Абу Тураб ан-Нахшаби( да будет доволен им Аллах) сказал:
إِذَا أَلِفَ الْقَلْبُ الْإِعْرَاضَ عَنِ اللَّه تَعَالَى صَحِبَتْهُ الْوَقِيعَةُ فِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى
"Когда сердце привыкает к отрешенности от Аллаха, его сопровождает злословие в адрес приближенных рабов Аллаха"
Приближенных Всевышнего возвеличивает лишь тот, чье сердце чувствует величие Аллаха. Если же человек отвернулся от Аллаха, то он не будет чувствовать уважение к Его любимцам, станет злословить в их адрес, представлять их действия в плохом свете и иметь о них плохое мнение.
https://www.tgoop.com/al_aslein
إِذَا أَلِفَ الْقَلْبُ الْإِعْرَاضَ عَنِ اللَّه تَعَالَى صَحِبَتْهُ الْوَقِيعَةُ فِي أَوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى
"Когда сердце привыкает к отрешенности от Аллаха, его сопровождает злословие в адрес приближенных рабов Аллаха"
Приближенных Всевышнего возвеличивает лишь тот, чье сердце чувствует величие Аллаха. Если же человек отвернулся от Аллаха, то он не будет чувствовать уважение к Его любимцам, станет злословить в их адрес, представлять их действия в плохом свете и иметь о них плохое мнение.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍30❤11
📝Зависть без границ
⠀
АбдуЛлах ибн Мубарак ( да будет доволен им Аллах) сказал:
⠀
" В городе Мерв назначили судью. Он был из самых завистливых к людям человеком. В один из дней, я увидел его верхом на животном, смотрящим на распятого человека. Когда я оказался с ним наедине, я спросил его:
" О судья, я видел как ты смотрел на того распятого, ты что, позавидовал ему?"
Он ответил:
" Да, клянусь Аллахом. Я позавидовал ему в том, что вокруг него собирается множество людей!"
😅😅😅
⠀
Хатыб аль-Багдади (да будет доволен им Аллах), «аль-Джами’», 2/140 стр.
https://www.tgoop.com/al_aslein
⠀
АбдуЛлах ибн Мубарак ( да будет доволен им Аллах) сказал:
⠀
" В городе Мерв назначили судью. Он был из самых завистливых к людям человеком. В один из дней, я увидел его верхом на животном, смотрящим на распятого человека. Когда я оказался с ним наедине, я спросил его:
" О судья, я видел как ты смотрел на того распятого, ты что, позавидовал ему?"
Он ответил:
" Да, клянусь Аллахом. Я позавидовал ему в том, что вокруг него собирается множество людей!"
😅😅😅
⠀
Хатыб аль-Багдади (да будет доволен им Аллах), «аль-Джами’», 2/140 стр.
https://www.tgoop.com/al_aslein
❤27😁19👍9
‼️НЕ СБИВАЙ С ПРАВИЛЬНОГО ПУТИ!
Один учёный из бану Исраиль попросил прощения у Всевышнего Аллаха за свои грехи и за нововведения в религии, которые он ввёл. Тогда Всевышний ниспослал откровение пророку того времени в ответ ему:
" Если бы твои грехи касались только того что между Мной и тобой, то я простил бы тебе их. Но что делать с теми Моими рабами, коих ты сбил с правильного пути и ввёл в огонь Ада!?".
«
Все мы знаем, что грехи связанные с посягательством на права(имущество,честь,жизнь) других людей не прощаются лишь совершением покаяния. Необходимо ещё добиться и прощения притесненного. Но мало кто задумывается о том, что к этим правам относится и религия человека. Если кто-либо сбил с правильного пути другого мусульманина, стал причиной совершения им ошибки в религии, то положение такого человека очень плохо. Ему не будет достаточно самому оставить эту ошибку и покаяться. Он должен будет исправить и того мусульманина, и попросить у него прощения.
Поэтому, о брат/сестра, прежде чем распространить какую-либо информацию касающуюся религии, убедись в её достоверности у компетентных людей, а ещё лучше, оставь разбор вопросов религии на учёных в этой сфере!
https://www.tgoop.com/al_aslein
Один учёный из бану Исраиль попросил прощения у Всевышнего Аллаха за свои грехи и за нововведения в религии, которые он ввёл. Тогда Всевышний ниспослал откровение пророку того времени в ответ ему:
" Если бы твои грехи касались только того что между Мной и тобой, то я простил бы тебе их. Но что делать с теми Моими рабами, коих ты сбил с правильного пути и ввёл в огонь Ада!?".
«
Аль-арба’ин фи Усули-ддин», стр. 348.Все мы знаем, что грехи связанные с посягательством на права(имущество,честь,жизнь) других людей не прощаются лишь совершением покаяния. Необходимо ещё добиться и прощения притесненного. Но мало кто задумывается о том, что к этим правам относится и религия человека. Если кто-либо сбил с правильного пути другого мусульманина, стал причиной совершения им ошибки в религии, то положение такого человека очень плохо. Ему не будет достаточно самому оставить эту ошибку и покаяться. Он должен будет исправить и того мусульманина, и попросить у него прощения.
