Беседин

Доброе означает
1) не то, что удовлетворяет склонности; приятное, наслаждение, удовольствие, а
2) то, что одобряет и познаёт в качестве практически необходимого разум; то, что по принципу разума является необходимым предметом способности желания; имеющее ценность.

a) Относительно добрым, опосредованно добрым, добрым по отношению к чему-то, а именно благу, называется то, что является добрым вследствие какого-либо принципа эмпирического практического разума; ценность чего как средства указывает на что-то другое; то, что увеличивает ценность состояния (не личности); действие как средство и причина приятного; полезное, к примеру бережливость, умеренность как средства достижения здоровья и благополучия; любезность как средство быть любимым. ТО, что производится этим, имеет лишь относительную ценность, т.е. цену, а именно
α) рыночную цену, если оно удовлетворяет всеобщие человеческие потребности,
β) аффективную цену, если оно приятно только для особого вкуса.

b) Абсолютно добрым называется то, что имеет внутреннюю, непосредственную, несравнимую ценность; то, что повышает ценность личности; предмет способности желания в суждении всякого разумного существа. (В переносном смысле безусловно добрым, непосредственно добрым, называют также то, что непосредственно связано с ощущением удовольствия — более правильно называть это приятным). Это абсолютно доброе состоит не в природных дарах духа и темперамента, не в подарках судьбы, а также не в самом счастье, а нравственности, доброй воле, действии, максиме воления и в самой действующей личности, поскольку она соответствует идее нравственности.

Воля же называется доброй, когда она является принципом всеобще целесообразных и законосообразных действий. Совершенно добрая святая воля — это воля, которой не противостоят никакие субъективные максимы склонности, к примеру божественная. (С. 169–170)

www.tgoop.com/phil_besedin/564

1.3K viewsSep 11 at 15:52

Доброе означает
1) не то, что удовлетворяет склонности; приятное, наслаждение, удовольствие, а
2) то, что одобряет и познаёт в качестве практически необходимого разум; то, что по принципу разума является необходимым предметом способности желания; имеющее ценность.

a) Относительно добрым, опосредованно добрым, добрым по отношению к чему-то, а именно благу, называется то, что является добрым вследствие какого-либо принципа эмпирического практического разума; ценность чего как средства указывает на что-то другое; то, что увеличивает ценность состояния (не личности); действие как средство и причина приятного; полезное, к примеру бережливость, умеренность как средства достижения здоровья и благополучия; любезность как средство быть любимым. ТО, что производится этим, имеет лишь относительную ценность, т.е. цену, а именно
α) рыночную цену, если оно удовлетворяет всеобщие человеческие потребности,
β) аффективную цену, если оно приятно только для особого вкуса.

b) Абсолютно добрым называется то, что имеет внутреннюю, непосредственную, несравнимую ценность; то, что повышает ценность личности; предмет способности желания в суждении всякого разумного существа. (В переносном смысле безусловно добрым, непосредственно добрым, называют также то, что непосредственно связано с ощущением удовольствия — более правильно называть это приятным). Это абсолютно доброе состоит не в природных дарах духа и темперамента, не в подарках судьбы, а также не в самом счастье, а нравственности, доброй воле, действии, максиме воления и в самой действующей личности, поскольку она соответствует идее нравственности.

Воля же называется доброй, когда она является принципом всеобще целесообразных и законосообразных действий. Совершенно добрая святая воля — это воля, которой не противостоят никакие субъективные максимы склонности, к примеру божественная. (С. 169–170)

BY Беседин