مؤسسهٔ رحمان
📢شماره پنجم «هایا» منتشر شد. این فصلنامه متعلق به موسسه رحمان است. ◽«ما مثل هم نیستیم» بهار ۱۴۰۳ 📎«هایا» به رایگان در دسترس عموم قرار می‌گیرد. در صورت تمایل به حمایت از آن، نشریه را برای دوستان‌تان بفرستید، به ما بازخورد بدهید، و چنانچه به حمایت مالی از…
▫️آوارگی را می‌توان یکی از خصایص تعیین‌کنندۀ دورانی دانست که در آن زندگی می‌کنیم. در دورانِ جدال‌های مداوم داخلی و میانی دولت‌ها و تداوم نابرابری‌های جهانی و تأثیرات مختلف تغییرات اقلیمی، پناهندگان و دیگر افرادی که ــ به طرق دیگر ــ بی‌کشور شده‌اند، همانطور که آرنت در میانۀ قرن بیست با هوشمندی اشاره کرد، بهاحتمالزیاد تبدیل به «بیمارگون‌ترین گروه در سیاست معاصر» خواهند شد. جای تعجب نیست اگر میهمان‌نوازی (مجموعه‌ای از اعمال در فضای تعاملات میان میزبان و میهمان، مکان‌دار و آواره و شهروند و پناهنده) تبدیل به مضمونی کلیدی در علوم اجتماعی شدهاست.
میهمان‌نوازی چیست؟ هرچند این پرسشْ ساده به‌نظر می‌رسد، سادگی‌اش فریبنده است. تعاریف میهمان‌نوازی ایرانی حول نشانه‌های کلیدی مشخصی همچون سفره و درهای گشوده ساخته می‌شوند. ایرانیان عموماً میهمان‌نوازی را فضیلتی ملی، خصیصۀ بنیادینی برای ایرانیبودن، و تجلی ماندگار هویتشان می‌دانند. به‌نظر می‌رسد که میهمان‌نوازی با اَعمالِ آشکار خودتحقیری و ابرازهای اغراق‌آمیز ادب و احترام پیوند خورده‌است؛ چیزی که با کد زبانیـفرهنگی «تعارف» نیز مطابقت دارد.
پناهندگان افغانستانی در ایران میهمان‌نوازی را عمدتاً با نبودِ آن می‌شناسند. یکی از زنان جوان افغانستانی، با ابراز تأسف از دستنیافتنیبودن میهمان‌نوازی ایرانی‌ها، به من می‌گوید: «تمام چیزی که می‌خواهم این است که دیگر پناهنده نباشم. می‌خواهم روزی جایی را پیدا کنم که بتوانم آن را خانه بنامم.»
🔖منبع: دریداخوانی در تهران: در میان دری گشوده و سفره‌ای خالی، الیزابت یاربخش، منتشر شده در شماره پنجم هایا
@rahmaninstitute
میهمان‌نوازی چیست؟ هرچند این پرسشْ ساده به‌نظر می‌رسد، سادگی‌اش فریبنده است. تعاریف میهمان‌نوازی ایرانی حول نشانه‌های کلیدی مشخصی همچون سفره و درهای گشوده ساخته می‌شوند. ایرانیان عموماً میهمان‌نوازی را فضیلتی ملی، خصیصۀ بنیادینی برای ایرانیبودن، و تجلی ماندگار هویتشان می‌دانند. به‌نظر می‌رسد که میهمان‌نوازی با اَعمالِ آشکار خودتحقیری و ابرازهای اغراق‌آمیز ادب و احترام پیوند خورده‌است؛ چیزی که با کد زبانیـفرهنگی «تعارف» نیز مطابقت دارد.
پناهندگان افغانستانی در ایران میهمان‌نوازی را عمدتاً با نبودِ آن می‌شناسند. یکی از زنان جوان افغانستانی، با ابراز تأسف از دستنیافتنیبودن میهمان‌نوازی ایرانی‌ها، به من می‌گوید: «تمام چیزی که می‌خواهم این است که دیگر پناهنده نباشم. می‌خواهم روزی جایی را پیدا کنم که بتوانم آن را خانه بنامم.»
🔖منبع: دریداخوانی در تهران: در میان دری گشوده و سفره‌ای خالی، الیزابت یاربخش، منتشر شده در شماره پنجم هایا
@rahmaninstitute
Telegram
مؤسسهٔ رحمان
📢شمارهٔ پنجم فصلنامهٔ #هایا، متعلق به موسسهٔ رحمان منتشر شد.
