بزغ نور بسمانه ابن حيدر اجانه
مولود الحسين
****
ابن حيدر اجانه ومولده صار
اله نقدم تهاني ونكتب اشعار
فّرحانه العوالم والفرح دار
مسروره الامامه وبيت الطهار
اله نقدم تهاني * ولليله الاماني
مولود الحسين
****
ولليله الاماني بمولد حسين
والجن وانس فرحانه صوبين
امه فاطمه وارث نبييّن
ياصفوة محمد وابو الحسنين
جوهر الامامه * دين الله بسلامه
مولود الحسين
****
مولود الحسين وشعة انوار
امبارك فاطمه والده الكرار
زينه بالسمه وجده المختار
واملاك السمه اتقدمله لزهار
بميلادك فرحنه * ياعزنه وفخرنه
مولود الحسين
****
الليله ياسمين وعطر قداح
ونهني الزچيه انقدم افراح
بيه عطر النبوه وبالسمه لاح
نشتم ياعطر عطرك الفواح
محلاها الولاده * وتلوگ القياده
مولود الحسين
****
محلاها الولاده بشهر شعبان
يارحمة الباري فتح بيبان
ياصبط النيوه وانتَ براهان
فرحان الموالي اليوم فرحان
ونهني نبينه * فاطمه وعلينه
مولود الحسين
****
السيد محمد الموسوي الجابري

🚫 انتبه لافكارك لأنها ستصبح كلماتك .. انتبه الى كلماتك لأنها ستصبح افعالك .. انتبه لافعالك لأنها ستصبح عاداتك .. انتبه لعاداتك لأنها ستصبح شخصيتك .. انتبه لشخصيتك لأنها ستحدد مصيرك.

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ( *احذر كلّ قول وفعل يؤدّي إلى فساد الآخرة والدّين* ) ..

جمعة طيبة مباركة
*بمحمد وآل محمد*

السؤال:هل صيام بدون صلاة يعتبر الصيام ياطل

الجواب:‌لا يبطل الصيام وان كان ترك الصلاة حرام .

السيد السيستاني دام ظله الوارف

اذا أخل المكلف بـ(نية الصوم) في نهار شهر رمضان،بأن لم ينو الصيام اصلاً، أو اخر النية عن الوقت المقرر لها، أو ابطلها بالرياء مثلاً، وجب عليه قضاء ذلك اليوم ولو لم يمارس شيئاً من المفطرات المتقدمة.

السيد السيستاني دام ظله الوارف

🔸قال الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف):
وأما ظهور الفرج فإنهُ إلى الله وكذب الوقاتون.

📔المصدر:بحار الأنوار،ج٥٣،ص١٨١.

(دعاء المجير)

دُعاءُ المُجير : يُستحب الابتهال إلى الله عَزَّ و جَلَّ بهذا الدعاء في شهر رمضان المبارك خاصة في الأيام البيض منه
قال المحدِّث الشيخ عباس القمي ( رحمه الله ) في كتابه مفاتيح الجنان عند ذكره لهذا الدعاء : وَ هوَ دُعاء رَفيع الشّأن مَروِيّ عَنِ النّبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) نَزَل به جَبرئيل عَلَى الّنَبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) وَ هْو يصلّي في مَقامِ ابراهيم ( عليه السلام ) .
ذكر الكفعمي هذا الدّعاءِ في كِتابيه البَلد الأمين وَ المِصباح ، و أشار في الهامِش إلى ما لهِ مِنَ الفَضْل ، وَ مِن جُملتها اِنّ مَنْ دعا به في الأيام البيض مِنْ شَهر رَمَضان غفرت ذنوبه وَ لَوْ كانت عَدَد قطر المطر ، وَ وَرق الشجر ، وَ رَمل البر ، وَ يجدى في شِفاءِ المريض ، و قضآءِ الدّين ، وَ الغنى عَنِ الفقر ، وَ يفرّج الغَم ، و يكشف الكرب ،

