскола» лишил сана и церковного общения Асвесту и прочих митрополитов, а на его место был направлен ставленник Игнатия – Фёдор. Можно сказать, что Игнатий еще «милостиво» ждал 5 лет (с 847 г.), пока «раскольники образумятся». Асвеста бежал в Рим, однако, там был запрещен в служении, а дело его было вызвано у Игнатия на дознание. Пока Асвеста, проживая в Риме, ждал, что Игнатий пришлет материалы его дела (а Игнатий и не собирался), в столице произошел переворот: В 856 г. кесарь Варда убил регента Феоктиста, а императрицу Феодору отстранил от управления именем ее сына – Михаила (беспробудного алкоголика). После зачистки политических противников он взялся и за иерархию – 23.10.858 г. Игнатий был отправлен в ссылку, а на его место назначен мирянин Фотий – давний друг Асвесты. Но так как никто из епископата (не признав незаконное отстранение патриарха, каким бы он ни был) не решался начать посвящать Фотия по церковным степеням, то из Рима по приглашению прибыл Асвеста. Его дело так и не было «закрыто», т.е. формально он считался «лишенным сана» в Константинопольской Церкви и «запрещенным» в Риме (запрещенным потому, что Рим уже в то время не признавал «лишение сана» как потерю священства; для Рима все сводилось к отстранению от должности с потерей знаков чести и пожизненным запрещением в служении).
Асвеста прибыл в Константинополь и светская власть оттеснила от Святой Софии сторонников Игнатий, а Асвесте открыла двери. И там он, на Рождество Христово, 25 декабря 858 г. – официально соборно «лишенный сана монах Асвеста» – совершил над Фотием все чины поставления от монаха и чтеца до пресвитера. На епископскую хиротонию понадобился 2-й епископ, и Григорий вызволил из тюрьмы еще одного епископа, тоже – как и сам Асвеста – лишенного сана собором патриарха Игнатия за какие-то вполне очевидные вины (т.е. этот второй был еще и осужден вполне обоснованно). И вот эти двое «лишенных сана» рукоположили Фотия и интронизировали на патриарший престол. В ответ Фотий вернул кафедры рукоположившим его епископам. Но в окт. 867 г. Фотия постигла участь Игнатия: Дворцовый переворот 856 г. сделал его патриархом. Дворцовый же переворот 867 г. поменял Игнатий и Фотия местами: опальный патриарх вернулся на кафедру, а Фотий отправился в ссылку. Вместе с ним были низложены и все его друзья. Но на помощь митрополиту Сиракузскому пришли международные потрясения: В 859 г. арабы захватили Энну (Кастроджованни) на Сицилии и отрезали сообщения Сиракуз с «внешним миром». Так что имперская администрация не могла выполнить приказ императора – арестовать низложенного митрополита и сопроводить в ссылку.

ВЫВОДЫ👇👇👇

Начало 👆👆👆
* * *
Итак, если «лишение сана» есть некое отъятие самой благодати Духа, то ни Григорий, ни Фотий не являются архиереями, а являются «простыми мужиками-самосвятами». Но именно от Фотия имел архиерейское поставление первый русский епископ Михаил, прибывший в Киев. Если же Фотий самосвят, то самосвяты и этот епископ Михаил, и все им поставленные на Руси иерархи. Но и это не все. Получается, что самосвяты – все константинопольские епископы со времен Фотия. Потому что он довольно радикально расправлялся с не принявшими его епископами из партии Игнатия, отправляя их в тюрьмы, а на их место уже сам – вместе с Асвестой – ставил новых епископов, от которых и ведет свое преемство весь епископат Константинополя с тех пор. Но если они самосвяты еще с тех самых давних пор, то и вся Русская Церковь – самосвяты, вед мы приняли христианство от рук «фотианских» епископов.
#персоналии
#экклесиология
#автокефалиявукраине