🔻«ما مثل هم نیستیم» - بهار ۱۴۰۳
▪️شبکه‌های دوستیِ ما چه چیزهایی دربارهٔ وضعیت اقتصادی و فرهنگی‌مان می‌گویند؟ اگر باور داشته باشیم که «شخصیْ سیاسی است» تصمیم‌گیری برای اینکه با چه کسانی رفاقت…
🔻«ما مثل هم نیستیم» - بهار ۱۴۰۳
▪️شبکه‌های دوستیِ ما چه چیزهایی دربارهٔ وضعیت اقتصادی و فرهنگی‌مان می‌گویند؟ اگر باور داشته باشیم که «شخصیْ سیاسی است» تصمیم‌گیری برای اینکه با چه کسانی رفاقت…
❤2
▫️از نکبت تا روایت: تاریخ زنانه‌ی فلسطین
▫️یوم النکبه فاجعه‌بارترین روز در تاریخ فلسطین است. فلسطینیان ۱۵ مه را روز نکبت می‌دانند، این روز یک روز پس از اعلام استقلال اسرائیل است و تخمین زده می‌شود ۷۰۰ هزار نفر فلسطینی تقریباً یک شبه به پناهنده تبدیل شد. درباره سرگذشت فلسطین در ۷۷ سال گذشته کم و بیش می‌دانیم اما از تاریخ مبارزات زنان فلسطینی کمتر شنیده‌ایم.
🔻در ادامه صحبت‌های فیحا عبدالهادی _نویسنده و فعال اجتماعی فلسطینی_درباره ضرورت بازنویسی تاریخ توسط زنان فلسطینی را می‌خوانید:
🔖منبع: نشست به زبان آمدن از مجموعه نشست‌های جنسیت و نابرابری
@rahmaninstitute
▫️یوم النکبه فاجعه‌بارترین روز در تاریخ فلسطین است. فلسطینیان ۱۵ مه را روز نکبت می‌دانند، این روز یک روز پس از اعلام استقلال اسرائیل است و تخمین زده می‌شود ۷۰۰ هزار نفر فلسطینی تقریباً یک شبه به پناهنده تبدیل شد. درباره سرگذشت فلسطین در ۷۷ سال گذشته کم و بیش می‌دانیم اما از تاریخ مبارزات زنان فلسطینی کمتر شنیده‌ایم.
🔻در ادامه صحبت‌های فیحا عبدالهادی _نویسنده و فعال اجتماعی فلسطینی_درباره ضرورت بازنویسی تاریخ توسط زنان فلسطینی را می‌خوانید:
🔖منبع: نشست به زبان آمدن از مجموعه نشست‌های جنسیت و نابرابری
@rahmaninstitute
❤13😢2👍1
مؤسسهٔ رحمان
▫️فقر سالمندی؛ بحرانی نزدیک «آیندۀ سالمندی در ایران یک بحران بزرگ و چالش‌برانگیز است که باید از هم‌اکنون مدیریت و برنامه‌ریزی شود». این بخشی از سخنان محمدرضا اسدی، مشاور رئیس سازمان بهزیستی کشور در جلسۀتکریم و معارفۀ مدیرکل بهزیستی گیلان بود که اسفند۱۴۰۳…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▫️۳۰ اردیبهشت روز ملی جمعیت است. بر اساس پیش‌بینی‌ها از سال ۱۴۲۰ جمعیت سالمند کشور افزایش می‌یابد. یکی از دلایل آن ورود نسل بیبی بومرها (بیش‌زایی انقلاب) به دوران سالخوردگی است. این انقلاب خاموش چه تبعاتی دارد؟ در سال‌های آینده سالمندان با چه مسائلی روبرو هستند؟
▫️نسیبه زنجری _استادیار مرکز تحقیقات سالمندی دانشگاه علوم توانبخشی و سلامت اجتماعی_ در مراسم رونمایی از کتاب آینده‌پژوهی سالمندی جمعیت در ایران_ در این باره توضیح می‌دهد.
🔻ویدیوی کامل این مراسم را از یوتیوب رحمان ببینید:
@rahmaninstitute
▫️نسیبه زنجری _استادیار مرکز تحقیقات سالمندی دانشگاه علوم توانبخشی و سلامت اجتماعی_ در مراسم رونمایی از کتاب آینده‌پژوهی سالمندی جمعیت در ایران_ در این باره توضیح می‌دهد.
