Samovarova

Forwarded from Ловцы жемчуга (Maxim Vzorov)

Насть, «Взгляд Творца из иконы на нас» — это учение Флоренского и Успенского, они разработали его на рубеже XIX-XX веков (т.н. «богословие иконы», детище Серебряного века и символистской мысли).

До этого на икону смотрели как на произведение изобразительного искусства (сам преподобный Андрей так на неё смотрел).

Икона — это именно произведение искусства, а не «окно в другой мир», не портал.

Поэтому атеист в любой иконе, что в «Троице» преподобного Андрея, что в «Спасе Нерукотворном» Симона Ушакова, что в лучших образцах иконописного искусства XIX века увидит произведение искусства, а объектом поклонения и первое, и второе, и третье делает только вера верующего.

Так что законы искусства и преемственности работают для всех видов искусства.

А обратная перспектива — это именно что художественный прием. Конечно, очень сильный — но приём, а не «ретрансляция тайного знания».

Флоренский, кстати, считал иначе. Он писал, что «Троица» Рублева — доказательство бытия Божия.

Это, мягко говоря, не так.

Telegram

Samovarova

Максим, я не великий специалист, но напрашивается очевидная мысль: для средневековых мастеров иконописи главным был не наш взгляд на икону, а взгляд Творца из нее, так появилась обратная перспектива.

Иконопись 18-19 века ближе к традиционной живописи, ставящей…

www.tgoop.com/samowarova/6031

346 viewsOct 15 at 10:04

Насть, «Взгляд Творца из иконы на нас» — это учение Флоренского и Успенского, они разработали его на рубеже XIX-XX веков (т.н. «богословие иконы», детище Серебряного века и символистской мысли).

До этого на икону смотрели как на произведение изобразительного искусства (сам преподобный Андрей так на неё смотрел).

Икона — это именно произведение искусства, а не «окно в другой мир», не портал.

Поэтому атеист в любой иконе, что в «Троице» преподобного Андрея, что в «Спасе Нерукотворном» Симона Ушакова, что в лучших образцах иконописного искусства XIX века увидит произведение искусства, а объектом поклонения и первое, и второе, и третье делает только вера верующего.

Так что законы искусства и преемственности работают для всех видов искусства.

А обратная перспектива — это именно что художественный прием. Конечно, очень сильный — но приём, а не «ретрансляция тайного знания».

Флоренский, кстати, считал иначе. Он писал, что «Троица» Рублева — доказательство бытия Божия.

Это, мягко говоря, не так.

BY Samovarova