Абдулла Темирбулатов

Что делать во время смуты

Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал слова посланника Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует):

يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ

«Скоро лучшим имуществом мусульманина станет стадо овец, с которым он будет уходить к вершинам гор и местам дождя, спасаясь с верой от смуты». [Бухари; № 19]

Имам аль-Касталлани, да будет доволен им Аллах, в своем комментарии к этому хадису пишет:

فالعزلة عند الفتنة ممدوحة إلا لقادر على إزالتها فتجب الخلطة عينًا أو كفاية بحسب الحال والإمكان.
واختلف فيها عند عدمها، فمذهب الشافعي تفضيل الصحبة لتعلمة وتعليمه وعبادته وأدبه وتحسين خلقه بحلم واحتمال وتواضع ومعرفة أحكام لازمة، وتكثير سواد المسلمين وعيادة مريضهم وتشييع جنازتهم وحضور الجمعة والجماعات.
واختار آخرون العزلة للسلامة المحققة، وليعمل بما علم ويأنس بدوام ذكره، فبالصحبة والعزلة كمال المرء، نعم تجب العزلة لفقيه لا يسلم دينه بالصحبة، وتجب الصحبة لمن عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه، وتجب على من جهل ذلك ليعلمه فافهم.

"Таким образом, уединение во время смуты похвально, кроме случаев, когда человек способен устранить её. Тогда нахождение в обществе становится индивидуально или коллективно обязательным( фард аль-айн и фард аль-кифая), в зависимости от обстоятельств и возможностей.

Когда возможности устранить смуту нет, взгляды расходятся. По мнению имама аш-Шафи'и, предпочтение следует отдать пребыванию в обществе, поскольку оно способствует приобретению знаний и обучению других, поклонению, воспитанию и улучшению характера через терпение, выносливость, смирение, а также дает возможность освоить необходимые знания, увеличить численность мусульман, посещать больных, провожать умерших и присутствовать на пятничных и коллективных молитвах.

Другие предпочитают уединение для сохранения безопасности, следования знаниям и постоянного поминания Аллаха.

Таким образом, совершенство человека достигается как через пребывание в обществе, так и через уединение. Однако уединение становится обязательным для правоведа, который не может сохранить свою веру в обществе, а нахождение в обществе обязательно для того, кто познал истину и следует ей, познал ложное и избегает её. Также пребывание в обществе обязательно для тех, кто еще не знает этого, чтобы он мог обучиться. Пойми это."

«Иршад ас-Сари», 1/519.

https://www.tgoop.com/t_abdulla

www.tgoop.com/t_abdulla/509

2.2K viewsNov 6 at 06:08

Что делать во время смуты

Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал слова посланника Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует):

يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ

«Скоро лучшим имуществом мусульманина станет стадо овец, с которым он будет уходить к вершинам гор и местам дождя, спасаясь с верой от смуты». [Бухари; № 19]

Имам аль-Касталлани, да будет доволен им Аллах, в своем комментарии к этому хадису пишет:

فالعزلة عند الفتنة ممدوحة إلا لقادر على إزالتها فتجب الخلطة عينًا أو كفاية بحسب الحال والإمكان.
واختلف فيها عند عدمها، فمذهب الشافعي تفضيل الصحبة لتعلمة وتعليمه وعبادته وأدبه وتحسين خلقه بحلم واحتمال وتواضع ومعرفة أحكام لازمة، وتكثير سواد المسلمين وعيادة مريضهم وتشييع جنازتهم وحضور الجمعة والجماعات.
واختار آخرون العزلة للسلامة المحققة، وليعمل بما علم ويأنس بدوام ذكره، فبالصحبة والعزلة كمال المرء، نعم تجب العزلة لفقيه لا يسلم دينه بالصحبة، وتجب الصحبة لمن عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه، وتجب على من جهل ذلك ليعلمه فافهم.

"Таким образом, уединение во время смуты похвально, кроме случаев, когда человек способен устранить её. Тогда нахождение в обществе становится индивидуально или коллективно обязательным( фард аль-айн и фард аль-кифая), в зависимости от обстоятельств и возможностей.

Когда возможности устранить смуту нет, взгляды расходятся. По мнению имама аш-Шафи'и, предпочтение следует отдать пребыванию в обществе, поскольку оно способствует приобретению знаний и обучению других, поклонению, воспитанию и улучшению характера через терпение, выносливость, смирение, а также дает возможность освоить необходимые знания, увеличить численность мусульман, посещать больных, провожать умерших и присутствовать на пятничных и коллективных молитвах.

Другие предпочитают уединение для сохранения безопасности, следования знаниям и постоянного поминания Аллаха.

Таким образом, совершенство человека достигается как через пребывание в обществе, так и через уединение. Однако уединение становится обязательным для правоведа, который не может сохранить свою веру в обществе, а нахождение в обществе обязательно для того, кто познал истину и следует ей, познал ложное и избегает её. Также пребывание в обществе обязательно для тех, кто еще не знает этого, чтобы он мог обучиться. Пойми это."

«Иршад ас-Сари», 1/519.

https://www.tgoop.com/t_abdulla

BY Абдулла Темирбулатов