🔻ویدیوی کامل این مراسم را از یوتیوب رحمان ببینید:
@rahmaninstitute
👏3❤1
مؤسسهٔ رحمان
▫️در شرایط نابرابر، گروه‌هایی از جامعه صدایی بلندتر و دسترسی گسترده‌تر دارند و به همین دلیل، می‌توانند منابع بیشتری را جذب کنند. حال آنکه گروه‌هایی که صدای ضعیف‌تری دارند، کمتر امکانی برای رساندن صدای خود دارند. 🎧 در فصل اول رادیو رحا با عنوان «نابرابری»…
🎙️با #رادیو_رحا پادکست موسسه رحمان آشنا شوید:
▫️رحا مخفف رشد، حمایت، اندیشه است. رادیو رحا راوی جامعه ایران است و نگاهی اجتماعی به نابرابری‌ها، مسائل و مشکلات مردم دارد.
▫️در هر قسمت از پادکست به اقتضای موضوع، مردم و کارشناسان مهمانان رحا هستند. مردم از مشاهدات، تجربیات و نگرش‌های خود می‌گویند و کارشناسان نگاهی انتقادی به سیاستگذاری‌ها و تصمیمات غلط دارند.
🔻فهرست قسمت‌های منتشر شده رحا در کانال تلگرام رحمان:
فصل اول
نابرابری و جنسیت
نابرابری و جنسیت ۲
نابرابری و سلامت
نابرابری و حاشیه‌نشینی
نابرابری و آموزش
نابرابری و طلاق
نابرابری و دانشگاه
نابرابری و آب
نابرابری و اشتغال
نابرابری و اشتغال زنان
فصل دوم
چرا توسعه
ناامنی غذایی
مهاجرت
امنیت
کودکی
جوانی
آزار خیابانی
فصل سوم
آتش خاموش
مظاهرات سلمیه
صد سال و صد روز
فصل چهارم
سفر مادری
دانشگاه رویای ناتمام
تن در ویترین
رای، اجبار، حق انتخاب
بر ویرانه‌های یک زندگی
فصل پنجم
دیگری از جنس خودمان
📣رادیو رحا را در اینستاگرام دنبال کنید.
🔸اگر رحا را دوست دارید به دیگران معرفی کنید.
🔻اگر علاقه دارید از این پادکست حمایت کنید وارد لینک زیر در حامی باش شوید:
https://hamibash.com/radioraha
@RahmanInstitute
▫️رحا مخفف رشد، حمایت، اندیشه است. رادیو رحا راوی جامعه ایران است و نگاهی اجتماعی به نابرابری‌ها، مسائل و مشکلات مردم دارد.
▫️در هر قسمت از پادکست به اقتضای موضوع، مردم و کارشناسان مهمانان رحا هستند. مردم از مشاهدات، تجربیات و نگرش‌های خود می‌گویند و کارشناسان نگاهی انتقادی به سیاستگذاری‌ها و تصمیمات غلط دارند.
🔻فهرست قسمت‌های منتشر شده رحا در کانال تلگرام رحمان:
فصل اول
نابرابری و جنسیت
نابرابری و جنسیت ۲
نابرابری و سلامت
نابرابری و حاشیه‌نشینی
نابرابری و آموزش
نابرابری و طلاق
نابرابری و دانشگاه
نابرابری و آب
نابرابری و اشتغال
نابرابری و اشتغال زنان
فصل دوم
چرا توسعه
ناامنی غذایی
مهاجرت
امنیت
کودکی
جوانی
آزار خیابانی
فصل سوم
آتش خاموش
مظاهرات سلمیه
صد سال و صد روز
فصل چهارم
سفر مادری
دانشگاه رویای ناتمام
تن در ویترین
رای، اجبار، حق انتخاب
بر ویرانه‌های یک زندگی
فصل پنجم
دیگری از جنس خودمان
📣رادیو رحا را در اینستاگرام دنبال کنید.
🔸اگر رحا را دوست دارید به دیگران معرفی کنید.