Поэтому, о брат/сестра, прежде чем распространить какую-либо информацию касающуюся религии, убедись в её достоверности у компетентных людей, а ещё лучше, оставь разбор вопросов религии на учёных в этой сфере!
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍28❤11
Ибн АтаиЛлах(да будет доволен им Аллах) сказал:
وَ الصَّغِيرَةُ كَالشَّرَارَةِ مِنَ النَّارِ، وَ الشَّرَارَةُ قَدْ تُحْرِقُ بَلْدَةً
«Таджуль 'Арус», стр. 59.
https://www.tgoop.com/al_aslein
وَ الصَّغِيرَةُ كَالشَّرَارَةِ مِنَ النَّارِ، وَ الشَّرَارَةُ قَدْ تُحْرِقُ بَلْدَةً
Малый грех подобен искре огня, а искра иногда сжигает целый город
«Таджуль 'Арус», стр. 59.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍30❤13
Во время совершения хаджа правитель мусульман Хишам ибн Абдуль-Малик вошел в Каабу. Внутри он нашел Салима ибн АбдуЛлаха, внука Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен ими Аллах).
Тогда халиф сказал ему: «Проси у меня свою нужду!». На что Салим ответил: «Я стесняюсь перед Аллахом просить в Его доме кого-либо помимо Него».
Когда Салим покинул Каабу, халиф вышел следом за ним и сказал: «Сейчас ты вышел из Каабы, теперь проси меня о своей нужде». Салим спросил: «Из нужд мирской жизни или же нужд загробной жизни?». Правитель ответил: «Из мирских нужд».
Тогда Салим(да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не просил мирских благ у Того, кому они принадлежат, как же я буду просить их у того, кому они не принадлежат».
«аль-Бидая ван-Нихая», 9/262.
https://www.tgoop.com/al_aslein
Тогда халиф сказал ему: «Проси у меня свою нужду!». На что Салим ответил: «Я стесняюсь перед Аллахом просить в Его доме кого-либо помимо Него».
Когда Салим покинул Каабу, халиф вышел следом за ним и сказал: «Сейчас ты вышел из Каабы, теперь проси меня о своей нужде». Салим спросил: «Из нужд мирской жизни или же нужд загробной жизни?». Правитель ответил: «Из мирских нужд».
Тогда Салим(да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не просил мирских благ у Того, кому они принадлежат, как же я буду просить их у того, кому они не принадлежат».
«аль-Бидая ван-Нихая», 9/262.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍43❤8😢5
📝 Уподобление Аллаха творениям хуже чем совершение других грехов
Часто хашавиты и им подобные – заблудшие, уподобляющие Всевышнего Аллаха Его творениям – обвиняли имама Фахруддина Ар-Рази во лжи и всячески вредили ему – как открыто, так и скрытно. Но это обычное дело для учёных, ведь Всевышний Аллах испытывает их таким образом.
Имам Ас-Субки (да будет доволен им Аллах) в труде «Табакату Шафиия» (8/89) передаёт, что однажды хашавиты написали на листке крайне омерзительные слова и подложили его на минбар, на который имам Ар-Рази всходил для чтения уроков и хутбы. Когда он пришёл и прочёл записку, то воскликнул следующее:
في هذه الرقعة أن ابني يفعل كذا فإن صح هذا فهو شاب أرجو له التوبة وأن امرأتي تفعل كذا فإن صح هذا فهي امرأة لا أمانة لها وأن غلامي يفعل كذا وجدير بالغلمان كل سوء إلا من حفظ الله وليس في شيء من الرقاع - ولله الحمد - أن ابني يقول إن الله جسم ولا يشبه به خلقه ولا أن زوجتي تعتقد ذلك ولا غلامي فأي الفريقين أوضح سبيلا
«На этом листке написано, что мой сын совершил то-то, и если это правда, то он молодой парень, и я уповаю на Аллаха, что сын покается. Также написано, что моя жена совершила такой-то грех, если это правда, то к этой женщине нет доверия. Также написано, что мой раб совершил нечто, но ведь рабам, кроме тех, кого уберёг Всевышний, свойственно совершать плохие поступки. Однако в этой записке, хвала Всевышнему, нет упоминания о том, что мой сын говорит, что Аллах является телом, и что он уподобляет Аллаха Его творениям. Также здесь не сказано, что моя жена имеет такое убеждение и что мой раб верит в подобное. И какая же группа следует чистому пути?!».
Обратите внимание, как имам ответил этим людям. Какой грех может сравниться с наговором на Всевышнего Аллаха, уподоблением Его творениям и приписыванием Ему их качеств? Относительно муджассима –человека, приписывающего Всевышнему телесность, среди учёных есть разногласия, впадает он в неверие или нет, поэтому имам и сказал в конце: «И какая же группа следует чистому пути?» – то есть: «Вы – придающие Всевышнему телесность, или моя жена, сын и раб, даже если допустить, что они совершили те грехи, о которых вы написали?»