تعالوا نتعرف على بعض شذرات سيرة الامام الحسن المجتبى عليه السلام

هو ثاني أئمّة أهل البيت الطاهر وأوّل السبطين وسيّد شباب أهل الجنّة، ريحانة رسول اللّه، وأحد الخمسة من أصحاب الكساء اُمّه فاطمة بنت رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ سيّدة نساء العالمين.
ولد في المدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث أو اثنتين من الهجرة وهو أوّل أولاد علي وفاطمة ـ عليهما السلام ـ.
نسب كان عليه من شمس الضحى *** نور ومن فلق الصباح عمودا
وروي عن أنس بن مالك قال: لم يكن أحد أشبه برسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ من الحسن بن علي ـ عليهما السلام
فلمّا ولد الحسن قالت فاطمة لعلي: سمِّه فقال: ما كنت لأسبق باسمه رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فجاء النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فاُخرج إليه فقال: اللّهمّ إنّي اُعيذه بك وولده من الشيطان الرجيم. وأذّن في اُذنه اليمنى وأقام في اليسرى.
أشهر ألقابه: التقي والزكي والسبط.
أمّا علمه: فيكفي انّه كان يجلس في مسجد رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ويجتمع الناس حوله فيتكلّم ما يشفي غليل السائل ويقطع حجج المجادلين. من ذلك ما رواه الامام أبوالحسن علي بن أحمد الواحدي في تفسير الوسيط: أنّ رجلا دخل إلى مسجد المدينة فوجد شخصاً يحدِّث عن رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ والناس حوله مجتمعون فجاء إليه الرجل قال: أخبرني عن شاهد ومشهود: فقال: نعم، أمّا الشاهد فيوم الجمعة والمشهود فيوم عرفة. فتجاوزه إلى آخر غيره يحدّث في المسجد، فسأله عن شاهد ومشهود قال: أمّا الشاهد فيوم الجمعة وأمّا المشهود يوم النحر. قال: فتجاوزهما إلى ثالث، غلام كأن وجهه الدينار وهو يحدِّث في المسجد فسأله عن شاهد ومشهود فقال: نعم أمّا الشاهد فرسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وأمّا المشهود فيوم القيامة أما سمعته عزّوجلّ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴾ 2 وقال تعالى: ﴿ ... ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴾ 3. فسأل عن الأوّل فقالوا ابن عباس، وسأل عن الثاني فقالواا ابن عمر، وسال عن الثالث فقالوا الحسن بن علي بن أبي طالب ـ عليهما السلام
وأمّا زهده: فيكفي في ذلك ما نقله الحافظ أبو نعيم في حليته بسنده أنّه قال ـ عليه السلام ـ : إنّي لأستحي من ربّي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته، فمشى عشرين مرّة من المدينة إلى مكّة على قدميه. وروي عن الحافظ أبي نعيم في حليته أيضاً أنّه ـ عليه السلام ـ خرج من ماله مرّتين، وقاسم اللّه تعالى ثلاث مرّات ماله وتصدّق به. وكان ـ عليه السلام ـ من أزهد الناس في الدنيا ولذّاتها، عارفاً بغرورها وآفاتها، وكثيراً ما كان ـ عليه السلام ـ يتمثّل بهذا البيت شعرا:
يا أهل لذّات دنيا لا بقاء لها *** إنّ غتراراً بظلّ زائل حَمَقُ
وأمّا حلمه: فقد روى ابن خلكان عن ابن عائشة انّ رجلا من أهل الشام قال: دخلت المدينة ـ على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ـ فرأيت رجلا راكباً على بغلة لم أر أحسن وجهاً ولا سمتاً ولا ثوباً ولا دابة منه، فمال قلبي إليه فسألت عنه فقيل: هذا الحسن بن علي بن أبي طالب، فامتلأ قلبي له بغضاً وحسدت علياً أن يكون له ابن مثله فصرت إليه وقلت له: أأنت ابن علي بن أبي طالب؟ قال: أنا ابنه. قلت: فعل بك وبأبيك ـ اسبهما، فلمّا انقضى كلامي ـ قال لي: أحسبك غريباً؟ قلت: أجل، قال: مل بنا فإن احتجت إلى منزل أنزلناك أو إلى مال آتيناك أو إلى حاجة عاوناك قال: فانصرفت عنه وما على الأرض أحب إلىّ منه، وما فكرت فيما صنع وصنعت إلاّ شكرته وخزيت نفسي
وأمّا إمامته. فيكفي في ذلك ما صرّح به النبىّ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ : هذان ابناي إمامان قاما أو قعدا...
روت الشيعة بطرقهم عن سليم بن قيس الهلالي قال: شهدت أميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ حين أوصى إلى ابنه الحسن ـ عليه السلام ـ وأشهد على وصيته الحسين ـ عليه السلام ـ ومحمّداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته؟ ثمّ دفع إليه الكتاب والسلاح وقال له: يا بني إنّه أمرني رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أن اُوصي إليك، وأدفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إليّ ودفع إلى كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرت الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثمّ أقبل على ابنه الحسين ـ عليه السلام ـ فقال: وأمرك رسول اللّه أن تدفعها إلى ابنك هذا ثمّ أخذ بيد علي بن الحسين وقال: وأمرك رسول اللّه أن تدفعها إلى ابنك محمّد بن علي فاقرئه من رسول اللّه ومنّي السلام
روى أبو الفرج الاصفهاني انّه خطب الحسن بن علي بعد وفاة أميرالمؤمنين علي ـ عليه السلام ـ وقال: قد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأوّلون بعمل، ولا يدركه الآخرون بعمل، ولقد كان يجاهد مع رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فيقيه بنفسه، ولقد كان يوجّهه برايته فيكتنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتّى يفتح اللّه عليه، ولقد توفّي هذه الليلة الّتي عرج فيها

