Русская литература как реклама страдания
(ч.1)

Вся дореволюционная русская литература при всей её мощи местами была поражена каким-то язвами. Среди возвышающих человека описаний, среди тонкостей понимания душевных движений вдруг раздавался граммофонный скрип нарочитой пластинки. Вся эта череда длинных стенаний о маленьком человеке, бедных людях, мужике Марее, Катюше Масловой – выглядит как чуждый балаган, возведённый до уровня храма. Русская литература населена театральными бедняками. В жизни так не страдают. Вернее страдают, но не только так и не столь картинно. Жизнь, даже самая крестьянская и серая – есть и что-то иное. Иначе бы люди ложились и усыхали от тоски. Как же тогда быть с пошедшим в тираж фольклором? Весь этот советский пышный ансамбль Покровского, казачок, присядка, гармонь, балалайка. Тут что-то не то. Так, значит, русские крестьяне весёлые бывали? А с чего это? Они же угнетены. Нет уж, ребята марксисты, вы точно скажите: умучен русский простой человек или нет? И если не совсем умучен, то что же вы русский дар сочувствия превращается в холодный инструмент пропаганды против своих же? Русские писатели, создавшие великую литературу на уровне античной, в моментах описания простолюдинов нередко сбивались на фальцет, путали слова, начинали причитать как по какой-то методичке. Фабрика русских троллей была встроенной частью гигантского завода русского реализма. Русские писатели приходили и расковыривали болячки. Вместо подлинного сочувствия и проницательного описания – они нередко скатывались в слепую пропагандистскую яму, по дну которой любезно ползли вместе со своими униженными и оскорблёнными.
Если делать рассказ, в котором русская литература является главным героем, то где-то на заднем плане должен маячить, не проявляясь, но неустанно воздействуя на героя, некий политический пиарщик другого государства и иной культуры. И этот незримый персонаж третьего плана множеством способов воздействует, усиливая черноту русского восприятия, вкладывается в маркетинг страдания (кровавое воскресенье, Вера Засулич, Бейлис и прочие тутти кванти). Русских писателей, а через них и всех русских людей, заставляли каяться и переживать по чужой методичке. Срежиссированность всех этих террористических актов, всего этого Майдана-1905 и 1917 – очевидны для русских после 2014 года. 2 мая в Одессе, Буча – это те же Засулич, Бейлис, Кровавый Николай – маркетинг чужих государств, создаваемый руками добрых русских писателей. Это кровавый театр чужой труппы на русской земле. Вера Засулич в 1878 году сыграла роль Веры Засулича. Дарья Трепова в 2023 году сыграла роль Дарьи Треповой.

Ум Толстого был велик, как ум художника, но политически это была бородатая кукла, которой добрые англичане устроили мировой пиар при жизни. Роман «Воскресенье» - подлая, нехорошая книга с яркими проблесками того, что оставалась в Толстом живого и русского. Подлое описание евхаристии, мучений и страданий бедняков. Тонкий лёд неоднозначной жизни ломался под коваными ударами чужой пропаганды, произносимой устами любимых писателей. Предательский рассказ Куприна «Штабс-Капитан Рыбников», который автор сунул в руки русскому читателю, а в советское время школа продолжала совать в нос униженным и оскорблённым русским. Только русских в этой истории действительно унизили – целиком, весь русский народ. Унизили и оскорбили русских только за то, что они уверовали в свою порочность, ведь они – народ, породивший Салтычиху (кто это?), Бейлиса (шо, опять?), Засулич (бедная девушка стреляла сквозь слёзы, понять и простить!).
...

Русская литература как реклама страдания
(ч.2)

Русская литература останется великой не из-за того, что она всех без разбора жалела. Русская литература не педагогична в том смысле, как это пытались из неё сделать доброжелатели извне. Она велика тем, что сумела, даже поддавшись на пропаганду и маркетинг страдания, даже пустившись в ложное самобичевание, она сумела сказать намного больше, в том числе и указать на тех, кто хотел бы видеть в русской литературы исключительно плакатные штампы и газетные передовицы.

Литература вывернулась из липких объятий чужих целей. Она не смогла стать Шариковым, а вернулась в исходное природное состояние преданного и понимающего существа. Продолжение истории Булгакова должно выглядеть так: герой, превратившись обратно в пса, не потерял дар речи, он просто перестал пить, похабничать, заниматься псевдо-человеческими делишками, а занялся мудрой философией и наблюдениями за жизнью. Он писал книги, в которых рассказал обо всём, что с ним сделали недобрые профессора. И ещё. Шариков только с виду превратился в собаку, на самом деле – он снова стал человеком, который только вынужден притворяться дворняжкой. Но по ночам русский пёс скидывает шкуру, садится за стол и пишет новую русскую литературу, в которой беспристрастно и проницательно выводит всех своих мучителей, внешних управленцев, всех тех доброжелателей, которые его использовали в своих экспериментах.

P.S.
Русская литература – как вода, это источник, который не скоро пересохнет. Одной из причин, побудивших меня на издание «Записок библиотекаря» В. В. Лорченкова, было то, что в этих эссе содержится живой, заинтересованный взгляд современного писателя на своих великих предшественников. Это не замшелая пластинка рутинной школьной программы (луч света в тёмном царстве и прочая чуждая муть, которая специально была такой. Русских специально отучали любить русскую литература, но эти подлецы, русские, всё равно возвращались к Толстому и даже в недобром «Воскресении» находили живые страницы и именно им верили, а стенания по поводу Масловой – пропускали с сомнением, как содержащие фальшивые ноты). «Записки библиотекаря» - помогают настроить слух на русскую литературу. Это не единственное верное мнение, это не указание к единообразному восприятию, это человеческий, умный, взвешенный, не терпеливый, язвительный, человеческий, слишком человеческий, но при этом глубокий и основательный рассказ писателя об известных героях и книгах. Чехов и Гоголь, Толстой и Достоевский, Лимонов и Хармс – о чём-то говорили нам. «Записки библиотекаря» подсказывают неожиданные углы зрения на известных авторов. Два тома «Записок библиотекаря» уже ждут Вас на Озоне и в ТГ-магазине издательства. А скоро к ним присоединится и третий том.


