Сахалинская епархия

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:

Прозвучавшие в рамках прочитанного евангельского отрывка слова Спасителя являются частью Его продолжительного поучения, произнесённого перед апостолами и множеством собравшихся людей. Перед тем, как сказать о духовном свете и невозможности одновременного служения Богу и маммоне, Христос дал слушателям образец истинной молитвы, названной по первой своей фразе — «Отче наш». Последовавшие за молитвой слова Спасителя стали разъяснением её (молитвы) содержания.

Сначала Господь говорит о важности следования за Богом — истинным Светом. Спаситель указывает на губительность любых форм самообмана, когда человек свои желания выдаёт за волю Божию, а собственные эмоции воспринимает за посещение благодати Господней. В религиозной жизни подобную подмену совершить довольно легко. И тогда соблюдение обрядов, постов, традиций из средства приближения к Творцу станут формой почитания маммоны — внутреннего идола собственной гордости, самолюбования и псевдодуховности.

Путешествие по пути маммоны опасно и для самого человека, и для окружающих его людей. Для доказательства достаточно вспомнить историю самого Христа. Его оппоненты, увлечённые собственной религиозностью, восприняли проповедь Спасителя в штыки, а затем, подговорив народ, обрекли Иисуса на смертную казнь. Враги Христа посчитали Его угрозой для света веры, который они воспринимали за истину, но по факту этот свет оказался самой настоящей тьмой.

Как в обычной, так и в духовной жизни огромное значение имеет правильная расстановка приоритетов. Человек не должен путать цель и средства, главное и второстепенное. Враги Христа и молились, и постились, и совершали дела милосердия, но религиозный свет, которым они так дорожили, превратился во мрак. Потому что вся духовность фарисеев в качестве объекта для поклонения и желаемой цели имела лишь одно — служение собственному тщеславию. Иное мы видим на примере Христа.

Спаситель не был равнодушен к земным формам. Вместе с учениками Он посещал Иерусалимский храм, молитвенные собрания в синагогах, держал посты, отмечал религиозные праздники. Но при этом Христос всегда напоминал апостолам, что всё перечисленное нужно делать с любовью к Богу и людям. И если любви как основы нет, то и смысла во внешней религиозности тоже не остаётся. Свет веры неминуемо в такой ситуации замещает собой мрак служения идолу человеческого «я».

Прозвучавшее чтение учит нас также истинной любви. Подчас мы подменяем её (любовь) каким-то суррогатом, состоящим из бесконечной погони за материальными благами и страстными развлечениями. Но чем больше мы пытаемся такими способами наполнить себя радостью бытия, тем больше ощущаем тоску и безысходность. Пожар страстей невозможно потушить бензином греха. Огонь будет только разрастаться.

Христос не призывает всех нас уйти в монастырь или полностью посвятить себя аскезе. Речь о другом. О том, что не нужно становиться рабом чего-либо. Мы созданы Богом свободными. Красота этого мира, его блага даны нам не для того, чтобы мы были их пленниками, но для того, чтобы мы пользовались данными благами и благодарили Бога за Его милости. Только в этом случае перед нами будет сиять свет Божий, путеводной нитью ведущий нас по неспокойным дорогам земной жизни и рассеивающий любые проявления греховной тьмы.

www.tgoop.com/pravosakh/19188

150 viewsJul 14 at 01:40

ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ТЕКСТА:

Прозвучавшие в рамках прочитанного евангельского отрывка слова Спасителя являются частью Его продолжительного поучения, произнесённого перед апостолами и множеством собравшихся людей. Перед тем, как сказать о духовном свете и невозможности одновременного служения Богу и маммоне, Христос дал слушателям образец истинной молитвы, названной по первой своей фразе — «Отче наш». Последовавшие за молитвой слова Спасителя стали разъяснением её (молитвы) содержания.

Сначала Господь говорит о важности следования за Богом — истинным Светом. Спаситель указывает на губительность любых форм самообмана, когда человек свои желания выдаёт за волю Божию, а собственные эмоции воспринимает за посещение благодати Господней. В религиозной жизни подобную подмену совершить довольно легко. И тогда соблюдение обрядов, постов, традиций из средства приближения к Творцу станут формой почитания маммоны — внутреннего идола собственной гордости, самолюбования и псевдодуховности.

Путешествие по пути маммоны опасно и для самого человека, и для окружающих его людей. Для доказательства достаточно вспомнить историю самого Христа. Его оппоненты, увлечённые собственной религиозностью, восприняли проповедь Спасителя в штыки, а затем, подговорив народ, обрекли Иисуса на смертную казнь. Враги Христа посчитали Его угрозой для света веры, который они воспринимали за истину, но по факту этот свет оказался самой настоящей тьмой.

Как в обычной, так и в духовной жизни огромное значение имеет правильная расстановка приоритетов. Человек не должен путать цель и средства, главное и второстепенное. Враги Христа и молились, и постились, и совершали дела милосердия, но религиозный свет, которым они так дорожили, превратился во мрак. Потому что вся духовность фарисеев в качестве объекта для поклонения и желаемой цели имела лишь одно — служение собственному тщеславию. Иное мы видим на примере Христа.

Спаситель не был равнодушен к земным формам. Вместе с учениками Он посещал Иерусалимский храм, молитвенные собрания в синагогах, держал посты, отмечал религиозные праздники. Но при этом Христос всегда напоминал апостолам, что всё перечисленное нужно делать с любовью к Богу и людям. И если любви как основы нет, то и смысла во внешней религиозности тоже не остаётся. Свет веры неминуемо в такой ситуации замещает собой мрак служения идолу человеческого «я».

Прозвучавшее чтение учит нас также истинной любви. Подчас мы подменяем её (любовь) каким-то суррогатом, состоящим из бесконечной погони за материальными благами и страстными развлечениями. Но чем больше мы пытаемся такими способами наполнить себя радостью бытия, тем больше ощущаем тоску и безысходность. Пожар страстей невозможно потушить бензином греха. Огонь будет только разрастаться.

Христос не призывает всех нас уйти в монастырь или полностью посвятить себя аскезе. Речь о другом. О том, что не нужно становиться рабом чего-либо. Мы созданы Богом свободными. Красота этого мира, его блага даны нам не для того, чтобы мы были их пленниками, но для того, чтобы мы пользовались данными благами и благодарили Бога за Его милости. Только в этом случае перед нами будет сиять свет Божий, путеводной нитью ведущий нас по неспокойным дорогам земной жизни и рассеивающий любые проявления греховной тьмы.

BY Сахалинская епархия