SERGEY_BORODAY Telegram 887
#востоковедение
Друзья, рад представить новый номер нашего религиозно-философского ежегодника «ИСЛАМСКАЯ МЫСЛЬ: ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. ВЫПУСК 7» (гл. ред. Д. В. Мухетдинов, отв. ред. С. Ю. Бородай). Полная электронная версия книги уже выложена на сайте издательства (дублирую ниже), а печатная должна выйти на днях. По вопросам приобретения печатной версии писать на вотсап: +79280052032 (Амина).

🔹 Новый номер посвящен исламскому модернизму, в частности египетской школе Мухаммада Абдо (1849–1905) – наиболее влиятельного исламского мыслителя в XX веке. В книге подробно представлено творчество таких важных фигур, как Рифаа ат-Тахтави, Джамал ад-Дин ал-Афгани, Абд ар-Рахман ал-Кавакиби, Касим Амин, Мухаммад Рашид Рида и др. Мы перевели несколько фундаментальных исследований о них и ряд глав из классических монографий. Также имеется несколько отечественных исследований. Во второй половине сборника представлены тексты самих исламских модернистов – переводы с арабского и старотатарского.

Значимость исламского модернизма и содержание номера подробно рассмотрены в нашем с Д. В. Мухетдиновым предисловии к сборнику, так что отсылаю к нему. Сейчас отмечу лишь следующие важные вещи:
Исламский модернизм – это наиболее адекватная ранняя попытка ответа исламской цивилизации на вызов модерна – экзистенциальный, мировоззренческий, научный, технологический, цивилизационный вызов.
Это яркий пример «модификации» религиозного мировоззрения и религиозных институтов под воздействием модернистской критики.
Это наиболее яркий пример ответа в условиях «ограниченного суверенитета» (Османская империя и ее сателлиты), т.е. не ответа изнутри Запада, за пределами Запада или полностью суверенного ответа на модерновой периферии (что репрезентирует Россия).
Это набор стратегий, путей развития исламских обществ – набор, актуальный для нашего времени и ценный для типологии модернизации и теории множественных форм модерна.
Это набор интересных и порой причудливых религиозно-философских систем, созданных на стыке исламской традиции и европейской философии Нового времени.

Египетский модернизм является ключевым направлением исламской мысли XX века, которое обусловило, с одной стороны, дальнейшее развитие модернизма и неомодернизма (от европейского до индонезийского), а с другой – после упразднения Османского халифата – развитие исламизма в его многообразных вариациях (от «Братьев-мусульман» до ИГИЛ). Тем удивительнее тот факт, что на русском языке эта школа представлена лишь парой монографий. Мы попытались закрыть эту брешь. Без ложной скромности хочу сказать, что у нас получилось уникальное даже по мировым меркам издание, не говоря о русскоязычном пространстве. Оно должно стать настольным для всех, кто интересуется историей исламской мысли, в частности современной, проблемами модернизации и реформирования социальных институтов на Востоке, историей Египта, сравнительным религиоведением и др.

Таким образом, это второй большой том, подготовленный нами к изданию в этом году (первый том – монография Д. В. Мухетдинова «Теология обновления»). В общем, работа проделана немалая.

🔹 Хотел бы поблагодарить всех людей, внесших вклад в подготовку седьмого номера. Прежде всего это главный редактор Д. В. Мухетдинов. Благодарю наших переводчиков – Семена Казакова, Екатерину Хан, Фариса Нофала, Лейлу Алмазову. Отдельно отмечу, что Семен Казаков перевел примерно треть от объема сборника! 😱 Благодарю отечественных авторов – помимо Дамира-хазрата, это еще Тауфик Ибрагим и Наталия Ефремова. С разрешения правообладателя – Фонда Ибн Сины – мы также опубликовали работу покинувшего нас несколько лет назад Майсема аль-Джанаби (светлая память!). Благодарю литературного редактора тома – Айшат Опиеву, без вклада которой моя научная редактура была бы гораздо более трудной и мучительной. Также благодарен верстальщику Александру Паньшину и ответственному за выпуск, генеральному директору ИД «Медина» – Ильдару Нуриманову.

Дальше – только вперед. Уже начали работу над восьмым томом! 🫡 😅



tgoop.com/sergey_boroday/887
Create:
Last Update:

#востоковедение
Друзья, рад представить новый номер нашего религиозно-философского ежегодника «ИСЛАМСКАЯ МЫСЛЬ: ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. ВЫПУСК 7» (гл. ред. Д. В. Мухетдинов, отв. ред. С. Ю. Бородай). Полная электронная версия книги уже выложена на сайте издательства (дублирую ниже), а печатная должна выйти на днях. По вопросам приобретения печатной версии писать на вотсап: +79280052032 (Амина).

