tgoop.com/sergey_boroday/1096
Last Update:
#мысли
Как-то неправильно по отношению к имениннику вышло: как будто я сказал что-то исключительно плохое о нем. Я-то всего лишь сказал о том, что мне эстетически (в плане эстетики мысли) Кант не близок. То, что Кант – гений, это само собой разумеется. Мне кажется, как-то специально и говорить не нужно. С него началось (точнее, с попытки Фихте его переделать) одно из самых мощных течений мысли за всю историю – в лице Фихте, Шеллинга, Гегеля и, пожалуй, Шопенгауэра (а также десятка менее известных имен). Без Канта никого бы из них не было. А по количеству гениев на десяток лет этот период можно сравнить разве что с греческой классикой и немецкой феноменологией первой половины XX в.
Вообще я считаю несправедливым, что много говорят об эпистемологии Канта и меньше обо всем остальном. Лично мне он интересен не теорией познания и не этикой, а своей эстетикой, т. е. критикой способности суждения. Думаю, в последней «критике» Кант преодолевает себя периода КЧР. Было бы интересно представить, как бы выглядела КЧР через призму КСС: без формального противопоставления науки и искусства и с пониманием эпистемологического суждения как частного случая проявления эстетической (в широком смысле) способности суждения; также было бы любопытно попытаться понять научную технологию через призму искусства. Наверное, из классицистских и школьных соображений Кант никогда не пошел бы на это. Но ничего не мешает провернуть нечто подобное его интерпретаторам.
«Удовольствие от прекрасного не есть удовольствие ни от наслаждения, ни от соответствующей законам деятельности и ни от умствующего созерцания в соответствии с идеями, а только от рефлексии. Не обладая в качестве руководящей нити ни целью, ни основоположением, это удовольствие сопровождает обычное схватывание предмета воображением как способностью созерцания в его соотношении с рассудком в качестве способности давать понятия, причем совершается это посредством такого действия способности суждения, которое она совершает при самом обычном опыте; разница только в том, что здесь она это совершает, чтобы получить эмпирическое объективное понятие, а там (в эстетическом суждении) – чтобы воспринять соответствие представления гармоническому (субъективно-целесообразному) действию обеих познавательных способностей в их свободе, то есть с удовольствием воспринять состояние, вызванное представлением. Это удовольствие необходимо должно основываться у каждого на одних и тех же условиях, поскольку они – субъективные условия возможности познания вообще и поскольку соотношение этих»
=====
«Критика способности суждения»
BY NUMINOSUM
Share with your friend now:
tgoop.com/sergey_boroday/1096