Игнатий Константинопольский, патр. († 23.10.877)
На всех древних мозаиках этот иерарх изображается безбородым. Нет, он не брил бороду «в угоду латинянам». Игнатий (в крещ. Никита) – 3-й сын визант. имп. Михаила I Рангаве (811-813) и Прокопии, дочери имп. Никифора I (802-811). Когда Рангаве лишился престола, его преемник Лев V решил проявить гуманизм: он насильственно постриг и самого императора, и всю его семью в монашество (как альтернатива умерщвления – действительно, весьма гуманно), а всех мальчиков – оскопили. Никите в то время было 12-13 лет. Кастрация в раннем возрасте приводит к потере мужского голоса и отсутствию бороды.
Впоследсвтии Игнатий прославился как жестокий аскет, враг культуры и образования. В 847 г. он был выдвинут «студийской» партией (студийский игумен Феофан исповедник, евнух Фоектист и царица Феодора, бывшая в то время регентом при малолетнем Михаиле) на патриаршество. Предыдущий патриарх (свт. Мефодий) прославился радикальным отстаиванием свободы Церкви (иными словами – постоянно конфликтовал с дворцом). Студиты (известные своим прислуживанием власти) сочли, что патриарх царских кровей не будет мешать дворцовым делам. Но в итоге они сильно ошиблись: С детства сидя в монастыре, Игнатий погряз в невежестве, был абсолютно незнаком с элементарным «школьным курсом». Кастрация же сделала из него аскета-ригориста, не готова уступать никому ни в чем, касающемся «слабости плотской» (столь свойственной владчественным дворам). К 856 г. Игнатий испортил отношения со всеми (кроме радикальных монахов Студийского монастыря, которые чтили его как эталон ригоризма и мракобесия), потерял кафедру и на его место был избран интеллигентный мирянин Фотий.
#персоналии
#агиография

Это Рубскому надо послать

ПОЯСНЕНИЯ НА ВОПРОС свящ. ИОАННА БУРДИНА
Свящ. Иоанн Бурдин написал свои размышления над моим текстом о священстве и о «лишенных сана» иерархах и поставил вопрос: «Апостольское преемство рукоположения было у Ария, Нестория и Евтихия. Все в порядке с этим было у епископов, которые присоединились к Мартину Лютеру. Присутствует оно и у епископов-англикан, и у американских епископалов. Отчего же у православных возникают сомнения в действительности их Таинств?»
Как всегда, все в кучу, а надо детализировать.
1. Арий был пресвитером и никого не рукополагал, как мы понимаем. Архидиакон Евтихий так и подавно! При этом хиротонии исторических единомышленников Ария («евсевиан», омиев, омиусиан и даже аномеев) всеми признавались после подписания ими Символа Никеи (т.е. опять же к хиротониям претензий не было, хотя вся условно «арианская» иерархия на Востоке была лишена сана на Сердикском соборе 347 г.). Так же Трулл 95 предписывает принимать в сане и епископов «евтихиан» (антихалкедонитов). Так что их хиротонии на уровне канонов как раз таки признаются.
2. А вот с Лютером и прочими намного сложнее. Важно не то, кем были перешедшие на сторону Лютера епископы, а то, кем они сами себя стали считать в соответствии с его доктриной. В сущности, они сами на себе оборвали Священство, отказавшись видеть в Священстве – Таинство! Для них это – «административная ординация». При этом многие лютеранские «епископы» впоследствии даже рукополагались не от тех епископов, что имели рукоположение от Рима. Ну, представьте себе такую ситуацию: Стукнула моча в голову православному епископу податься в баптисты, там ему скажут: «Для нас епископы – это просто выборные администраторы общины, а потому мы тебя-то оставляем в статусе главы общины, чтоб тебе не обидно было, но другие общины будут все равно рукополагать своих епископов самостоятельно – и твоего мнения никто не спросит». Разумеется, никто не станет признавать «епископский» сан у баптистов.
Так что проблема с хиротонией у протестантов не с потолка снятая.
#литургия
#экклесиология

Когда то Татьяна Александрова была у нас преподавателем патрологии в ПСТБИ. Сложная дама! Но судьбу ее, как я понимаю, поломало крутое духовничество воробьевского кружка (как и судьбу Пастернака, но он то остался в Церкви). Теперь она совсем ушла из Церкви, но пишет научные работы
https://www.tgoop.com/lateantiquity/974