Вот такие люди и сохранили для нас чистую акыду – акыду Ахлю Сунна Валь Джамаа.
Да будет доволен Аллах ими!
https://www.tgoop.com/al_aslein
Часто хашавиты и им подобные – заблудшие, уподобляющие Всевышнего Аллаха Его творениям – обвиняли имама Фахруддина Ар-Рази во лжи и всячески вредили ему – как открыто, так и скрытно. Но это обычное дело для учёных, ведь Всевышний Аллах испытывает их таким образом.
Имам Ас-Субки (да будет доволен им Аллах) в труде «Табакату Шафиия» (8/89) передаёт, что однажды хашавиты написали на листке крайне омерзительные слова и подложили его на минбар, на который имам Ар-Рази всходил для чтения уроков и хутбы. Когда он пришёл и прочёл записку, то воскликнул следующее:
في هذه الرقعة أن ابني يفعل كذا فإن صح هذا فهو شاب أرجو له التوبة وأن امرأتي تفعل كذا فإن صح هذا فهي امرأة لا أمانة لها وأن غلامي يفعل كذا وجدير بالغلمان كل سوء إلا من حفظ الله وليس في شيء من الرقاع - ولله الحمد - أن ابني يقول إن الله جسم ولا يشبه به خلقه ولا أن زوجتي تعتقد ذلك ولا غلامي فأي الفريقين أوضح سبيلا
«На этом листке написано, что мой сын совершил то-то, и если это правда, то он молодой парень, и я уповаю на Аллаха, что сын покается. Также написано, что моя жена совершила такой-то грех, если это правда, то к этой женщине нет доверия. Также написано, что мой раб совершил нечто, но ведь рабам, кроме тех, кого уберёг Всевышний, свойственно совершать плохие поступки. Однако в этой записке, хвала Всевышнему, нет упоминания о том, что мой сын говорит, что Аллах является телом, и что он уподобляет Аллаха Его творениям. Также здесь не сказано, что моя жена имеет такое убеждение и что мой раб верит в подобное. И какая же группа следует чистому пути?!».
Обратите внимание, как имам ответил этим людям. Какой грех может сравниться с наговором на Всевышнего Аллаха, уподоблением Его творениям и приписыванием Ему их качеств? Относительно муджассима –человека, приписывающего Всевышнему телесность, среди учёных есть разногласия, впадает он в неверие или нет, поэтому имам и сказал в конце: «И какая же группа следует чистому пути?» – то есть: «Вы – придающие Всевышнему телесность, или моя жена, сын и раб, даже если допустить, что они совершили те грехи, о которых вы написали?»
Вот такие люди и сохранили для нас чистую акыду – акыду Ахлю Сунна Валь Джамаа.
Да будет доволен Аллах ими!
https://www.tgoop.com/al_aslein
❤32👍15🔥4
🕌 Я ПРИШЁЛ К ПРОРОКУ, А НЕ К КАМНЮ…
Имам аль-Хаким в своей книге «аль-Мустадрак» приводит(8571):
عنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: أَقْبَلَ مَرْوَانُ يَوْمًا فَوَجَدَ رَجُلًا وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ، فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ وَقَالَ: أَتَدْرِي مَا تَصْنَعُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَا تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ، وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ»
«Однажды Марван пришел к могиле Пророка (да благославит его Аллах и да приветствует), и увидел человека, который сидел рядом с могилой, положив на неё своё лицо. Марван взял его за шею и спросил: «Ты знаешь, что делаешь?»
Он ответил: «Да», — и повернулся к Марвану. Этим человеком оказался Абу Аюб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) (известный сподвижник, у которого Пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) остановился, когда переселился в Медину).
Абу Аюб аль-Ансари продолжил: «Я пришел к Пророку (да благославит его Аллах и да приветствует), а не к камню.
Я слышал, как Он (да благославит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Не плачьте по религии, когда она в руках тех, кто достоин этого. Плачьте тогда, когда руководят люди, которые этого не достойны»
Да благославит Аллах нашего господина Мухаммада, его семью,сподвижников и да приветсвует!
https://www.tgoop.com/al_aslein
Имам аль-Хаким в своей книге «аль-Мустадрак» приводит(8571):
عنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: أَقْبَلَ مَرْوَانُ يَوْمًا فَوَجَدَ رَجُلًا وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ، فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ وَقَالَ: أَتَدْرِي مَا تَصْنَعُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَا تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ، وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ»
«Однажды Марван пришел к могиле Пророка (да благославит его Аллах и да приветствует), и увидел человека, который сидел рядом с могилой, положив на неё своё лицо. Марван взял его за шею и спросил: «Ты знаешь, что делаешь?»
Он ответил: «Да», — и повернулся к Марвану. Этим человеком оказался Абу Аюб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) (известный сподвижник, у которого Пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) остановился, когда переселился в Медину).
