je regarde et je garde

Хайдеггеру, когда он читает кого-то другого, всегда важно не то, что автор хотел сказать, что прочитали в тексте его современники, но что совершается незаметно — не в смысле медленно, а в смысле помимо воли того, в ком и через кого это совершается. Это сильная посылка, скорее позволяющая оформить свое высказывание.

Более того, для него и вне герменевтики важнее то, что совершается вот так независимо от чьей бы то ни было воли, чем целенаправленное, «интенциональное» действие.

В связи с этим он так внимателен к «априористическому перфекту» – т.е. к тому, что случилось «уже», всегда когда мы в А, уже есть Б и поневоле имеем с этим дело. Этим, – в том числе, и намного больше чем онтологией онтологии, ему важен Кант, – трансцендентальным методом, позволяющим, при совмещении с экзистенциальной оптикой, подходить к условию возможности чего бы то ни было как к фактической ситуации, как к тому, в чем мы оказались, во что мы проснулись, во что были рождены.

Ему всегда важно, что произошло в мысли Аристотеля, Платона, Канта, Ницше, что происходит, когда мы пребываем в страхе, в заботе, в ужасе и т.д.: это происходит помимо нашего желания, это не что-то, чего можно желать или не желать. В этом отношении Хайдеггер гегельянец в том отношении, что абсолютный дух / история бытия развёртывается не в зависимости от желания его проводников, а в их меру.

www.tgoop.com/regarde_et_garde/248

40 viewsFeb 15 at 04:04

Хайдеггеру, когда он читает кого-то другого, всегда важно не то, что автор хотел сказать, что прочитали в тексте его современники, но что совершается незаметно — не в смысле медленно, а в смысле помимо воли того, в ком и через кого это совершается. Это сильная посылка, скорее позволяющая оформить свое высказывание.

Более того, для него и вне герменевтики важнее то, что совершается вот так независимо от чьей бы то ни было воли, чем целенаправленное, «интенциональное» действие.

В связи с этим он так внимателен к «априористическому перфекту» – т.е. к тому, что случилось «уже», всегда когда мы в А, уже есть Б и поневоле имеем с этим дело. Этим, – в том числе, и намного больше чем онтологией онтологии, ему важен Кант, – трансцендентальным методом, позволяющим, при совмещении с экзистенциальной оптикой, подходить к условию возможности чего бы то ни было как к фактической ситуации, как к тому, в чем мы оказались, во что мы проснулись, во что были рождены.

Ему всегда важно, что произошло в мысли Аристотеля, Платона, Канта, Ницше, что происходит, когда мы пребываем в страхе, в заботе, в ужасе и т.д.: это происходит помимо нашего желания, это не что-то, чего можно желать или не желать. В этом отношении Хайдеггер гегельянец в том отношении, что абсолютный дух / история бытия развёртывается не в зависимости от желания его проводников, а в их меру.

BY je regarde et je garde