РАЗВЕНЧИВАЕМ МИФЫ О НАЦИОНАЛЬНОМ ВОПРОСЕ
Итак, кто из вас не слышал сказку, что наций до Французской Революции не существовало, что нации – это вообще порождение секулярного модерна и т.д.? При этом утверждается, что древние народы (этносы) объединялись религией. Одна религия = один этнос (и находятся идиоты, которые этническое разнообразие грузин и армян выводят только из того факта, что первеы приняли Халкедон, а вторые – нет). Эти баснотворцы утверждают, что до французской революции не существовало ни сербов, ни болгар, ни греков, а был «православный народ».
Но вот беда! Факты опять противоречат теории! На Балканах было три православных народа – византийцы (или ромеи – не важно как сами они себя называли), сербы и болгары. Причем, вторые и третьи приняли религию от первых. Но так и не ассимилировались в «один народ». Вся история этих трех народов – это история непрекращающихся войн друг с другом. Приняв византийскую версию Христианства, сербы и болгары всю свою историю воевали против Византии за свою независимость национальную и политическую. И не менее яростно воевали друг с другом.
Но вот они вошли в состав Османской империи. И поработители удивлялись: два христианских народа (сербы и болгары), бок о бок друг с другом. Но постоянно доносят друг на друга! Османам не нужно было держать свою полицию: к сербам ставили болгарских полицейских, а к болгарам – сербских. И османы писали в своих хрониках, что ни один турок так не преследует болгар или сербов, как эти единоверцы преследуют друг друга.
Итак, что мы имеем? – Со времен появления на Балканах сербы (IV в.) и болгары (VII в.) постоянно теснили друг друга, а так же местные фракийские племена (с которыми болгары, в конечном счете, ассимилировались). Они воевали против Римской Империи – как Западной, так и Восточной. И несмотря на принятие Христианства (IX в.), эти два народа твердо хранили свою национальную идентичность и воевали со своей духовной родиной – Византией за независимость. Османская империя так же не смогла их ассимилировать (хотя и очень старалась «скрестить» болгар и сербов с греками в один этнос).
Но в таком случае, что же произошло в XVIII-XIX в.? – Произошло не рождение наций (как говорят разные глупцы), а восстание спавших и подавленных наций, их реставрация. С XIV в. (кода сербы и болгары почти одновременно лишились своей государственности и независимости) они не утратили собственного национального чувства, но пронесли его через века. Европейцы не придумали нации, а потребовали вернуть то, что было у этих наций отнято – их право на национальное государства (каковыми и были православное царство Болгарское и королевство Сербское до нашествия османов).
Все сказанное выше перечеркивает идею современных фашистов (не в ругательном, а в исконном смысле этого слова – авторов идеи «искусственного создания политической нации из разного конгломерата мелких народов»), что нации – нечто несущественное и фиктивное (как говорит Харари, это «миф, в который вы поверили»).
* * *
Но допустим, мы согласились бы принять озвученную выше точку зрения на нации. Что это означало бы для нас, конкретно – для русской нации? – А то же самое, что и для остальных. Если нации – миф, то мифом являются абсолютно все нации в мире. А значит – и русская национальна идентичность есть тоже продукт мифологии. Но если нация – миф, фикция и обман, то получается и «Русский Мир» такой же миф, такая же ложь и фикция, как и «украинство» (против которого обычно и направляют русские фашисты высказывания про «мифичность нации»). Ведь логика этого высказывания работает в обе стороны.
Я хотел бы что-то внятное услышать от Андрея Баумейстера и российского пропагандиста Богдана Беспалько. Оба делали высказывания в оспариваемом мною смысле.
#этнология
#войнвукраине

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! С Праздником Вознесения!
Я долго не решался написать эту запись, но т.к. информация о моих злостраданиях уже утекла (причем, в немного приукрашенном виде), я сообщаю:

