Децизионист

Учредительная власть общего

Ожидая скорого выхода книги Антонио Негри важно помнить, что помимо чисто исторического описания различных типов учредительной власти, в своей работе он также предлагает и собственный проект перманентного учреждения, не имеющего каких-либо заранее обозначенных пределов и ограничений. Более того, в рамках его интерпретации учредительная власть становится противоположностью идеи суверенитета, возникшей, с его точки зрения, в результате нейтрализации социального антагонизма за счёт победы реакции в эпоху позднего Ренессанса. В рамках подхода Негри идея суверенитета изначально возникает в качестве некоторой точки фиксации учредительной власти, и её дальнейшего прекращения путём окончательного закрепления новой системы властных институтов. «...Революция окончена...»: как сказал однажды Наполеон. Таким образом, понятие учредительной власти выступает у Негри некоторым синонимом термина «абсолютная демократия», противостоящим идее абсолютного порядка как неограниченного пространства политической власти суверена (короля или диктатора).

Ключевым моментов в отношении критических выпадов Негри в сторону концепции суверенитета является связь последней с трансцендентной формой понимания политической власти как таковой. Ещё в «Левиафане» Томаса Гоббса трансцендентный образ суверена описывался в виде слияния единичной воли многих индивидов, что, однако, автоматически предполагало и дальнейшее отчуждение самой политической власти от множества подданных . При этом и сам Гоббс, и Жан Боден оба были согласны в том, что главной стороной величия суверенной власти являлась способность создания всеобщих законов и правил без учёта мнения самих подданных, что в случае с Гоббсом также было неразрывно связано с идеей политического представительства. Именно по этой причине практически во всех своих работах Негри всячески выступает против традиции восприятия учредительной власти как составной части идеи суверенитета, в основании которой находится чистая негативность (негативная субстанция). В условиях децизионистского понимания учредительной власти Карлом Шмиттом как чистого решения всячески утрачивается её органическая связь с демократией, в результате чего учредительная власть трансформируется в сверхдетерминированную форму воли к власти, что, согласно взгляду Негри, и проявилось в политической практике фашистских режимов .

Таким образом, неслучайно, что одним из ключевых требований будущей коммунистической революции, по его мнению, в неизбежном порядке должно стать разрушение суверенной власти посредством общей силы множества как объединения угнетённых. Именно в данном аспекте итальянский теоретик подробно излагает свой проект учредительной власти множества как некоторой перманентной революции, которая при этом никогда не должна заканчиваться, постоянно расширяя границы общего.

www.tgoop.com/piastr/466

1.3K viewsSergey Rebrov, Oct 8, 2024 at 17:56

Учредительная власть общего

Ожидая скорого выхода книги Антонио Негри важно помнить, что помимо чисто исторического описания различных типов учредительной власти, в своей работе он также предлагает и собственный проект перманентного учреждения, не имеющего каких-либо заранее обозначенных пределов и ограничений. Более того, в рамках его интерпретации учредительная власть становится противоположностью идеи суверенитета, возникшей, с его точки зрения, в результате нейтрализации социального антагонизма за счёт победы реакции в эпоху позднего Ренессанса. В рамках подхода Негри идея суверенитета изначально возникает в качестве некоторой точки фиксации учредительной власти, и её дальнейшего прекращения путём окончательного закрепления новой системы властных институтов. «...Революция окончена...»: как сказал однажды Наполеон. Таким образом, понятие учредительной власти выступает у Негри некоторым синонимом термина «абсолютная демократия», противостоящим идее абсолютного порядка как неограниченного пространства политической власти суверена (короля или диктатора).

Ключевым моментов в отношении критических выпадов Негри в сторону концепции суверенитета является связь последней с трансцендентной формой понимания политической власти как таковой. Ещё в «Левиафане» Томаса Гоббса трансцендентный образ суверена описывался в виде слияния единичной воли многих индивидов, что, однако, автоматически предполагало и дальнейшее отчуждение самой политической власти от множества подданных . При этом и сам Гоббс, и Жан Боден оба были согласны в том, что главной стороной величия суверенной власти являлась способность создания всеобщих законов и правил без учёта мнения самих подданных, что в случае с Гоббсом также было неразрывно связано с идеей политического представительства. Именно по этой причине практически во всех своих работах Негри всячески выступает против традиции восприятия учредительной власти как составной части идеи суверенитета, в основании которой находится чистая негативность (негативная субстанция). В условиях децизионистского понимания учредительной власти Карлом Шмиттом как чистого решения всячески утрачивается её органическая связь с демократией, в результате чего учредительная власть трансформируется в сверхдетерминированную форму воли к власти, что, согласно взгляду Негри, и проявилось в политической практике фашистских режимов .

Таким образом, неслучайно, что одним из ключевых требований будущей коммунистической революции, по его мнению, в неизбежном порядке должно стать разрушение суверенной власти посредством общей силы множества как объединения угнетённых. Именно в данном аспекте итальянский теоретик подробно излагает свой проект учредительной власти множества как некоторой перманентной революции, которая при этом никогда не должна заканчиваться, постоянно расширяя границы общего.

BY Децизионист