Объясняет Readovka

Почему многие сочли оскорбительной новую купюру ЦБ: разбираем ситуацию с «новой символикой»

Ещё в конце 1990-х годов либеральные эксперты критиковали ЦБ за то, что он выбирает для дизайна купюр исключительно регионы с однозначной русской идентичностью. Мол, где Татарстан и Поволжье, где Северный Кавказ? Сегодня стало очевидно, что тогдашнее руководство ЦБ было абсолютно право.

Первая же попытка ведомства во главе с Набиуллиной Эльвирой Сахипзадовной сыграть в многонационалию и мультикультурализм вызвала оглушительно громкий скандал.

Размещение на тысячерублёвой купюре увенчанной полумесяцем башни XVII века (переименованной в рамках сепаратистской мифологии в башню Сююмбике) и лишённой креста Введенской церкви Казанского кремля, превращённой в Музей государственности татарского народа и Татарстана — это целая серия пощёчин и российскому государству, и православным верующим, и русскому народу.

Во-первых, оказалось, что затирающие православные кресты на всевозможной символике и превращающие их в ромбики и бублики отечественные дизайнеры с полумесяцами обращаются вполне уважительно и не считают их «слишком мелкой деталью».

Стремление убирать отовсюду «могущие смутить» символы противоречит самой идее толерантности, состоящей в воспитании в человеке терпимости и уважения к символам других этносов и религий. Если человек оскорбляется при виде креста, то это не крест надо убирать, а с человеком проводить воспитательную работу по уважению к другим.

Если кого-то в России оскорбляет крест, то почему вы полагаете, что никого не оскорбит полумесяц, под знаком которого на протяжении столетий кочевники угоняли в рабство сотни тысяч русских людей?

Во-вторых, все, кто минимально знают историю Казани, отлично помнят, что когда-то, до 1918 года, на башне гордо восседал двуглавый орёл, герб России, а Введенская церковь была, как и положено православному храму, с крестами. И то, и другое здание отобрали у православных патриотов нашей страны (а православные в Татарстане — это как русские, так и татары) и превратили в символ даже не ислама, а неоордынского сепаратизма, агрессивно-враждебного к России.

Здесь, кстати, возникает вопрос — и к властям Татарстана, и к РПЦ. Почему Введенский храм, вопреки закону о реституции, не возвращён Церкви?

Наконец, в-третьих, прежняя тысячерублёвая купюра с изображением Ярославля была, напротив, до предела насыщена русской православной патриотической символикой: памятник Ярославу Мудрому — князю единой Руси от Новгорода до Киева, часовня с крестами в честь ополчения Минина и Пожарского, церковь Иоанна Предтечи — тоже с крестами.

И вот замена всего этого не просто на символику Казани (напомним — ничуть не менее русского, чем татарского города) или ислама, а именно на изображения зданий, отнятых у русских и православных и демонстративно превращённых в символы сепаратизма — это рассчитанное оскорбление, долженствующее создать впечатление смены курса государственной политики с укрепления единства и неделимости страны на потакание раздробленности.

Характерно, что не была выбрана для купюры более широкая панорама Казанского кремля, которая вызвала бы гораздо меньше споров ввиду уравновешенности элементов. Благовещенский собор и мечеть Кул-Шариф уравновешивали бы друг друга, проездная башня была бы частью панорамы, а не прицельным оскорблением, а окружали бы это всё стены величественного русского кремля как символа российской государственности.

Но, наверное, именно такая уравновешенная (и эстетически гораздо более цельная) картина не устраивала «заказчиков скандала».

Как и во многих других случаях вроде наделавшей шуму обложки журнала «Татарстан», на которой русское и православное ассоциировано с ночной тьмой, а исламское и тюркское — с дневным светом. Этим заказчикам нужен не национальный и конфессиональный мир в Татарстане и в России в целом, а утверждение идеи дерусификации. Они стараются создать картину «преодоления русского колониализма».

И вот крестоборчество и русоедство выходят на общероссийский уровень и провоцируют гражданский конфликт.

