tgoop.com/pravosakh/19178
Last Update:
ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:
Власть — удивительное явление. Не даром говорят: дай человеку власть — и ты узнаешь, каков он на самом деле. С другой стороны, постоянно сталкиваешься с ситуацией, когда человек облечён высокой властью, занимает важную должность, а на деле-то никакой власти у него и нет: так, одно сплошное дёрганье и елозение.
И тут же — противоположный пример: казалось бы, ну ничем особым не блещет человек — ни образованием, ни талантами, ни обаянием, и ритор из него никудышный, даже орать на подчинённых так и не научился, а вокруг него всё крутится, как часы. И люди счастливы, и дело делается!
Евангелист Матфей сегодня рассказывает нам о том впечатлении, какое производили речи Иисуса на слушателей. Они были потрясены и, как мы слышим, не столько самим содержанием речей, а тем, что было под каждым словом: невероятная, абсолютная, очевидная власть – непонятно, откуда появившаяся. Ведь с точки зрения общества Иисус был никем — ни социального статуса, ни образования, ни даже подтверждения Его легитимности со стороны власть предержащих.
И при этом — такая огромная власть, что и бесы повинуются, и хвори отходят, и мёртвые восстают.
Но неспроста евангелист вначале приводит образ двух домов, один из которых построен на твёрдом, каменном основании, а другой — на песке. Речь об исполнении услышанного — или всего лишь «принятии к сведению» без каких бы то ни было последствий. А ведь именно здесь и заключается ответ на вопрос, откуда у Иисуса такая огромная власть?
Если внимательно посмотреть на композицию евангельского текста, несложно заметить: авторы первых трёх Евангелий разворачивают перед нами две сюжетные линии, которые идут всегда параллельно. Это линия власти Иисуса и линия Его страдания. Но если в начале повествования основное внимание — это чудеса, сила, действенность слов Иисуса, то к концу мы видим, как мощь власти скрывается всё сильнее, а глубина страдания раскрывается во всей полноте. И всякий раз, когда Иисус совершает то или иное невероятное чудо, а ученики заходятся в восторге от власти их Учителя — Он снова и снова говорит им неприятные вещи: Его убьют, будут предательство и позор, будут крест и смерть. И насколько сила власти вдохновляет апостолов — настолько же сама мысль о страдании для них невыносима.
Предел умаления власти Иисуса — Его крик на Кресте: «Боже мой, Боже мой, зачем Ты Меня оставил?» Ведь это крик полной беспомощности, а там, внизу, ехидно скалятся фарисеи и книжники… как же так, других спасал, а себе-то самому не может помочь? Для них это — ситуация полнейшего абсурда! Кто иной, кроме тебя самого, и должен быть наипервейшим бенефициаром твоей собственной власти?
Но ответ Иисуса, а это ответ и Самого Бога, совершенно иной. Власть и страдание — неразделимы. Подлинная власть есть только у того, кто способен любить — даже если за эту любовь надо платить собственной жизнью. Не потому ли дети послушны матери, что нутром чувствуют: если надо, она ради них и свою жизнь отдаст!
Всякий раз, когда в наших руках оказывается та или иная власть, и пузырь собственного величия начинает раздуваться гигантским воздушным шаром, надо взять в руки Крест Христов и очень внимательно всмотреться в него. Вот она, цена подлинной власти — быть распятым за тех, кто тебе доверился — если только ты их на самом деле любишь!...
BY Сахалинская епархия
Share with your friend now:
tgoop.com/pravosakh/19178