Абу Аюб аль-Ансари продолжил: «Я пришел к Пророку (да благославит его Аллах и да приветствует), а не к камню.
Я слышал, как Он (да благославит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Не плачьте по религии, когда она в руках тех, кто достоин этого. Плачьте тогда, когда руководят люди, которые этого не достойны»
Да благославит Аллах нашего господина Мухаммада, его семью,сподвижников и да приветсвует!
https://www.tgoop.com/al_aslein
❤42👍11
На каждого праведника по своему «фараону».
Имам ас-Суюти(да будет доволен им Аллах) сказал:
"Знай же, не было ни одного великого человека во все времена, без того чтобы у него был враг из числа подлецов. У Адама (мир ему) был Иблис, у пророка Нуха (мир ему) - Хам и подобные ему. У Давуда (мир ему) был Джалут, у Сулеймана (мир ему) джин Сахр, у Исы (мир ему) - Даджаль, у Ибрахима (мир ему) - Намруд, у Мусы (мир ему) - Фараон. И так до Мухаммада (да благославит его Аллах и да приветствует), у него был Абу Джахль. У ибн Умара (да будет доволен им Аллах) был враг, который вредил ему каждый раз, когда проходил рядом с ним. Абдуллаха ибн Зубайра (да будет доволен им Аллах) обвинили в лицемерии и показушности в намазе. На его голову налили горячую воду во время намаза, что вызвало ожог его лица и головы, а он даже не почувствовал. После завершения намаза он спросил, что с ним случилось? Ему рассказали то, что произошло, а он сказал: «достаточно нам Аллаха и Он наилучший покровитель». Долго время он страдал от боли головы и лица. У ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) был Нафи’ ибн аль-Азрак’, он очень сильно вредил сподвижнику".
https://www.tgoop.com/al_aslein
Имам ас-Суюти(да будет доволен им Аллах) сказал:
"Знай же, не было ни одного великого человека во все времена, без того чтобы у него был враг из числа подлецов. У Адама (мир ему) был Иблис, у пророка Нуха (мир ему) - Хам и подобные ему. У Давуда (мир ему) был Джалут, у Сулеймана (мир ему) джин Сахр, у Исы (мир ему) - Даджаль, у Ибрахима (мир ему) - Намруд, у Мусы (мир ему) - Фараон. И так до Мухаммада (да благославит его Аллах и да приветствует), у него был Абу Джахль. У ибн Умара (да будет доволен им Аллах) был враг, который вредил ему каждый раз, когда проходил рядом с ним. Абдуллаха ибн Зубайра (да будет доволен им Аллах) обвинили в лицемерии и показушности в намазе. На его голову налили горячую воду во время намаза, что вызвало ожог его лица и головы, а он даже не почувствовал. После завершения намаза он спросил, что с ним случилось? Ему рассказали то, что произошло, а он сказал: «достаточно нам Аллаха и Он наилучший покровитель». Долго время он страдал от боли головы и лица. У ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) был Нафи’ ибн аль-Азрак’, он очень сильно вредил сподвижнику".
https://www.tgoop.com/al_aslein
❤37👍10😢8🔥2
Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует) сказал:
مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً
«Лицемер подобен блуждающей, растерянной овце, которая мечется между двумя стадами, кочуя то к этому стаду, то к другому».
[Муслим; 2784]
https://www.tgoop.com/al_aslein
مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً
«Лицемер подобен блуждающей, растерянной овце, которая мечется между двумя стадами, кочуя то к этому стаду, то к другому».
[Муслим; 2784]
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍47❤9
Ибн ‘АтаиЛлах(да будет доволен им Аллах) сказал:
مَنْ خَانَ . . هَانَ
"Кто предал, тот стал презренным"
«Таджуль ‘Арус», стр. 153.
https://www.tgoop.com/al_aslein
مَنْ خَانَ . . هَانَ
"Кто предал, тот стал презренным"
«Таджуль ‘Арус», стр. 153.
https://www.tgoop.com/al_aslein
❤46🔥7
Forwarded from Муса Багилов
📝 НЕ СЛУШАЙ САЛАФИТОВ!
Проницательный суннитский учёный должен воздержаться от приведения в пример:
1 Слов Ибн аль-Кайима о аскетизме и тасаввуфе;
2 Слов Ибн Сины о логике;
3 Универсального кругозора Ибн Хазма в различных областях;
4 Высказываний Ибн Таймии по различным темам.
Тот, кто привязывает сердце своего ученика или последователя к возвеличиванию этих личностей, открывает дверь к их влиянию. Такие действия могут ослабить и подорвать убеждения ахлю сунна и их вероучение, что может привести к дезорганизации мусульманского сообщества, когда большинство придерживается иного принципа.