🔻اگر علاقه دارید از این پادکست حمایت کنید وارد لینک زیر در حامی باش شوید:
https://hamibash.com/radioraha
@RahmanInstitute
Hamibash
رادیو رحا
این صفحه متعلق به پادکست رادیو رحا است
❤3
مؤسسهٔ رحمان
▫️روزهای گرم تابستان ۱۴۰۰ بود که در تایم‌لاین توییتر خیلی از ایرانی‌ها پست‌هایی با هشتگ خوزستان آب ندارد، خوزستان تشنه است ظاهر شد. آن تابستان صدای زنی که داد می‌زد: «آقا مظاهرات سلمیه چرا آتش می‌زنی، کاملا سلمیه.» دست به دست می‌شد. اما آن روزها و شب‌ها دقیقا…
نزدیک به ۱۴ هزار شهید از بین ۱۶ تا ۱۸ هزار نفر شهید خوزستان از مردم عرب بودند. قبل از انقلاب و جنگ در آبادان و خرمشهر محتاج کسی نبودند. اینها انتظار داشتند بعد از جنگ مناطقشان بازسازی شود. متاسفانه علاوه بر اینکه اینطور نشد تهدیدهای بسیاری شد، زمین‌هایشان را برای ایجاد مراکز کشت و صنعت گرفتند. کمااینکه منطقه شیرین‌بیان یا بالاتر از پیج خزامی تا دارخوئین را از عرب‌ها گرفتند و تبدیل به مراکز کشت‌وصنعت کردند اما متاسفانه این مراکز هم به تولید، آنچنان که باید می‌رسید، نرسید.
📚مظاهرات سلمیه
📸شادی مردم برای آزادسازی خرمشهر
@RahmanInstitute
📚مظاهرات سلمیه
📸شادی مردم برای آزادسازی خرمشهر
@RahmanInstitute
👍12❤7
▫️فروغ رنگ‌باخته یک عصیان:
تحول مفهوم مردانگی در شعرهای فروغ
✍️وحید میره‌بیگی
▫️از زن و زنانگی در شعر فروغ سخن بسیار گفته شده است. در اینجا می‌خواهم بیشتر وجه مقابل را بررسی کنم؛ اینکه در دنیای شعر فروغِ عاشق و عاصیْ مرد و مردانگی چگونه بازنمایی شده و آیا در گذر زمان و با بلوغ بیشتر شیوۀ نگرش و نگارشِ فروغ، شیوۀ بازنماییِ مرد نیز دگرگون شده است؟
روزگاری تصویر کلیشه‌ای از مرد سوژه‌ای فعال بود که عاشق زن در مقام ابژه‌ای منفعل می‌شد؛ عشقی تملک‌آمیز، آمیخته با مفهوم غیرت و همراه با پس‌راندن زن به اندرونی. در چنین فضایی، فروغ فرخزاد همچون دراندازنده طرحی نو ظاهر شد؛ کلیشه زن در جایگاه سوژه میل را نپذیرفت و با واسازی مفهوم گناه و بی‌پرده‌گویی درباره تنانگی از کلیشه‌های عشق‌ورزی فراتر رفت. اما در نوشته‌های فروغ مردانگی در قالبی یکسان بازنمایی نشده‌است.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
🔖فروغ رنگ‌باخته یک عصیان: تحول مفهوم مردانگی در شعرهای فروغ فرخزاد، منتشرشده در شماره هشتم هایا
📌هایا را به رایگان از سایت یا کانال تلگرام رحمان دانلود کنید.
@rahmaninstitute
تحول مفهوم مردانگی در شعرهای فروغ
✍️وحید میره‌بیگی
▫️از زن و زنانگی در شعر فروغ سخن بسیار گفته شده است. در اینجا می‌خواهم بیشتر وجه مقابل را بررسی کنم؛ اینکه در دنیای شعر فروغِ عاشق و عاصیْ مرد و مردانگی چگونه بازنمایی شده و آیا در گذر زمان و با بلوغ بیشتر شیوۀ نگرش و نگارشِ فروغ، شیوۀ بازنماییِ مرد نیز دگرگون شده است؟
روزگاری تصویر کلیشه‌ای از مرد سوژه‌ای فعال بود که عاشق زن در مقام ابژه‌ای منفعل می‌شد؛ عشقی تملک‌آمیز، آمیخته با مفهوم غیرت و همراه با پس‌راندن زن به اندرونی. در چنین فضایی، فروغ فرخزاد همچون دراندازنده طرحی نو ظاهر شد؛ کلیشه زن در جایگاه سوژه میل را نپذیرفت و با واسازی مفهوم گناه و بی‌پرده‌گویی درباره تنانگی از کلیشه‌های عشق‌ورزی فراتر رفت. اما در نوشته‌های فروغ مردانگی در قالبی یکسان بازنمایی نشده‌است.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
🔖فروغ رنگ‌باخته یک عصیان: تحول مفهوم مردانگی در شعرهای فروغ فرخزاد، منتشرشده در شماره هشتم هایا
📌هایا را به رایگان از سایت یا کانال تلگرام رحمان دانلود کنید.
