tgoop.com/t_abdulla/524
Last Update:
Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал:
اخْتَلَفُوا فِي آيَاتِ الصِّفَاتِ وَأَخْبَارِهَا هَلْ يُخَاضُ فِيهَا بِالتَّأْوِيلِ أَمْ لَا فَقَالَ قَائِلُونَ تُتَأَوَّلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِهَا وَهَذَا أَشْهَرُ الْمَذْهَبَيْنِ لِلْمُتَكَلِّمِينَ: وَقَالَ آخَرُونَ لَا تُتَأَوَّلُ بَلْ يُمْسِكُ عَنْ الْكَلَامِ فِي مَعْنَاهَا وَيُوكَلُ عِلْمُهَا إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَيَعْتَقِدُ مَعَ ذَلِكَ تَنْزِيهَ اللَّهِ تَعَالَى وَانْتِفَاءَ صِفَاتِ الْحَادِثِ عَنْهُ: فَيُقَالُ مَثَلًا نُؤْمِنُ بِأَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَلَا نَعْلَمُ حَقِيقَةَ مَعْنَى ذَلِكَ وَالْمُرَادَ بِهِ مَعَ أَنَّا نَعْتَقِدُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى (لَيْسَ كمثله شئ) وَأَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ الْحُلُولِ وَسِمَاتِ الْحُدُوثِ وَهَذِهِ طَرِيقَةُ السَّلَفِ أَوْ جَمَاهِيرِهِمْ وَهِيَ أَسْلَمُ إذْ لَا يُطَالَبُ الْإِنْسَانُ بِالْخَوْضِ فِي ذَلِكَ فَإِذَا اعْتَقَدَ التَّنْزِيهَ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْخَوْضِ فِي ذَلِكَ وَالْمُخَاطَرَةِ فِيمَا لَا ضَرُورَةَ بَلْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ فَإِنْ دَعَتْ الْحَاجَةُ إلَى التَّأْوِيلِ لِرَدِّ مُبْتَدِعٍ وَنَحْوِهِ تَأَوَّلُوا حِينَئِذٍ: وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا جَاءَ عَنْ الْعُلَمَاءِ فِي هَذَا والله أعلم
Ученые разошлись во мнениях относительно аятов и хадисов о качествах Всевышнего: нужно ли их толковать (давать им аллегорическое объяснение) или оставлять без толкования. Одни считают, что их следует толковать так, как это подобает величию Аллаха. Это наиболее известное мнение среди мутакаллимов(ученые в области рационального богословия).
Другие полагают, что толковать их не нужно; необходимо воздерживаться от обсуждения их смысла и оставить знание об этом на Аллаха, при этом быть убежденным, что Всевышний чист от всего, что свойственно творениям. Например, следует верить, что «Милостивый «истава» над троном», но не пытаться постичь, что это означает, утверждая при этом, что «нет ничего подобного Ему» и что Аллах выше того, чтобы находиться в пределах творений или обладать их качествами.
Этот подход — путь (всех) праведных предшественников (саляфов) или большинства из них. Он считается более безопасным, так как от человека не требуется углубляться в эти вопросы. Если он убежден в чистоте (танзих) Аллаха, то ему нет необходимости обсуждать такие темы и подвергать себя риску там, где это не нужно.
Если же возникает необходимость дать толкование например, для опровержения заблуждений нововведенцев, тогда толкование может быть сделано. Такое толкование применяется к тому, что передано от ученых в этом вопросе. Аллах знает лучше.
«аль-Маджму’», 1/25.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
BY Абдулла Темирбулатов
Share with your friend now:
tgoop.com/t_abdulla/524