ODAL

«Летнее» и «Зимнее» Солнце в славянском фольклоре

В нашем распоряжении имеется множество этнографических данных о том, что славяне в древности, а в сельских, деревенских краях почти до наших дней, делили год не на четыре, а только на два больших годовых отрезка − лето и зиму. К примеру, болгары, живущие на северо-западе Болгарии (Видинско, Кулско, Ломско), по свидетельству Д. Маринова (Маринов 1984, 49-50), полагали, что год делится на два периода − летний и зимний, и периоды эти назывались по солнцу − летнему и зимнему: лятното слънце и зимното слънце. Летнее солнце восходит на «летнем востоке» (летния исток), а зимнее − на «зимнем востоке» (зимния исток). Согласно легенде, солнц было много, но потом остались только два, упомянутых выше <…>.

Представление о двух солнцах и соответственно о двух годовых периодах известно в юго-восточной Болгарии (в районе гор. Айтос) и в Пиринской Македонии (юго-запад современной Болгарии). В с. Габрене верят, что эти два разных солнца идут разными путями: одно ближе к земле, а другое дальше от земли. Вместе эти два солнца на небе не появляются, но пребывание на небе каждого из них длится по полгода. Так, согласно одним народным расчетам, летнее солнце появляется на Благовещенье (25.III. ст.ст.), а исчезает на Воздвиженье (14.IX. ст.ст.). Так принято считать у болгар, но такое разделение года известно и у восточных славян. У болгар и других южных славян, преимущественно у православных (болгар, сербов и македонцев), год делится по двум праздникам: по Юрьеву дню (23.IV. ст.ст.) и по Дмитриеву дню (26.X. ст.ст.). Скотоводы, пастухи, наемные работники придерживаются этого второго деления.

В той же северо-западной Болгарии, по свидетельству Д. Маринова, относящемуся к концу прошлого века, на Благовещение на свет Божий выползают все змеи, прилетает кукушка и появляются «самовилы» (духи природы вроде русских русалок). На Благовещение на утренней заре источники, ручьи, колодцы, реки и водовороты полны купающихся самовил, поэтому в этот день нельзя рано ходить за водой. Столь же внезапно самодивы и гады исчезают в «Секновение», т.е. в день Усекновения главы св. Иоанна Крестителя (29.VIII. ст.ст.).

По другой версии, зафиксированной тем же Д. Мариновым в западной Болгарии, в районе г. Тетевен (с. Бруссы), солнце одно, но движется оно в течение года разными путями: на Юрьев день оно доходит до межи, от которой начинается путь к лету, продолжающийся до Воздвижения (Крьстовден), и в этот день солнце переходит на другой, зимний путь, длящийся до Юрьева дня.

— Толстой Н. И. Времени магический круг // Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. − М.: «Индрик», 2003. − С. 27-28.

Цитируемая литература:

Маринов 1984 − Маринов Д. Избрани произведения. Етнографическо изучаване на Западна България. София. 1984. Т. 2.
Ibid., с. 605.

⨁ ODAL #ODAL_фольклор #ODAL_мифология

www.tgoop.com/odal24/11408

3.4K viewsedited  Dec 5, 2023 at 18:28

«Летнее» и «Зимнее» Солнце в славянском фольклоре

В нашем распоряжении имеется множество этнографических данных о том, что славяне в древности, а в сельских, деревенских краях почти до наших дней, делили год не на четыре, а только на два больших годовых отрезка − лето и зиму. К примеру, болгары, живущие на северо-западе Болгарии (Видинско, Кулско, Ломско), по свидетельству Д. Маринова (Маринов 1984, 49-50), полагали, что год делится на два периода − летний и зимний, и периоды эти назывались по солнцу − летнему и зимнему: лятното слънце и зимното слънце. Летнее солнце восходит на «летнем востоке» (летния исток), а зимнее − на «зимнем востоке» (зимния исток). Согласно легенде, солнц было много, но потом остались только два, упомянутых выше <…>.

Представление о двух солнцах и соответственно о двух годовых периодах известно в юго-восточной Болгарии (в районе гор. Айтос) и в Пиринской Македонии (юго-запад современной Болгарии). В с. Габрене верят, что эти два разных солнца идут разными путями: одно ближе к земле, а другое дальше от земли. Вместе эти два солнца на небе не появляются, но пребывание на небе каждого из них длится по полгода. Так, согласно одним народным расчетам, летнее солнце появляется на Благовещенье (25.III. ст.ст.), а исчезает на Воздвиженье (14.IX. ст.ст.). Так принято считать у болгар, но такое разделение года известно и у восточных славян. У болгар и других южных славян, преимущественно у православных (болгар, сербов и македонцев), год делится по двум праздникам: по Юрьеву дню (23.IV. ст.ст.) и по Дмитриеву дню (26.X. ст.ст.). Скотоводы, пастухи, наемные работники придерживаются этого второго деления.

В той же северо-западной Болгарии, по свидетельству Д. Маринова, относящемуся к концу прошлого века, на Благовещение на свет Божий выползают все змеи, прилетает кукушка и появляются «самовилы» (духи природы вроде русских русалок). На Благовещение на утренней заре источники, ручьи, колодцы, реки и водовороты полны купающихся самовил, поэтому в этот день нельзя рано ходить за водой. Столь же внезапно самодивы и гады исчезают в «Секновение», т.е. в день Усекновения главы св. Иоанна Крестителя (29.VIII. ст.ст.).

По другой версии, зафиксированной тем же Д. Мариновым в западной Болгарии, в районе г. Тетевен (с. Бруссы), солнце одно, но движется оно в течение года разными путями: на Юрьев день оно доходит до межи, от которой начинается путь к лету, продолжающийся до Воздвижения (Крьстовден), и в этот день солнце переходит на другой, зимний путь, длящийся до Юрьева дня.

— Толстой Н. И. Времени магический круг // Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. − М.: «Индрик», 2003. − С. 27-28.

Цитируемая литература:

Маринов 1984 − Маринов Д. Избрани произведения. Етнографическо изучаване на Западна България. София. 1984. Т. 2.
Ibid., с. 605.

⨁ ODAL #ODAL_фольклор #ODAL_мифология

BY ODAL