@rahmaninstitute
❤7👍1
▫️زمین‌های کوچک، فاصله‌های بزرگ:
ریشه‌های نابرابری فضایی در ایران
▫️چرا برخی مناطق ایران از امکانات، زیرساخت‌ها و فرصت‌های اقتصادی بهره‌مندند، در حالی که بسیاری از روستاها و شهرهای کوچک در حاشیه توسعه باقی مانده‌اند؟ چگونه شکل‌گیری راه‌ها، کارخانه‌ها و شبکه‌های ارتباطی از آغاز دوره رضاشاه تا امروز، به تمرکز بیش از حد در تهران و اطراف آن منجر شده است؟ چه رابطه‌ای میان نظام زراعی سنتی، شیوه تقسیم زمین‌ها و ناتوانی در یکپارچه‌سازی کشاورزی با پدیده تخلیه روستاها وجود دارد؟
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: مقاله نابرابری‌های فضایی و پی‌آمدهای آسیب‌شناختی آن در ایران، پرویز پیران، منتشر شده در کتاب دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران
@rahmaninstitute
ریشه‌های نابرابری فضایی در ایران
▫️چرا برخی مناطق ایران از امکانات، زیرساخت‌ها و فرصت‌های اقتصادی بهره‌مندند، در حالی که بسیاری از روستاها و شهرهای کوچک در حاشیه توسعه باقی مانده‌اند؟ چگونه شکل‌گیری راه‌ها، کارخانه‌ها و شبکه‌های ارتباطی از آغاز دوره رضاشاه تا امروز، به تمرکز بیش از حد در تهران و اطراف آن منجر شده است؟ چه رابطه‌ای میان نظام زراعی سنتی، شیوه تقسیم زمین‌ها و ناتوانی در یکپارچه‌سازی کشاورزی با پدیده تخلیه روستاها وجود دارد؟
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: مقاله نابرابری‌های فضایی و پی‌آمدهای آسیب‌شناختی آن در ایران، پرویز پیران، منتشر شده در کتاب دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران
@rahmaninstitute
❤3
مؤسسهٔ رحمان
▫️«ما باید کمک کنیم تعداد مؤسساتی مثل رحمان بیشتر شود. قدر آنهایی را که داریم بدانیم و کمک‌شان کنیم که تعدادشان بیشتر شود و دامنۀ عملکردشان هم وسیع‌تر شود. اگرچه مطالعه خوب است، کافی نیست. از مطالعات پایه‌ای باید به مطالعات کاربردی هم برسیم. کار را توسعه دهیم.…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▫️قربان، جشن دل‌کندن است؛ لحظه‌ای برای پرسیدن اینکه امروز از چه باید دل بکنیم؟ شاید نه از عزیزترین، بلکه از عادت‌های قدیمی، راه‌حل‌های ساده، و نیکوکاری‌های کم‌اثرتر.
سال‌هاست نیکوکاری می‌کنیم؛ بسته غذایی می‌دهیم، مدرسه می‌سازیم، اما کمتر از خود پرسیده‌ایم: آیا کمک ما درست، به‌موقع و اثرگذار است؟ آیا آنجاییم که باید باشیم؟ یا فقط به آنچه بلدیم ادامه می‌دهیم؟
زمان آن رسیده که نیکوکاری را بازتعریف کنیم. ما نیاز داریم به نیکوکارانی که پیش از هر اقدامی، فکر کنند. صحبت‌های رضا درمان_مدیرعامل موسسه ابتکار و توسعه نوید_ را درباره ضرورت بازاندیشی در کار خیر ببینید.
▫️این سخنرانی در هجدمین مراسم سالانه رحمان ایراد شد. ویدیوی کامل آن را در یوتیوب رحمان ببینید.
@rahmaninstitute
سال‌هاست نیکوکاری می‌کنیم؛ بسته غذایی می‌دهیم، مدرسه می‌سازیم، اما کمتر از خود پرسیده‌ایم: آیا کمک ما درست، به‌موقع و اثرگذار است؟ آیا آنجاییم که باید باشیم؟ یا فقط به آنچه بلدیم ادامه می‌دهیم؟
زمان آن رسیده که نیکوکاری را بازتعریف کنیم. ما نیاز داریم به نیکوکارانی که پیش از هر اقدامی، فکر کنند. صحبت‌های رضا درمان_مدیرعامل موسسه ابتکار و توسعه نوید_ را درباره ضرورت بازاندیشی در کار خیر ببینید.