🔹 Новый номер посвящен исламскому модернизму, в частности египетской школе Мухаммада Абдо (1849–1905) – наиболее влиятельного исламского мыслителя в XX веке. В книге подробно представлено творчество таких важных фигур, как Рифаа ат-Тахтави, Джамал ад-Дин ал-Афгани, Абд ар-Рахман ал-Кавакиби, Касим Амин, Мухаммад Рашид Рида и др. Мы перевели несколько фундаментальных исследований о них и ряд глав из классических монографий. Также имеется несколько отечественных исследований. Во второй половине сборника представлены тексты самих исламских модернистов – переводы с арабского и старотатарского.

Значимость исламского модернизма и содержание номера подробно рассмотрены в нашем с Д. В. Мухетдиновым предисловии к сборнику, так что отсылаю к нему. Сейчас отмечу лишь следующие важные вещи:
Исламский модернизм – это наиболее адекватная ранняя попытка ответа исламской цивилизации на вызов модерна – экзистенциальный, мировоззренческий, научный, технологический, цивилизационный вызов.
Это яркий пример «модификации» религиозного мировоззрения и религиозных институтов под воздействием модернистской критики.
Это наиболее яркий пример ответа в условиях «ограниченного суверенитета» (Османская империя и ее сателлиты), т.е. не ответа изнутри Запада, за пределами Запада или полностью суверенного ответа на модерновой периферии (что репрезентирует Россия).
Это набор стратегий, путей развития исламских обществ – набор, актуальный для нашего времени и ценный для типологии модернизации и теории множественных форм модерна.
Это набор интересных и порой причудливых религиозно-философских систем, созданных на стыке исламской традиции и европейской философии Нового времени.

Египетский модернизм является ключевым направлением исламской мысли XX века, которое обусловило, с одной стороны, дальнейшее развитие модернизма и неомодернизма (от европейского до индонезийского), а с другой – после упразднения Османского халифата – развитие исламизма в его многообразных вариациях (от «Братьев-мусульман» до ИГИЛ). Тем удивительнее тот факт, что на русском языке эта школа представлена лишь парой монографий. Мы попытались закрыть эту брешь. Без ложной скромности хочу сказать, что у нас получилось уникальное даже по мировым меркам издание, не говоря о русскоязычном пространстве. Оно должно стать настольным для всех, кто интересуется историей исламской мысли, в частности современной, проблемами модернизации и реформирования социальных институтов на Востоке, историей Египта, сравнительным религиоведением и др.

Таким образом, это второй большой том, подготовленный нами к изданию в этом году (первый том – монография Д. В. Мухетдинова «Теология обновления»). В общем, работа проделана немалая.

🔹 Хотел бы поблагодарить всех людей, внесших вклад в подготовку седьмого номера. Прежде всего это главный редактор Д. В. Мухетдинов. Благодарю наших переводчиков – Семена Казакова, Екатерину Хан, Фариса Нофала, Лейлу Алмазову. Отдельно отмечу, что Семен Казаков перевел примерно треть от объема сборника! 😱 Благодарю отечественных авторов – помимо Дамира-хазрата, это еще Тауфик Ибрагим и Наталия Ефремова. С разрешения правообладателя – Фонда Ибн Сины – мы также опубликовали работу покинувшего нас несколько лет назад Майсема аль-Джанаби (светлая память!). Благодарю литературного редактора тома – Айшат Опиеву, без вклада которой моя научная редактура была бы гораздо более трудной и мучительной. Также благодарен верстальщику Александру Паньшину и ответственному за выпуск, генеральному директору ИД «Медина» – Ильдару Нуриманову.

Дальше – только вперед. Уже начали работу над восьмым томом! 🫡 😅

BY NUMINOSUM


Share with your friend now:
tgoop.com/sergey_boroday/887

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

Among the requests, the Brazilian electoral Court wanted to know if they could obtain data on the origins of malicious content posted on the platform. According to the TSE, this would enable the authorities to track false content and identify the user responsible for publishing it in the first place. “Hey degen, are you stressed? Just let it all out,” he wrote, along with a link to join the group. Ng, who had pleaded not guilty to all charges, had been detained for more than 20 months. His channel was said to have contained around 120 messages and photos that incited others to vandalise pro-government shops and commit criminal damage targeting police stations. 2How to set up a Telegram channel? (A step-by-step tutorial) In handing down the sentence yesterday, deputy judge Peter Hui Shiu-keung of the district court said that even if Ng did not post the messages, he cannot shirk responsibility as the owner and administrator of such a big group for allowing these messages that incite illegal behaviors to exist.
from us


Telegram NUMINOSUM
FROM American