7 июня с постановлением Жовтневого Суда г. Луганска ко мне явились органы безопасноти с обыском (признаюсь – провели его по-человечески, мордой в грязь не клали, не били и вещи из шкафов не выворачивали). Изъяли всю оргтехнику (а это – 2 смартфона, 2 ноутбука и 3 USB-диска). Обещали вернуть через пару дней, но на сей день вернули только два смартфона. Я благодарен, что меня не принудили ехать в Луганск – они видели, что мама реально в тяжелейшем состоянии и у нас тут никого нет, кто мог бы заменить меня. У нас нет ни воды, ни туалета в доме, а мама из дома не выходит уже почти год.
Однако на том мои злостраданиях не кончились, во вторник был сущий ад (устроенный уже другими ведомствами), но, надеюсь, что это уже позади. Я попросил соседа Сардара посидеть с мамой, пока я ездил в Марковку (по настоятельному требованию гостей вторника), так он, просидев с полчаса, ушел, оставив ее одну. Когда я вернулся, она была в очень критическом состоянии – вся в слезах, боялась, что больше меня не увидит. Самостоятельно передвигаться без меня она не может. Она так и сидела на кухне, где я ее оставил с соседом. Пришлось нам с ней наглотаться успокоительных и как-то пережить этот стресс (но я до сих сор еще не могу выйти из состояния стресса, которое увеличивается непредвиденностью будущего, т.к. я понятия не имею, что решат там «эксперты», а потому у меня ходят ходором руки, появились давно прошедшие тики правого глаза, в грудной клетке - вибрация).

В общем, за неделю было столько нежданных «гостей», сколько мой дом не видел за всю его историю.

ИТАК!
Я понимаю причину и цель этих посещений! И я уже сказал своим гостям, что готов прекратить обсуждение политических тем, как только мне вернут мою оргтехнику – сделав о том более подробную запись, как только с меня снимут все «подозрения», «обвинения» и т.д. Я не меняю своих политических взглядов, но готов их не декларировать в публичном пространстве и не вступать в дискуссию с теми, кто пропагандирует неприемлемые для меня взгляды (но провокаторов банить буду).
И, разумеется, я в ближайшее будущее сделаю прописку и перерегистрирую авто на номера РФ. Мне деваться некуда. «Госдеп не платит», как шутят идейные диссиденты. У меня нет ни счетов, ни гражданства, ни имущества в ЕС или США, как и вообще ничего нет за пределами моего домовладения по месту проживания. А мои искреннее возмущения происходящим на само происходящее влияния не имеют – только злят агрессивных людей с оружием и властью. Смысла в таких возмущениях нет никакого.
Так же у меня нет здоровья на то, чтобы пережить еще серию стрессов (я уже пережил в 2018 инсульт – с меня хватит). А уж у мамы (дитя войны, 1942 г.р., отец погиб на фронте под Керчью) и подавно.

Я не раскаиваюсь в своих взглядах, но и доказывать их с пеной у рта или до инсульта – не собираюсь. Я всегда жил и поступал по совести.

Так же свидетельствую, что никогда не был ни чьим агентом (а о моем негативном отношении к «навальнятам», наверное, не стоит и повторять – это знают все, из-за чего в "либеральном" лагере ко мне тоже отношение двойственное). Я никогда не выполнял никакие «заказы», и если мои взгляды совпадают с частью взглядов нынешней политической оппозиции (заметим – далеко не всегда и далеко не во всем, потому я по сей день «чужой» по обе стороны политических баррикад), то это лишь результат мною лично свободно сделанных выводов.

Мои работы по современным актуальным церковным вопросам касаются исключительно природы Церкви как таковой, и мне не интересны политические спекуляции – с какой бы стороны они не происходили.
Далее 👇👇

Начало 👆👆
Так же особенно хочу подчеркнуть тем, кто ищет всюду «осведомителей врага», «иноагентов» и т.д. если бы я был чьим-то осведомителем, то я бы не лаял на вас на каждом углу, а сидел бы тише воды и ниже травы, даже поддакивал бы – многие из тех, кого раскрыли как «осведомителей», именно так и вели себя. Но я никогда не скрывал своей позиции, ругался, отстаивая ее, и понимал, что меня могут проверить. И проверяли ведь! Это ведь уже 4-я проверка моей оргтехники (глобальная с изъятием – первая, а в общем порядке – 4-я). У меня постоянно проверяли смартфоны. Ну и? было там СБУ или ВСУ? – Нет! Просто потому, что у меня совсем иная «сеть контактов». И (скажу с иронией), она шире любого СБУ – ведь это сеть русскоговорящих священников и верующих христиан по всему миру!
Я надеюсь, что моя публикация не вызовет неадекватных и необдуманных действий, злости, т.к. каждый день неопределенности и ожидания – это стрессы. У меня прединсультное состояние, а у матери - прединфарктное. Мы не спим ночами, вскрикиваем от каждого шороха. Я принял к сведению всю серьезность сложившейся обстановки. Пусть мир поскорее вернется на землю.
#войнавукраине
#личное