▫️این سخنرانی در هجدمین مراسم سالانه رحمان ایراد شد. ویدیوی کامل آن را در یوتیوب رحمان ببینید.
@rahmaninstitute
👍3👎2👏1
مؤسسهٔ رحمان
▫️«۱. وضعیت جامعه‌ی ایران از حیث تولید و انباشت و تصویر نابرابری‌ها چگونه است؟ ۲. مسائل و آسیب‌های اجتماعی تولید شده در سپهر نابرابری‌های موجود چگونه است؟ ۳. این مسائل چگونه به سیاست‌های کلی توسعه و تغییرات اجتماعی مربوط می‌شوند؟ ۴. کدام یک از بخش‌های جامعه…
▫️اقتصاد سیاسی نابرابری
▫️چرا با وجود دهه‌ها سیاست‌گذاری اقتصادی و تدوین برنامه‌های توسعه، نابرابری در ایران نه‌تنها کاهش نیافته بلکه در بسیاری از شاخص‌ها تشدید شده است؟ چگونه ممکن است اقتصادی در ظاهر سرمایه‌دارانه، با نهادهای رسمی و برنامه‌های متمرکز، در عمل از مسیرهای ناهمگون و بعضاً متضاد پیش برود؟ این نوشتار با بررسی سه سطح ساختاری اقتصاد ایران—تناقض‌های نهادی، الگوهای انباشت سرمایه، و ایدئولوژی حاکم بر سیاست‌گذاری—نشان می‌دهد که چگونه اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی، با تولید دوگانگی در قواعد و منطق عملکرد نهادها، به بازتولید فقر، بی‌عدالتی و انباشت نامتوازن منجر شده است.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: مقاله «اقتصاد سیاسی نابرابری در ایران» نوشته پرویز صداقت، منتشر شده در کتاب دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران
@rahmaninstitute
▫️چرا با وجود دهه‌ها سیاست‌گذاری اقتصادی و تدوین برنامه‌های توسعه، نابرابری در ایران نه‌تنها کاهش نیافته بلکه در بسیاری از شاخص‌ها تشدید شده است؟ چگونه ممکن است اقتصادی در ظاهر سرمایه‌دارانه، با نهادهای رسمی و برنامه‌های متمرکز، در عمل از مسیرهای ناهمگون و بعضاً متضاد پیش برود؟ این نوشتار با بررسی سه سطح ساختاری اقتصاد ایران—تناقض‌های نهادی، الگوهای انباشت سرمایه، و ایدئولوژی حاکم بر سیاست‌گذاری—نشان می‌دهد که چگونه اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی، با تولید دوگانگی در قواعد و منطق عملکرد نهادها، به بازتولید فقر، بی‌عدالتی و انباشت نامتوازن منجر شده است.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: مقاله «اقتصاد سیاسی نابرابری در ایران» نوشته پرویز صداقت، منتشر شده در کتاب دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران
@rahmaninstitute
▫️مرکز آموزش رحمان با همکاری موسسه آتنا برگزار می‌کند:
کارگاه آموزش مداخله‌گری اجتماعی در خشونت خانگی
آموزش کاربردی معطوف به اشتغال
📣شرایط ثبت‌نام و اطلاعات دوره به زودی اطلاع‌رسانی خواهد شد.
🔽جهت دریافت اطلاعات بیشتر با آیدی زیر ارتباط حاصل فرمایید:
@Rahman_education
@rahmaninstitute
کارگاه آموزش مداخله‌گری اجتماعی در خشونت خانگی
آموزش کاربردی معطوف به اشتغال
📣شرایط ثبت‌نام و اطلاعات دوره به زودی اطلاع‌رسانی خواهد شد.