Telegram

Объясняет Readovka

Уничтожение русских смыслов: на новой тысячерублёвой купюре кресты заменили полумесяцем

Центробанк представил новый дизайн купюр в 1000 и 5000 рублей. Художественные достоинства оставим для ценителей и специалистов, так как в первую очередь обращает на себя…

www.tgoop.com/readovkaru/4614

216.9K viewsOct 16, 2023 at 15:10

Почему многие сочли оскорбительной новую купюру ЦБ: разбираем ситуацию с «новой символикой»

Ещё в конце 1990-х годов либеральные эксперты критиковали ЦБ за то, что он выбирает для дизайна купюр исключительно регионы с однозначной русской идентичностью. Мол, где Татарстан и Поволжье, где Северный Кавказ? Сегодня стало очевидно, что тогдашнее руководство ЦБ было абсолютно право.

Первая же попытка ведомства во главе с Набиуллиной Эльвирой Сахипзадовной сыграть в многонационалию и мультикультурализм вызвала оглушительно громкий скандал.

Размещение на тысячерублёвой купюре увенчанной полумесяцем башни XVII века (переименованной в рамках сепаратистской мифологии в башню Сююмбике) и лишённой креста Введенской церкви Казанского кремля, превращённой в Музей государственности татарского народа и Татарстана — это целая серия пощёчин и российскому государству, и православным верующим, и русскому народу.

Во-первых, оказалось, что затирающие православные кресты на всевозможной символике и превращающие их в ромбики и бублики отечественные дизайнеры с полумесяцами обращаются вполне уважительно и не считают их «слишком мелкой деталью».

Стремление убирать отовсюду «могущие смутить» символы противоречит самой идее толерантности, состоящей в воспитании в человеке терпимости и уважения к символам других этносов и религий. Если человек оскорбляется при виде креста, то это не крест надо убирать, а с человеком проводить воспитательную работу по уважению к другим.

Если кого-то в России оскорбляет крест, то почему вы полагаете, что никого не оскорбит полумесяц, под знаком которого на протяжении столетий кочевники угоняли в рабство сотни тысяч русских людей?

Во-вторых, все, кто минимально знают историю Казани, отлично помнят, что когда-то, до 1918 года, на башне гордо восседал двуглавый орёл, герб России, а Введенская церковь была, как и положено православному храму, с крестами. И то, и другое здание отобрали у православных патриотов нашей страны (а православные в Татарстане — это как русские, так и татары) и превратили в символ даже не ислама, а неоордынского сепаратизма, агрессивно-враждебного к России.

Здесь, кстати, возникает вопрос — и к властям Татарстана, и к РПЦ. Почему Введенский храм, вопреки закону о реституции, не возвращён Церкви?

Наконец, в-третьих, прежняя тысячерублёвая купюра с изображением Ярославля была, напротив, до предела насыщена русской православной патриотической символикой: памятник Ярославу Мудрому — князю единой Руси от Новгорода до Киева, часовня с крестами в честь ополчения Минина и Пожарского, церковь Иоанна Предтечи — тоже с крестами.

И вот замена всего этого не просто на символику Казани (напомним — ничуть не менее русского, чем татарского города) или ислама, а именно на изображения зданий, отнятых у русских и православных и демонстративно превращённых в символы сепаратизма — это рассчитанное оскорбление, долженствующее создать впечатление смены курса государственной политики с укрепления единства и неделимости страны на потакание раздробленности.

Характерно, что не была выбрана для купюры более широкая панорама Казанского кремля, которая вызвала бы гораздо меньше споров ввиду уравновешенности элементов. Благовещенский собор и мечеть Кул-Шариф уравновешивали бы друг друга, проездная башня была бы частью панорамы, а не прицельным оскорблением, а окружали бы это всё стены величественного русского кремля как символа российской государственности.

Но, наверное, именно такая уравновешенная (и эстетически гораздо более цельная) картина не устраивала «заказчиков скандала».

Как и во многих других случаях вроде наделавшей шуму обложки журнала «Татарстан», на которой русское и православное ассоциировано с ночной тьмой, а исламское и тюркское — с дневным светом. Этим заказчикам нужен не национальный и конфессиональный мир в Татарстане и в России в целом, а утверждение идеи дерусификации. Они стараются создать картину «преодоления русского колониализма».

И вот крестоборчество и русоедство выходят на общероссийский уровень и провоцируют гражданский конфликт.

BY Объясняет Readovka