Да уж...
Меня не было в сети неделю, а реально кинулись меня 5 человек (а переживала больше всех одна девочка-психолог с Днепра в Украине – спасибо ей огромное, не думал, что для меня будет так дорого человеческое участие от всего сердца). Вчера – после прочтения моей записи – отозвались человек 20-25. Большинство прочитавших о моих злостраданиях просто промолчали. Герои, лядь! Даже те, кому я не боялся выразить поддержку в аналогичной ситуации.
Но интереснее всего было смотреть, как стали отписываться от моего канала после прочтения о том, что мой смартфон побывал у силовиков! И первенство по бегу присваивается двум епископам УПЦ, которые в течение получаса после моей публикации ретировались с моего канала. Ау, герои! Вам то там чего бояться?
Спасибо тем, кто меня поддержал! Спасибо тем, кому я дорог! Верю, что по милости Господа и молитвам друзей все закончится благополучно. Но пока что еще процессы не завершены… А мама – к ее физическим невыносимым болям – постоянно теперь навзрыд рыдает. Дай, Боже, ей сил продержаться!
#войнавукраине
#личное

Сегодня сайт «Мир Всем» (Брюссельская архиепископия РПЦ МП под омофором митр. Иоанна Ренетто) опубликовал мою статью «Болгарская Церковь между УПЦ и ПЦУ». Статья была написана еще в мае, и тогда же отправлена, но что-то редакторы тянули-тянули кота за хвост, и вот – решились. Ну, и слава Богу!
Статья посвящена не столько болгарскому вопросу как таковому, а в целом вопросу о статусе ПЦУ. Я канонически и церковно-исторически обосновываю возможность ее признания, а так же предлагаю решение статуса УПЦ по аналогии с ПЦА.
Кстати, пока я был вне инфополя, предстоятель Православной Церкви Америки (ПЦА) митр. Тихон посетил УПЦ. И заметим, что он (как глава признанной автокефалии) возглавлял богослужение (а митр. УПЦ Онуфрий ему сослужил). И, как все главы Церквей (ну, кроме Московского, как мы знаем), митр. Тихон поминал и Вселенского, и Александрийского, и Кипрского, и Элладского предстоятелей. По вопросу о дальнейшем признании ПЦУ со стороны ПЦА пока что говорить рано, как и о признании ПЦУ болгарами (еще не ясно, кто будет патриархом). Но я убежден, что в конечном счете этот вопрос будет решать главами Церквей без учета дел на одном, всемирно известном фронте. И даже рискну предположить, что в случае перевеса сторонников МП главы Церквей могут занять как раз сторону ПЦУ – если ее начнут теснить силовыми методами. Церкви свойственно из принципа занимать сторону гонимых (ну, за редкими общеизвестными исключениями).
https://www.mir-vsem.info/post/архимандрит-феогност-пушков-болгарская-церковь-между-пцу-упц-и-константинополем

#автокефалиявукраине
#экклесиология

Сегодня вышла на предании ещё одна моя статья, написанная месяц назад специально к сегодняшнему дню памяти отцов Первого Вселенского Собора
https://blog.predanie.ru/article/ekumenicheskij-harakter-i-vselenskogo-sobora/
#теология
#экклесиология
#христология

К Пятидесятнице!
Ещё 9 июня (когда я был совсем не на связи) предание опубликовало мой перевод 1-го канона Пятидесятницы. Ставлю его сегодня здесь анонсом загодя, чтобы если кто решит петь ирмосы - было время.
Я надеюсь так же, что мне наконец вернут ноутбуки и носители информации, чтобы успеть доделать перевод Великой Панихиды к субботе. А так же хотелось бы ещё успеть сделать перевод песенной вечерни с коленлпреклонными молитвами. Молитвы сами переведены ещё в 2021. А вот чин песенной вечерни ещё нужно делать.
https://blog.predanie.ru/article/molimsya-po-russki-kanon-prazdnika-pyatidesyatnitsy/
#переводы
#литургия
#праздник

Сегодня три года, как не стало митрополита Митрофана! Интеллигентный и очень добрый человек! Вечный покой в Боге!

Давно чувствую себя главным героем этой песни
https://youtu.be/3SakzADQBqU?si=yNc9vjRWFBFCoW-p
#личное