Это не означает, что упомянутые учёные были некомпетентны или не произносили полезные вещи. Даже отвратительные шиитские учёные говорили полезные слова, в которых заключалась мудрость и знания. Даже про Ибн Таймию сказали, что его знания превосходят его разум, а Ибн аль-Кайим обладал энциклопедическими познаниями, Ибн Сина – это великий ум, у которого было мало аналогов, а Ибн Хазм – энциклопедист, которому мало равных, но их неправильные убеждения, которые противоречат тому, чего придерживаются большинство ахлю сунна, выводят их из числа тех, за кем можно следовать.
❗️ Если учитель не будет придерживаться этого принципа, это может привести к разделению ахлю сунна валь джамаа, создавая ещё больше разногласий и противоречий среди мусульман.
(Заметка учёного из Туниса Низар Хаммади)
⚠️ То же самое относится к чтению книг или прослушиванию видео новаторов, особенно псевдосалафитов-ваххабитов. Независимо от качества их лекций, лучше избегать их для простого человека, чтобы не впитывать любовь к этим личностям в своё сердце.
http://www.tgoop.com/talibru
Проницательный суннитский учёный должен воздержаться от приведения в пример:
1 Слов Ибн аль-Кайима о аскетизме и тасаввуфе;
2 Слов Ибн Сины о логике;
3 Универсального кругозора Ибн Хазма в различных областях;
4 Высказываний Ибн Таймии по различным темам.
Тот, кто привязывает сердце своего ученика или последователя к возвеличиванию этих личностей, открывает дверь к их влиянию. Такие действия могут ослабить и подорвать убеждения ахлю сунна и их вероучение, что может привести к дезорганизации мусульманского сообщества, когда большинство придерживается иного принципа.
Это не означает, что упомянутые учёные были некомпетентны или не произносили полезные вещи. Даже отвратительные шиитские учёные говорили полезные слова, в которых заключалась мудрость и знания. Даже про Ибн Таймию сказали, что его знания превосходят его разум, а Ибн аль-Кайим обладал энциклопедическими познаниями, Ибн Сина – это великий ум, у которого было мало аналогов, а Ибн Хазм – энциклопедист, которому мало равных, но их неправильные убеждения, которые противоречат тому, чего придерживаются большинство ахлю сунна, выводят их из числа тех, за кем можно следовать.
(Заметка учёного из Туниса Низар Хаммади)
http://www.tgoop.com/talibru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤35👍15🔥6😢1
❗️Берегите себя и своих родных!!!
Говоря о том, что нельзя без сильной научной базы изучать вопросы вводящие в заблуждение и сомнение(шубухат), имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) в своей книге «Мизануль ‘Амаль» (234-235 стр) пишет:
"Поэтому Всевышний Аллах запретил тому, кто еще не силен в Исламе, близко общаться с неверными, и говорят, что это было одной из причин запрета на свинину – ведь это наиболее часто употребляемая ими пища. Так её запретили, чтобы воздержать мусульман от совместных трапез с иноверцами, которые в свою очередь приводят к общению с ними.
И поэтому нужно ограждать простых людей от собраний приверженцев нововведений, как ограждают семью( жён, дочерей) от общения с порочными, аморальными людьми."
На сегодняшний день, человеку уже необязательно выходить из дома чтобы на него повлияли какие-либо заблудшие. Они без проблем заходят в дом к каждому из нас через интернет!
Берегите себя и своих близких, следите за тем что делают ваши дети в своих телефонах, на кого они подписаны, что смотрят!
"Личные границы" детей - чаще всего раннего подросткового возраста - которые вы не хотите нарушать, могут превратиться в бетонные стены в этом мире( будь то психдиспансера или тюрьмы) и в ад на том свете.
https://www.tgoop.com/al_aslein
Говоря о том, что нельзя без сильной научной базы изучать вопросы вводящие в заблуждение и сомнение(шубухат), имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) в своей книге «Мизануль ‘Амаль» (234-235 стр) пишет:
"Поэтому Всевышний Аллах запретил тому, кто еще не силен в Исламе, близко общаться с неверными, и говорят, что это было одной из причин запрета на свинину – ведь это наиболее часто употребляемая ими пища. Так её запретили, чтобы воздержать мусульман от совместных трапез с иноверцами, которые в свою очередь приводят к общению с ними.
И поэтому нужно ограждать простых людей от собраний приверженцев нововведений, как ограждают семью( жён, дочерей) от общения с порочными, аморальными людьми."
На сегодняшний день, человеку уже необязательно выходить из дома чтобы на него повлияли какие-либо заблудшие. Они без проблем заходят в дом к каждому из нас через интернет!
Берегите себя и своих близких, следите за тем что делают ваши дети в своих телефонах, на кого они подписаны, что смотрят!
