Децизионист

Политическое vs цивилизационное (2)

Говоря же об альтернативах цивилизационного подхода, то довольно часто в качестве его противоположности в консервативной литературе приводится либеральный глобализм, положения, которого иллюстрируются идеями небезызвестного Френсиса Фукуямы (получается такое идеальное соломенное чучело для российских консерваторов) . При всём этом более серьёзная аналитическая работа, касающаяся, в том числе, области взаимоотношений между различными государствами и народами в своё время была проделана политическими реалистами, о которых поклонники цивилизационизма вспоминают достаточно редко в контексте возможностей критики собственных посылок. Ключевым различием в данном контексте становится непосредственно понятие политического, которое в его шмиттеанской интерпретации становится самой возможностью разделения конкретных стран по принципу друг/враг .

Фактически ещё со времён Ганса Моргентау политические реалисты исходили из тех принципов, что столкновения между конкретными государствами теоретически могут иметь совершенно различные причины. То есть в этом случае как таковая культурная близость не является в обязательном порядке фактором невозможности внезапной вражды между элитами двух стран. Выстраивание союзов и сами средства достижения целей в рамках концепции политического реализма становились конъюнктурными, и более того, несвязанными с какими-либо культурными ценностями той или иной стороны. На контрасте с цивилизационистскими концепциями, теоретики политического реализма, напротив, исходят из того, что даже между самыми близкими по культуре государствами теоретически возможен политический конфликт при определённых обстоятельствах (думаю, что с 2022 года нам всем далеко за примерами ходить не надо). C этой точки зрения сам по себе фактор культурного различия не является основанием для начала политической вражды (или же наоборот для выстраивания союзнических отношений).

В целом, возвращаясь к тезису Шмитта о пустом содержании самого понятия политического, которое за пределами антагонистического разделения между друзьями и врагами не имеет своего собственного позитивного наполнения, можно констатировать, что именно политический реализм можно назвать полноценной альтернативой цивилизационизму в контексте теории международных отношений. О других же теориях в данном контексте стоит говорить отдельно.

www.tgoop.com/piastr/462

1.3K viewsSergey Rebrov, Sep 23, 2024 at 07:52

Политическое vs цивилизационное (2)

Говоря же об альтернативах цивилизационного подхода, то довольно часто в качестве его противоположности в консервативной литературе приводится либеральный глобализм, положения, которого иллюстрируются идеями небезызвестного Френсиса Фукуямы (получается такое идеальное соломенное чучело для российских консерваторов) . При всём этом более серьёзная аналитическая работа, касающаяся, в том числе, области взаимоотношений между различными государствами и народами в своё время была проделана политическими реалистами, о которых поклонники цивилизационизма вспоминают достаточно редко в контексте возможностей критики собственных посылок. Ключевым различием в данном контексте становится непосредственно понятие политического, которое в его шмиттеанской интерпретации становится самой возможностью разделения конкретных стран по принципу друг/враг .

Фактически ещё со времён Ганса Моргентау политические реалисты исходили из тех принципов, что столкновения между конкретными государствами теоретически могут иметь совершенно различные причины. То есть в этом случае как таковая культурная близость не является в обязательном порядке фактором невозможности внезапной вражды между элитами двух стран. Выстраивание союзов и сами средства достижения целей в рамках концепции политического реализма становились конъюнктурными, и более того, несвязанными с какими-либо культурными ценностями той или иной стороны. На контрасте с цивилизационистскими концепциями, теоретики политического реализма, напротив, исходят из того, что даже между самыми близкими по культуре государствами теоретически возможен политический конфликт при определённых обстоятельствах (думаю, что с 2022 года нам всем далеко за примерами ходить не надо). C этой точки зрения сам по себе фактор культурного различия не является основанием для начала политической вражды (или же наоборот для выстраивания союзнических отношений).

В целом, возвращаясь к тезису Шмитта о пустом содержании самого понятия политического, которое за пределами антагонистического разделения между друзьями и врагами не имеет своего собственного позитивного наполнения, можно констатировать, что именно политический реализм можно назвать полноценной альтернативой цивилизационизму в контексте теории международных отношений. О других же теориях в данном контексте стоит говорить отдельно.

BY Децизионист