С точки зрения Переса-Реверте, противоречие состоит в том, что из социальной необходимости иммигрант должен быть принят и интегрирован, но его культурное и историческое наследие противостоит культурному и историческому наследию Европы, которая, на взгляд мусульман, не просвещена. «Проблема в том, что для них никогда не были четко определены правила игры: получайте работу и уважение, но уважайте правила. Водите своих детей в школы, где их интегрируют, не называйте свою или мою дочь проституткой за то, что она носит мини-юбку, не выдавайте ее замуж за того, кого она не хочет, не калечьте ее клитор, не закрывайте ей лицо или голову, когда у нее первые месячные. Вы несете в себе добродетели, которые я ценю. Давайте учиться друг у друга и ладить. В противном случае, вот порог. Это не было сделано, когда это можно было сделать, и теперь это невозможно сделать. Момент упущен. Европа будет расплачиваться за последствия». Но, несмотря на свой пессимизм, он защищает европейский подход: «Хиджаб, платок, никаб или паранджа - это еще одно оружие сексуального доминирования, используемое мужчинами для порабощения женщин. Это может быть реакцией на религию, моду или гигиену, но в светской Европе это символ угнетения и средневекового варварства. В определенной среде некоторые молодые мусульманки используют его как форму оправдания и неповиновения, так же как раньше европейские женщины носили брюки или мини-юбки. Однако этот символ гордости для одних оборачивается покорностью и подчинением для многих других. Вопрос или зловещий симптом заключается в том, почему молодые женщины носят его в то время, которое совпадает с подъемом исламских ультраправых по всему миру. Они не могут рассчитывать на то, что об этом забудут. Женщины, которые носят чадру добровольно, а также невежественные феминистки, которые их поддерживают, оскорбляют и бросают на произвол судьбы женщин, которые сражаются в исламских странах, и тех, кто страдал и боролся за свою свободу в Европе и по всему миру. Для многих мусульман женщина в парандже - это не обычная гражданка, а домашнее животное, которое мужчина защищает и в отношении которого принимает решения. Ни одна демократия не может с этим мириться». «Когда женщине не разрешают носить платок или закрывать лицо в неподобающих местах и критикуют ее за это, ее свободу не атакуют, а защищают. Иногда от семьи и окружения. В других случаях - от нее самой».
С точки зрения Переса-Реверте, противоречие состоит в том, что из социальной необходимости иммигрант должен быть принят и интегрирован, но его культурное и историческое наследие противостоит культурному и историческому наследию Европы, которая, на взгляд мусульман, не просвещена. «Проблема в том, что для них никогда не были четко определены правила игры: получайте работу и уважение, но уважайте правила. Водите своих детей в школы, где их интегрируют, не называйте свою или мою дочь проституткой за то, что она носит мини-юбку, не выдавайте ее замуж за того, кого она не хочет, не калечьте ее клитор, не закрывайте ей лицо или голову, когда у нее первые месячные. Вы несете в себе добродетели, которые я ценю. Давайте учиться друг у друга и ладить. В противном случае, вот порог. Это не было сделано, когда это можно было сделать, и теперь это невозможно сделать. Момент упущен. Европа будет расплачиваться за последствия». Но, несмотря на свой пессимизм, он защищает европейский подход: «Хиджаб, платок, никаб или паранджа - это еще одно оружие сексуального доминирования, используемое мужчинами для порабощения женщин. Это может быть реакцией на религию, моду или гигиену, но в светской Европе это символ угнетения и средневекового варварства. В определенной среде некоторые молодые мусульманки используют его как форму оправдания и неповиновения, так же как раньше европейские женщины носили брюки или мини-юбки. Однако этот символ гордости для одних оборачивается покорностью и подчинением для многих других. Вопрос или зловещий симптом заключается в том, почему молодые женщины носят его в то время, которое совпадает с подъемом исламских ультраправых по всему миру. Они не могут рассчитывать на то, что об этом забудут. Женщины, которые носят чадру добровольно, а также невежественные феминистки, которые их поддерживают, оскорбляют и бросают на произвол судьбы женщин, которые сражаются в исламских странах, и тех, кто страдал и боролся за свою свободу в Европе и по всему миру. Для многих мусульман женщина в парандже - это не обычная гражданка, а домашнее животное, которое мужчина защищает и в отношении которого принимает решения. Ни одна демократия не может с этим мириться». «Когда женщине не разрешают носить платок или закрывать лицо в неподобающих местах и критикуют ее за это, ее свободу не атакуют, а защищают. Иногда от семьи и окружения. В других случаях - от нее самой».
Don’t publish new content at nighttime. Since not all users disable notifications for the night, you risk inadvertently disturbing them. During a meeting with the president of the Supreme Electoral Court (TSE) on June 6, Telegram's Vice President Ilya Perekopsky announced the initiatives. According to the executive, Brazil is the first country in the world where Telegram is introducing the features, which could be expanded to other countries facing threats to democracy through the dissemination of false content. Hashtags While some crypto traders move toward screaming as a coping mechanism, many mental health experts have argued that “scream therapy” is pseudoscience. Scientific research or no, it obviously feels good. A few years ago, you had to use a special bot to run a poll on Telegram. Now you can easily do that yourself in two clicks. Hit the Menu icon and select “Create Poll.” Write your question and add up to 10 options. Running polls is a powerful strategy for getting feedback from your audience. If you’re considering the possibility of modifying your channel in any way, be sure to ask your subscribers’ opinions first.
from us