🛒Купить "Записки библиотекаря. Том 2" В.В. Лорченкова на Озоне

🛒 Купить "Записки библиотекаря. Том 1" В.В. Лорченкова на Озоне

🛒 Купить "Луганский дневник. 2014-2021" И.Е. Петровой на Озоне
🤝25% от продаж "Луганского дневника" идут на помощь Луганску

Земства и февралисты

В 1914 году в Москве состоялся съезд уполномоченных губернских земств. На нем было принято решение создать Всероссийский земский союз. Как сказали бы сейчас, в стране появилась организация «общефедерального масштаба». Возглавил ее князь Георгий Львов, будущий глава Временного правительства.

Примерно в это же время появился Всероссийский союз городов, организованный городскими головами страны. Здесь лидером был кадет и тоже будущий «февралист» Михаил Челноков. Во время Первой мировой войны роль этих общественных организаций была очень высока. Они занимались вопросами тылового снабжения войск, обеспечением беженцев жильем и питанием, оказывали юридическую помощь людям, стремившимся получить материальную поддержку. Целый ряд товаров, поставляемых в армию, закупался земским и городским союзами.

В 1915 году обе и без того мощные структуры создали объединенный комитет ― Земгор, который, помимо прочего, занялся и производством различных товаров, направляемых в армию. К 1916 году, как пишет историк Катков, Земгор контролировал свыше 2 тысяч заводов и мастерских, осуществлявших поставки для военных нужд.

В 1915 году появилась третья всероссийская общественная организация, представлявшая собой сеть военно-промышленных комитетов. В них входили промышленники, занимавшиеся выпуском оружия. Деятельность сети координировалась Центральным военно-промышленным комитетом (ЦВПК), а руководил им уже неоднократно упоминавшийся Гучков, лидер Партии октябристов (Союз 17 октября), в будущем «февралист», военный и морской министр Временного правительства.

Отметим, что земский деятель Львов был членом ЦВПК, в свою очередь, Челноков состоял в руководстве Всероссийского земского союза и занимал пост зампредседателя Московского военно-промышленного комитета, а Гучков был комиссаром Красного Креста при Всероссийском земском союзе. Таким образом, все три общественные структуры тесно сотрудничали друг с другом, а размах деятельности был таков, что от них стала зависеть жизнь десятков миллионов людей.

При этом все вышеперечисленные лица - февралисты.

«Я вас поздравляю, вы теперь мусульмане, ходите в мечеть пацаны. Плюс два мусульманина в эту нашу умму»

Трудолюбивый блогер, вместо того, чтобы работать, просто шастает по торговым центрам в поисках степашек и предлагает им принять ислам.

Схема работы как у наркодилера со школьниками, задача дать попробовать, поэтому он так же как и наркоторговец говорит, что ничего от этого не будет, всё будет как и раньше. Но это не так.

Прочитавшим по приколу шахаду на камеру или просто при свидетелях нужно понимать, что наказание за вероотступничество в исламе — смерть. Во многих мусульманских странах вероотступничество карается по закону смертной казнью. И теперь любой ваххабит их может притянуть за слова.

И ещё, возможно ли представить, чтобы в каком-нибудь Таджикистане или Узбекистане, ходили русские по улицам и предлагали прохожим креститься? Ответ на этот вопрос очевиден.

Подписаться | Предложить новость

В Последний День, в воскресение мертвых дед не будет старше внука, отец - сына. Все будут в одном возрасте.
У Патриарха Сербского Павла есть в проповедях диалог отца и сына. Сын говорит отцу: Как человек ты меня старше. Но, как отец, ты одного со мной возраста. Ты не был отцом, пока не было меня. Сколько лет тебе, как отцу, столько же мне, как сыну.
Это Патриарх приводит, как довод в отношении равенства Отца и Сына в Троице.
А в фильме М. Хуциева "Застава Ильича" (сценарий Г. Шпаликова) есть момент: К молодому человеку, находящемуся в сложной жизненной ситуации, приходит погибший на Великой Отечественной отец. Они разговаривают. Как во сне. Сын просит у отца совета, как поступить. Отец говорит сыну: А тебе сколько лет? Тот: Двадцать три. Отец: А мне двадцать один. Я младше тебя. Я рано погиб и не могу тебе давать советы.
Гениальный эпизод, не вошедший в окончательную редакцию фильма. Говорят, Хрущев зарубил.
Сын старше отца. Расчитались на "первый - второй", и старший оказался младше. "О, сколько нам событий чудных готовит просвещенья Дух"
Когда-то возрасты перестанут довлеть друг над другом. и в Последний День все будут одного возраста.

СВОЯСИ объявляет о начале приёма заявок на участие в третьей выставке проекта!

Приглашаем художников, скульпторов, предметных дизайнеров, мастеров старинных техник, авторов, работающих в новых направлениях современного искусства, вдохновленных традициями народной культуры!

Срок приема заявок:
с 1 октября по 30 ноября 2024

Выставка пройдет в Государственном историческом музее (Красная площадь, д.1) с марта по июль 2025 г.

В видео-обращении куратора проекта Наталии Юстицкой вы узнаете подробнее о теме этого года, требованиях к работам и условиях участия.

Присылайте заявки на электронный адрес:
[email protected]

с пометкой OPEN CALL 2025.

Желаем успеха!