سُقيا ومربع

سُقيا ومربع

وأنا أرى أن جميع تصرف "ن ع م" إنما هو من قولنا في الجواب: نعم. من ذلك النِّعْمة والنَّعْمة والنَّعيم والتَّنْعيم ونَعِمتُ به بالًا، وتنعم القوم والنعمى والنعماء وأنعمتُ به له، وكذلك البقية. وذلك أن "نعم" أشرف الجوابين، وأسرهما للنفس، وأجلبهما للحمد، و"لا"…

والبيت الأخير يُرْوَى بنصب "البخل" وجره، فمن نصبه فعلى ضربين: أحدهما: أن يكون بدلًا من "لا"؛ لأن "لا" موضوعة للبخل، فكأنه قال: أبى جوده البخلَ. والآخر: أن تكون "لا" زائدة.

ومَنْ جرّه فقال: "لا البخل" فبإضافة "لا" إليه؛ لأن "لا" كما تكون للبخل قد تكون للجود أيضًا، ألا ترى أنه لو قال لك إنسان: لا تطعم الناس ولا تقر الضيف ولا تتحمل المكارم، فقلت أنت: "لا" لكانت هذه اللفظة هنا للجود لا للبخل، فلما كانت "لا" قد تصلح للأمرين جميعًا أضيفت إلى البخل لما في ذلك من التخصيص الفاصل بين المعنيين الضدين.

وقال الزمخشري في أحاجيه: هذا البيت غامض، ما رأيت أحدا فسّره!

www.tgoop.com/sokyaaaa/2443

1.1K viewsedited  Dec 31 at 19:01

والبيت الأخير يُرْوَى بنصب "البخل" وجره، فمن نصبه فعلى ضربين: أحدهما: أن يكون بدلًا من "لا"؛ لأن "لا" موضوعة للبخل، فكأنه قال: أبى جوده البخلَ. والآخر: أن تكون "لا" زائدة.

ومَنْ جرّه فقال: "لا البخل" فبإضافة "لا" إليه؛ لأن "لا" كما تكون للبخل قد تكون للجود أيضًا، ألا ترى أنه لو قال لك إنسان: لا تطعم الناس ولا تقر الضيف ولا تتحمل المكارم، فقلت أنت: "لا" لكانت هذه اللفظة هنا للجود لا للبخل، فلما كانت "لا" قد تصلح للأمرين جميعًا أضيفت إلى البخل لما في ذلك من التخصيص الفاصل بين المعنيين الضدين.

وقال الزمخشري في أحاجيه: هذا البيت غامض، ما رأيت أحدا فسّره!

BY سُقيا ومربع