PHIL_BESEDIN Telegram 577
Начался IV конгресс Русского общества истории и философии науки. Мне наиболее интересной среди докладов первой пленарной сессии показалась презентация Натальи Андреевны Ястреб на тему «Концептуальные подходы к построению этики искусственного интеллекта». Некоторое время назад мы наблюдали всплеск применения подхода, основанного на принципах. Крупные компании-разработчики ИИ принимали всевозможные кодексы, декларировали ценности, закладываемые ими в ИИ. Одна из проблем этого подхода – сомнение в том, насколько технические объекты сами могут быть носителями ценностей. Другой подход основан на анализе кейсов. Его проблема в том, что он не имеет фундаментальных этических оснований. Личностно-ориентированный подход делает акцент на персональной ответственности: кто несет моральную ответственность за конкретные последствия разработки и применение систем ИИ? Проблема – разрыв ответственности. В большинстве случаев установление моральной ответственности практически невозможно.

Наконец, критический подход. Именно его предпочитает Ястреб. Предметом нашего исследования с точки зрения этого подхода должны быть изменения, которые системы ИИ вызывают в людях. Для нас неважно, как устроен ИИ. Нам интересно выяснить, почему мы хотим использовать ИИ. С этической точки зрения для нас важны ответы на следующие вопросы:

• Какие наши слабости использует конкретная система ИИ?
• Какие установки и стереотипы эксплуатирует?
• Какие наши недостатки преодолевает?
• Какие ценности поддерживает?
• Какие ценности нивелирует?

Данный подход рассматривает в качестве моральных субъектов только людей. Почему мы тогда можем говорить о нём как о подходе к этике ИИ? Идея, кажется, в том, что ИИ преломляет обычные моральные темы необычным образом. Например, современные системы ИИ обучаются на больших массивах данных, которые изначально включают примеры неявной предвзятости, неявных установок, свойственных людям и нами самими не распознаваемыми. Системы ИИ эти установки, безусловно, воспроизводят и, наверное, усиливают. В случае ИИ мы сталкиваемся с хорошо знакомыми моральными проблемами, только в новом преломлении. Мне кажется, что этика ИИ не сводится только к этому.



tgoop.com/phil_besedin/577
Create:
Last Update:

Начался IV конгресс Русского общества истории и философии науки. Мне наиболее интересной среди докладов первой пленарной сессии показалась презентация Натальи Андреевны Ястреб на тему «Концептуальные подходы к построению этики искусственного интеллекта». Некоторое время назад мы наблюдали всплеск применения подхода, основанного на принципах. Крупные компании-разработчики ИИ принимали всевозможные кодексы, декларировали ценности, закладываемые ими в ИИ. Одна из проблем этого подхода – сомнение в том, насколько технические объекты сами могут быть носителями ценностей. Другой подход основан на анализе кейсов. Его проблема в том, что он не имеет фундаментальных этических оснований. Личностно-ориентированный подход делает акцент на персональной ответственности: кто несет моральную ответственность за конкретные последствия разработки и применение систем ИИ? Проблема – разрыв ответственности. В большинстве случаев установление моральной ответственности практически невозможно.

Наконец, критический подход. Именно его предпочитает Ястреб. Предметом нашего исследования с точки зрения этого подхода должны быть изменения, которые системы ИИ вызывают в людях. Для нас неважно, как устроен ИИ. Нам интересно выяснить, почему мы хотим использовать ИИ. С этической точки зрения для нас важны ответы на следующие вопросы:

• Какие наши слабости использует конкретная система ИИ?
• Какие установки и стереотипы эксплуатирует?
• Какие наши недостатки преодолевает?
• Какие ценности поддерживает?
• Какие ценности нивелирует?

Данный подход рассматривает в качестве моральных субъектов только людей. Почему мы тогда можем говорить о нём как о подходе к этике ИИ? Идея, кажется, в том, что ИИ преломляет обычные моральные темы необычным образом. Например, современные системы ИИ обучаются на больших массивах данных, которые изначально включают примеры неявной предвзятости, неявных установок, свойственных людям и нами самими не распознаваемыми. Системы ИИ эти установки, безусловно, воспроизводят и, наверное, усиливают. В случае ИИ мы сталкиваемся с хорошо знакомыми моральными проблемами, только в новом преломлении. Мне кажется, что этика ИИ не сводится только к этому.

BY Беседин





Share with your friend now:
tgoop.com/phil_besedin/577

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

The public channel had more than 109,000 subscribers, Judge Hui said. Ng had the power to remove or amend the messages in the channel, but he “allowed them to exist.” Invite up to 200 users from your contacts to join your channel As of Thursday, the SUCK Channel had 34,146 subscribers, with only one message dated August 28, 2020. It was an announcement stating that police had removed all posts on the channel because its content “contravenes the laws of Hong Kong.” The Standard Channel How to create a business channel on Telegram? (Tutorial)
from us


Telegram Беседин
FROM American