بعيسى بن مريم ولقد توفّي فيها يوشع بن نون وصي موسى وما خلف صفراء ولا بيضاء إلاّ سبعمائة درهم بقيت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله .
ثمّ خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه .
ثم قال: أيّها الناس من عرفني، فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن ابن محمّد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أنا ابن البشير، أنا ابن النذير، أنا ابن الداعي إلى اللّه عزّوجلّ بإذنه، وأنا ابن السراج المنير وأنا من أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، والذين افترض اللّه مودتهم في كتابه إذ يقول: ﴿ ... وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ... ﴾ فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت .

المصادر
القران الكريم
الكافي
اعلام الهدى
وغيرها من المصادر لاحاجه لذكرها

ابونه على الخلگ سيد وجاها
وفگده نار دلالي وجاها
رفع سيفه ابن ملجم وجاها
هامت حيدره حامي الحميه
****
السيد محمد الموسوي الجابري

الضابط في جنس زكاة الفطرة أن يكون قوتاً شائعاً لأهل البلد يتعارف عندهم التغذّي به وإن لم يقتصروا عليه، سواء أكان من الأجناس الأربعة (الحنطة والشعير والتمر والزبيب) أم من غيرها كالأرزّ والذرة، وأمّا ما لا يكون كذلك فالأحوط لزوماً عدم إخراج الفطرة منه وإن كان من الأجناس الأربعة. كما أنّ الأحوط لزوماً أن لا تخرج الفطرة من القسم المعيب.
ويجوز إخراجها من النقود عوضاً عن الأجناس المذكورة، والعبرة في القيمة بوقت الإخراج ومكانه. ومقدار الفطرة صاع وهو أربعة أمداد، ويكفي فيها إعطاء ثلاثة كيلوغرامات

السيد السيستاني دام ظله الوارف

العزه لحسين ابن امي لجيمه
ولابد اوصل الكبره لجيمه
الديرة هلي من ارجع لجيمه
واگللها الجره بالغاظريه
****
السيد محمد الموسوي الجابري