🔽جهت دریافت اطلاعات بیشتر با آیدی زیر ارتباط حاصل فرمایید:
@Rahman_education
@rahmaninstitute
❤10
▫️جنایت از طرفِ ماست یا تو بدخویی؟*
جامعه، مجازات، نابرابری
«بی‌عدالتی هرجایی که باشد تهدیدی است برای عدالت در همه‌جا.» مارتین لوترکینگ
▫️طی ماه‌های اخیر کارزار «نه به اعدام» در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده‌ای داشته است. ازسوی دیگر، به‌ویژه در پی جنبش «می‌ــ‌تو»، بحث‌های جدی حول مجازات‌های جایگزین و عدالت تنبیهی/ عدالت ترمیمی شکل گرفت. با توجه به چنین جریان‌هایی، می‌توان پرسید چه کسی حق دارد شدت و نوع مجازات را تعیین و اجرا کند؟ بدیل‌هایی که برای حبس ابد و اعدام و... پیشنهاد یا اجرا شده‌اند چقدر در کاهش ارتکاب جرم و بازپروری بزهکاران موفق بودهاند؟ قربانیانِ یک حادثه درباره بازتعریف جرم و بازپروری مجرم چگونه می‌اندیشند؟ انواع تبعیض‌ها با انواع تنبیه‌ها چه نسبتی دارند؟
✍️بخشی از دیباچه شماره جدید هایا به قلم فردوس شیخ‌الاسلام
🔖این شماره به زودی منتشر می‌شود.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
@rahmaninstitute
جامعه، مجازات، نابرابری
«بی‌عدالتی هرجایی که باشد تهدیدی است برای عدالت در همه‌جا.» مارتین لوترکینگ
▫️طی ماه‌های اخیر کارزار «نه به اعدام» در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده‌ای داشته است. ازسوی دیگر، به‌ویژه در پی جنبش «می‌ــ‌تو»، بحث‌های جدی حول مجازات‌های جایگزین و عدالت تنبیهی/ عدالت ترمیمی شکل گرفت. با توجه به چنین جریان‌هایی، می‌توان پرسید چه کسی حق دارد شدت و نوع مجازات را تعیین و اجرا کند؟ بدیل‌هایی که برای حبس ابد و اعدام و... پیشنهاد یا اجرا شده‌اند چقدر در کاهش ارتکاب جرم و بازپروری بزهکاران موفق بودهاند؟ قربانیانِ یک حادثه درباره بازتعریف جرم و بازپروری مجرم چگونه می‌اندیشند؟ انواع تبعیض‌ها با انواع تنبیه‌ها چه نسبتی دارند؟
✍️بخشی از دیباچه شماره جدید هایا به قلم فردوس شیخ‌الاسلام
🔖این شماره به زودی منتشر می‌شود.
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
@rahmaninstitute
❤8👍3
مؤسسهٔ رحمان
آیا «سرزمین مهاراجه‌ها» می‌تواند کار کودک را پایان دهد ◽️بر اساس آمار یونیسف، در سال ۱۹۹۴، حدود ۱۱ میلیون و در سال ۲۰۰۴، حدود ۱۸ میلیون کودک در خیابان‌های هند مشغول به کار بودهاند. بنابر تخمین‌ها این تعداد در سال‌ها اخیر بیشتر هم شده است. یونیسف، در گزارش…
▫️بیایید به کار کودک پایان دهیم
مرور تجربه‌های بین‌المللی
▫️در سال ۲۰۲۱، سازمان ملل تصمیمی کم‌سابقه گرفت: آن سال را به طور کامل «سال جهانی حذف کار کودک» نام‌گذاری کرد. این اتفاق به‌راحتی نمی‌افتد. معمولاً سازمان ملل برای یک روز، مثل ۱۲ ژوئن، از عنوان «روز جهانی مبارزه با کار کودک» استفاده می‌کند. اما اینکه یک سال کامل به این موضوع اختصاص یابد، نشان می‌دهد جهان با بحرانی جدی روبه‌رو بود؛ بحرانی که کودکان بسیاری را به جای مدرسه، پشت چرخ خیاطی، پای دستگاه‌های صنعتی یا در مزارع کشاند.
این نام‌گذاری فریادی بود علیه خاموشی؛ تلاشی برای اینکه صدای کودکانی شنیده شود که نه بازی می‌کنند، نه آموزش می‌بینند، نه کودکی می‌کنند. به مناسبت روز مبارزه با کار کودک نگاهی به تلاش‌های بین‌المللی در جهت پایان دادن به کار کودک داریم:
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: پایان دادن به کار کودک در خیابان
@rahmaninstitute
مرور تجربه‌های بین‌المللی
▫️در سال ۲۰۲۱، سازمان ملل تصمیمی کم‌سابقه گرفت: آن سال را به طور کامل «سال جهانی حذف کار کودک» نام‌گذاری کرد. این اتفاق به‌راحتی نمی‌افتد. معمولاً سازمان ملل برای یک روز، مثل ۱۲ ژوئن، از عنوان «روز جهانی مبارزه با کار کودک» استفاده می‌کند. اما اینکه یک سال کامل به این موضوع اختصاص یابد، نشان می‌دهد جهان با بحرانی جدی روبه‌رو بود؛ بحرانی که کودکان بسیاری را به جای مدرسه، پشت چرخ خیاطی، پای دستگاه‌های صنعتی یا در مزارع کشاند.