"Личные границы" детей - чаще всего раннего подросткового возраста - которые вы не хотите нарушать, могут превратиться в бетонные стены в этом мире( будь то психдиспансера или тюрьмы) и в ад на том свете.
https://www.tgoop.com/al_aslein
👍35❤8😁1
Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) сказал:
النَّاسُ نِيَامٌ.. فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا؛ فَعِنْدَ ذٰلِكَ يَنْكَشِفُ لِكُلِّ مُفْلِسٍ إِفْلَاسُهُ، وَلِكُلِّ مُصَابٍ مُصِيبَتُهُ، وَقَدْ رُفِعَ النَّاسُ عَنِ التَّدَارُكِ
"Люди спят, а когда умрут, проснутся. И вот тогда прояснится каждому банкроту его несостоятельность и каждому несчастному - его несчастье. И люди уже будут лишены возможности исправить что-либо".
«Их’я», 4/12.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
النَّاسُ نِيَامٌ.. فَإِذَا مَاتُوا انْتَبَهُوا؛ فَعِنْدَ ذٰلِكَ يَنْكَشِفُ لِكُلِّ مُفْلِسٍ إِفْلَاسُهُ، وَلِكُلِّ مُصَابٍ مُصِيبَتُهُ، وَقَدْ رُفِعَ النَّاسُ عَنِ التَّدَارُكِ
"Люди спят, а когда умрут, проснутся. И вот тогда прояснится каждому банкроту его несостоятельность и каждому несчастному - его несчастье. И люди уже будут лишены возможности исправить что-либо".
«Их’я», 4/12.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤40👍18😢7
Кровавая история
История ваххабиза пропитана кровью, убийством и мучениями, принесенными мусульманам. В какой-то период времени, смертоносная черта этой идеологии может уйти в тень, в период когда внешняя сила не дает ей вылезть наружу. Но стоит только ослабить хватку, как сразу же этот характер выходит на первый план и начинает притеснять мусульман, именно мусульман прежде всех. Те, кто не застал времена их произвола могут подумать, что идеология ваххабизма безобидна и всего лишь призывает к "чистому" исламу. Однако, эта идея кроет в себе смертоносный яд, яд такфира - обвинения мусульман в неверии и ширке. Проявление этого характера во всей "красе" можно увидеть в исторических книгах самих ваххабитов. Так, в книге «Символ величия»(عُنْوانُ الْمَجْد), ваххабитский историк Ибн Бишр, говоря о завоевании Эр-Рияда и его окрестностей Абдуль-Азизом бин Мухаммадом(старший сын и преемник Мухаммада ибн Сауда) пишет:
وَ قَدْ أقامَ هَذا الْحَربُ سَبع و عِشرين سنةً، و ذُكِرَ لِي أَنَّ القَتْلى بَيْنَهُم فِي هذه الْمُدَّةِ نَحْوٌ مِنْ أَرْبَعَةِ آلاَفِ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الرِّيَاضِ أَلْفانِ و ثلاثمائة، و مِن الْمُسْلِمِينَ أَلْفٌ و سَبعُمائةٍ
"Эта война(между Саудами и жителями Эр-Рияда) длилась 27 лет. Мне сказали, что количество убитых с обеих сторон за этот промежуток около 4 тыс. человек, 2300 со стороны Эр-Рияда и 1700 со стороны мусульман". (1/120)
В данной цитате мы видим, как автор ясно отделяет сторонников Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба - называя их мусульманами - от их противников. Таких примером в книге множество. Там часто встречаются слова «войско мусульман напало на кого-то …», «забрали имущество и т.п. своих врагов». Чтобы было понимание, эти войска нападали на жителей нынешней Саудовской Аравии, там не было никаких мушриков. В этой же книге (1/285) можно прочитать, как ваххабиты посредством осады торговых путей, вынудили жителей священной Мекки голодать настолько, что в Мекке от голода начали продавать мертвечину и были вынуждены питаться мясом несъедобных животных.
Идеология ваххабизма - злокачественная опухоль.
Пусть Всевышний Аллах сохранит и избавит нас и наших детей от этой заразы.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
История ваххабиза пропитана кровью, убийством и мучениями, принесенными мусульманам. В какой-то период времени, смертоносная черта этой идеологии может уйти в тень, в период когда внешняя сила не дает ей вылезть наружу. Но стоит только ослабить хватку, как сразу же этот характер выходит на первый план и начинает притеснять мусульман, именно мусульман прежде всех. Те, кто не застал времена их произвола могут подумать, что идеология ваххабизма безобидна и всего лишь призывает к "чистому" исламу. Однако, эта идея кроет в себе смертоносный яд, яд такфира - обвинения мусульман в неверии и ширке. Проявление этого характера во всей "красе" можно увидеть в исторических книгах самих ваххабитов. Так, в книге «Символ величия»(عُنْوانُ الْمَجْد), ваххабитский историк Ибн Бишр, говоря о завоевании Эр-Рияда и его окрестностей Абдуль-Азизом бин Мухаммадом(старший сын и преемник Мухаммада ибн Сауда) пишет:
وَ قَدْ أقامَ هَذا الْحَربُ سَبع و عِشرين سنةً، و ذُكِرَ لِي أَنَّ القَتْلى بَيْنَهُم فِي هذه الْمُدَّةِ نَحْوٌ مِنْ أَرْبَعَةِ آلاَفِ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الرِّيَاضِ أَلْفانِ و ثلاثمائة، و مِن الْمُسْلِمِينَ أَلْفٌ و سَبعُمائةٍ
"Эта война(между Саудами и жителями Эр-Рияда) длилась 27 лет. Мне сказали, что количество убитых с обеих сторон за этот промежуток около 4 тыс. человек, 2300 со стороны Эр-Рияда и 1700 со стороны мусульман". (1/120)
В данной цитате мы видим, как автор ясно отделяет сторонников Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба - называя их мусульманами - от их противников. Таких примером в книге множество. Там часто встречаются слова «войско мусульман напало на кого-то …», «забрали имущество и т.п. своих врагов». Чтобы было понимание, эти войска нападали на жителей нынешней Саудовской Аравии, там не было никаких мушриков. В этой же книге (1/285) можно прочитать, как ваххабиты посредством осады торговых путей, вынудили жителей священной Мекки голодать настолько, что в Мекке от голода начали продавать мертвечину и были вынуждены питаться мясом несъедобных животных.
