παραχαράττειν τὸ νόμισμα

В новом «Гладиаторе» (далее спойлеры), который оказался политическим завещанием Ридли Скотта с плачем по американской мечте и критикой американского империализма, все же есть несколько интересных с философской точки зрения моментов, причем в обоих случаях это прямые отсылки к философии, что в блокбастерах такого масштаба случается не так уж часто. Во-первых, мотивация главного антагониста Макрина, этого ходячего воплощения платоновского Калликла, рождается из неправильно понятного им параграфа VI.6 «Размышлений»: ἄριστος τρόπος τοῦ ἀμύνεσθαι τὸ μὴ ἐξομοιοῦσθαι, лучший способ защититься — не уподобляться, о чем он напрямую сообщает дочке Марка Аврелия. В свете остальных отсылок к сегодняшнему дню кого мог бы символизировать персонаж Дензела Вашингтона, подминающий под себя весь Рим? Я не думаю, что Скотт закладывал такую мысль, но невольно у него в лице Макрина вышла язвительная пародия на одну из основных целевых аудиторий современного стоицизма — на таких же дельцов, охочих до власти управленцев, ищущих у Марка Аврелия секреты эффективного менеджмента. Вторая отсылка к философии тоже иронична. Главный герой, будучи внуком Марка Аврелия и новым Энеем, призванным вернуть Риму honestas, дважды перед сражениями ободряет боевых товарищей знаменитыми словами Эпикура о смерти из письма к Менекею: пока мы живы, смерти еще нет, а когда смерть настала, то нас уже нет, поэтому нечего бояться, смерть не имеет к нам никакого отношения. Сделать внука императора-стоика эпикурейцем — вот уж и впрямь последний удар по мечте о былом величии Рима!

www.tgoop.com/parakharatteintonomisma/2006

1.4K viewsedited  Nov 24 at 19:42

В новом «Гладиаторе» (далее спойлеры), который оказался политическим завещанием Ридли Скотта с плачем по американской мечте и критикой американского империализма, все же есть несколько интересных с философской точки зрения моментов, причем в обоих случаях это прямые отсылки к философии, что в блокбастерах такого масштаба случается не так уж часто. Во-первых, мотивация главного антагониста Макрина, этого ходячего воплощения платоновского Калликла, рождается из неправильно понятного им параграфа VI.6 «Размышлений»: ἄριστος τρόπος τοῦ ἀμύνεσθαι τὸ μὴ ἐξομοιοῦσθαι, лучший способ защититься — не уподобляться, о чем он напрямую сообщает дочке Марка Аврелия. В свете остальных отсылок к сегодняшнему дню кого мог бы символизировать персонаж Дензела Вашингтона, подминающий под себя весь Рим? Я не думаю, что Скотт закладывал такую мысль, но невольно у него в лице Макрина вышла язвительная пародия на одну из основных целевых аудиторий современного стоицизма — на таких же дельцов, охочих до власти управленцев, ищущих у Марка Аврелия секреты эффективного менеджмента. Вторая отсылка к философии тоже иронична. Главный герой, будучи внуком Марка Аврелия и новым Энеем, призванным вернуть Риму honestas, дважды перед сражениями ободряет боевых товарищей знаменитыми словами Эпикура о смерти из письма к Менекею: пока мы живы, смерти еще нет, а когда смерть настала, то нас уже нет, поэтому нечего бояться, смерть не имеет к нам никакого отношения. Сделать внука императора-стоика эпикурейцем — вот уж и впрямь последний удар по мечте о былом величии Рима!

BY παραχαράττειν τὸ νόμισμα