این نام‌گذاری فریادی بود علیه خاموشی؛ تلاشی برای اینکه صدای کودکانی شنیده شود که نه بازی می‌کنند، نه آموزش می‌بینند، نه کودکی می‌کنند. به مناسبت روز مبارزه با کار کودک نگاهی به تلاش‌های بین‌المللی در جهت پایان دادن به کار کودک داریم:
🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید:
📚منبع: پایان دادن به کار کودک در خیابان
@rahmaninstitute
❤3
مؤسسهٔ رحمان
▫️جنایت از طرفِ ماست یا تو بدخویی؟* جامعه، مجازات، نابرابری «بی‌عدالتی هرجایی که باشد تهدیدی است برای عدالت در همه‌جا.» مارتین لوترکینگ ▫️طی ماه‌های اخیر کارزار «نه به اعدام» در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده‌ای داشته است. ازسوی دیگر، به‌ویژه در پی جنبش…
📢شمارهٔ نهم «هایا» منتشر شد.
جنایت از طرف ماست یا تو بدخویی؟
(جامعه، مجازات، نابرابری)
بهار۰۴
▫️اغلب ما روایت‌ها و خاطراتی از تجاوز و قتل‌های ناموسی و کودک‌آزاری و اختلاس و خطاهای جبران‌ناپذیر پزشکی سراغ داریم که فرد متجاوز/ قاتل/ آزارگر/ کلاهبردار زندگی‌اش را مانند قبل ادامه می‌دهد. در همین حین عده‌ای از کنشگران مدنی، معترضان سیاسی یا فعالان محیط‌زیستی را می‌توانیم نام ببریم که بابت فعالیت‌هایشان به زندان یا حتی اعدام محکوم شده‌اند.
▫️چه کسی حق دارد شدت و نوع مجازات را تعیین و اجرا کند؟ بدیل‌هایی که برای حبس ابد و اعدام و... پیشنهاد یا اجرا شده‌اند چقدر در کاهش ارتکاب جرم و بازپروری بزهکاران موفق بودهاند؟ قربانیانِ یک حادثه دربارهٔ بازتعریف جرم و بازپروری مجرم چگونه می‌اندیشند؟ انواع تبعیض‌ها با انواع تنبیه‌ها چه نسبتی دارند؟
🔖ما در این شماره سراغ متن‌هایی رفته‌ایم که یا نمونه‌ای واقعی از مجازات‌های جایگزین‌اند، یا مخاطب را با اندیشه‌های متفاوت حول مجازات و نابرابری آشنا می‌کنند.
@rahmaninstitute
جنایت از طرف ماست یا تو بدخویی؟
(جامعه، مجازات، نابرابری)
بهار۰۴
▫️اغلب ما روایت‌ها و خاطراتی از تجاوز و قتل‌های ناموسی و کودک‌آزاری و اختلاس و خطاهای جبران‌ناپذیر پزشکی سراغ داریم که فرد متجاوز/ قاتل/ آزارگر/ کلاهبردار زندگی‌اش را مانند قبل ادامه می‌دهد. در همین حین عده‌ای از کنشگران مدنی، معترضان سیاسی یا فعالان محیط‌زیستی را می‌توانیم نام ببریم که بابت فعالیت‌هایشان به زندان یا حتی اعدام محکوم شده‌اند.
▫️چه کسی حق دارد شدت و نوع مجازات را تعیین و اجرا کند؟ بدیل‌هایی که برای حبس ابد و اعدام و... پیشنهاد یا اجرا شده‌اند چقدر در کاهش ارتکاب جرم و بازپروری بزهکاران موفق بودهاند؟ قربانیانِ یک حادثه دربارهٔ بازتعریف جرم و بازپروری مجرم چگونه می‌اندیشند؟ انواع تبعیض‌ها با انواع تنبیه‌ها چه نسبتی دارند؟
🔖ما در این شماره سراغ متن‌هایی رفته‌ایم که یا نمونه‌ای واقعی از مجازات‌های جایگزین‌اند، یا مخاطب را با اندیشه‌های متفاوت حول مجازات و نابرابری آشنا می‌کنند.
@rahmaninstitute
❤5