Идеология ваххабизма - злокачественная опухоль.
Пусть Всевышний Аллах сохранит и избавит нас и наших детей от этой заразы.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
👍51❤10🔥3
‼️НЕ СБИВАЙ С ПРАВИЛЬНОГО ПУТИ!
Один учёный из бану Исраиль попросил прощения у Всевышнего Аллаха за свои грехи и за нововведения в религии, которые он ввёл. Тогда Всевышний ниспослал откровение пророку того времени в ответ ему:
" Если бы твои грехи касались только того что между Мной и тобой, то я простил бы тебе их. Но что делать с теми Моими рабами, коих ты сбил с правильного пути и ввёл в огонь Ада!?".
«
Все мы знаем, что грехи связанные с посягательством на права(имущество,честь,жизнь) других людей не прощаются лишь совершением покаяния. Необходимо ещё добиться и прощения притесненного. Но мало кто задумывается о том, что к этим правам относится и религия человека. Если кто-либо сбил с правильного пути другого мусульманина, стал причиной совершения им ошибки в религии, то положение такого человека очень плохо. Ему не будет достаточно самому оставить эту ошибку и покаяться. Он должен будет исправить и того мусульманина, и попросить у него прощения.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Один учёный из бану Исраиль попросил прощения у Всевышнего Аллаха за свои грехи и за нововведения в религии, которые он ввёл. Тогда Всевышний ниспослал откровение пророку того времени в ответ ему:
" Если бы твои грехи касались только того что между Мной и тобой, то я простил бы тебе их. Но что делать с теми Моими рабами, коих ты сбил с правильного пути и ввёл в огонь Ада!?".
«
Аль-арба’ин фи Усули-ддин», стр. 348.Все мы знаем, что грехи связанные с посягательством на права(имущество,честь,жизнь) других людей не прощаются лишь совершением покаяния. Необходимо ещё добиться и прощения притесненного. Но мало кто задумывается о том, что к этим правам относится и религия человека. Если кто-либо сбил с правильного пути другого мусульманина, стал причиной совершения им ошибки в религии, то положение такого человека очень плохо. Ему не будет достаточно самому оставить эту ошибку и покаяться. Он должен будет исправить и того мусульманина, и попросить у него прощения.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤31👍12🔥4
Универсальное поклонение
Ибн ‘АтаиЛлах(да будет доволен им Аллах) сказал:
وَ لاَ عِبَادَةَ أَنْفَعُ لَكَ مِنَ الذِّكْرِ، لِأَنَّهُ يُمْكِنُ الشَّيْخَ الكَبِيرَ وَ الْمَرِيضَ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ وَ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ
"Нет для тебя более полезного поклонения чем поминание Аллаха, потому что оно под силу и старику и больному, который не может стоять, совершать поясной и земной поклон".
«Таджуль ‘Арус», стр. 81.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Ибн ‘АтаиЛлах(да будет доволен им Аллах) сказал:
وَ لاَ عِبَادَةَ أَنْفَعُ لَكَ مِنَ الذِّكْرِ، لِأَنَّهُ يُمْكِنُ الشَّيْخَ الكَبِيرَ وَ الْمَرِيضَ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ وَ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ
"Нет для тебя более полезного поклонения чем поминание Аллаха, потому что оно под силу и старику и больному, который не может стоять, совершать поясной и земной поклон".
«Таджуль ‘Арус», стр. 81.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
🔥38❤11👍10
📝 Один человек пожаловался Сахлью ат-Тустури и сказал: «Вор вошёл в мой дом и украл все мои вещи!». Сахль ответил ему: «Благодари Всевышнего за это. Если шайтан вошёл бы в твоё сердце и испортил бы твою веру в Аллаха, чтобы ты делал?».
Имам аль-Газали, «Их’я», 4/129.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Имам аль-Газали, «Их’я», 4/129.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤46👍16
Forwarded from Муса Багилов
❓Вопрос: Как понять слова о том, что человек не должен считать себя лучше кого-либо, даже фараона, и кому принадлежат данные слова?
✅ Ответ: Данные слова часто приводятся в книгах по тасаввуфу. Их приводят такие известные учёные, как имам Кушайри (умер в 465 году хиджры) в своём труде «Рисалат», имам аль-Асбахани (умер в 430 году хиджры) в труде «Хулятуль Авлия», Шейх Хасан Афанди (умер в 1355 году хиджры) в труде «Джухд аль-Мукиль» (да смилуется над ними Аллах) и другие.
Автором этих слов, как об этом пишут имамы Кушайри и аль-Асбахани, является Хамдун аль-Кассар (умер в 71 году по хиджре), о котором имам Захаби (да смилуется над ними всеми Аллах) пишет, что он являлся одним из избранных праведных людей (абдалов).
В его биографии имам аль-Асбахани в труде «Хулятуль Авлия» (10/231) пишет следующее:
وعندي أن من ظن نفسه خيرا من نفس فرعون فقد أظهر الكبر
«Он говорил: “... По мне, тот, кто поставил себя выше фараона, проявил высокомерие”».
Имам Кушайри в труде «Рисалат» пишет:
أن من ظن نفسه خيرا من نفس فرعون فقد أظه
«Хамдун сказал: “Тот, кто посчитал себя лучше фараона, проявил высокомерие”».
Как же правильно понять эти слова? Имеется ли в виду, что мусульманин должен считать себя хуже неверного?
Для ответа мы обратимся к известному учёному, обладателю звания шейх уль-Ислам, ученику имама Махали и учителю Ибн Хаджара аль-Хайтами, который являлся блестящим факихом шафиитского мазхаба – имаму Закарие аль-Ансари (умер в 926 году хиджры).
Он (да смилуется над ним Аллах) в комментариях к «Рисалат» имама Кушайри (1/145) пишет следующее:
«Слова “Тот, кто посчитал себя лучше фараона, проявил высокомерие» сказаны о том, кто посчитал себя лучше него в будущем, так как в настоящее время неверный и мусульманин равны в том смысле, что оба не знают, каков будет их исход.
Быть может, Аллах закончит жизнь мусульманина вероотступничеством (да защитит нас Аллах от этого), а для неверного – верой.
Поэтому не обманывайся и не думай, что ты лучше того, кто умер в неверии, даже если его неверие было хуже неверия кого-либо другого, например, фараона, так как он претендовал называться Господом.
Это всё потому, что человек не знает, чем закончится его жизнь, даже если он имеет об Аллахе хорошее предположение, что Он закончит его жизнь наилучшим образом.
Что касается того, что верующий (муъмин) в настоящий момент лучше неверного, то это истина, и в этом нет высокомерия. Как же иначе, если Аллах является покровителем верующих и врагом неверных? Всевышний Аллах сказал: “Аллах – покровитель уверовавших” (Бакара, 257 аят). Также он сказал: “Поистине, Аллах является врагом неверных” (Бакара, 98 аят)».
В примечаниях к вышеприведённым словам имама Закарии аль-Ансари имам аль-Айдарус пишет следующее:
«Вкратце: не следует человеку считать, что он превосходит неверного, а также кого-либо живого или мёртвого, так как, быть может, неверный скончается в вере (с иманом), а верующий – в неверии (в куфре), и кого-то Аллах приблизит к себе, а его отдалит. Это то, что касается будущего.
Что касается реального времени, то превосходство верующего над неверным является истиной, установленной и достоверной, как и превосходство покорного раба над грешником, хотя и в этом случае предпочтительнее уповать на Аллаха».
Аллах знает лучше!
Автор: Муса Багилов
http://www.tgoop.com/talibru
✅ Ответ: Данные слова часто приводятся в книгах по тасаввуфу. Их приводят такие известные учёные, как имам Кушайри (умер в 465 году хиджры) в своём труде «Рисалат», имам аль-Асбахани (умер в 430 году хиджры) в труде «Хулятуль Авлия», Шейх Хасан Афанди (умер в 1355 году хиджры) в труде «Джухд аль-Мукиль» (да смилуется над ними Аллах) и другие.
Автором этих слов, как об этом пишут имамы Кушайри и аль-Асбахани, является Хамдун аль-Кассар (умер в 71 году по хиджре), о котором имам Захаби (да смилуется над ними всеми Аллах) пишет, что он являлся одним из избранных праведных людей (абдалов).
В его биографии имам аль-Асбахани в труде «Хулятуль Авлия» (10/231) пишет следующее:
وعندي أن من ظن نفسه خيرا من نفس فرعون فقد أظهر الكبر
«Он говорил: “... По мне, тот, кто поставил себя выше фараона, проявил высокомерие”».
Имам Кушайри в труде «Рисалат» пишет:
أن من ظن نفسه خيرا من نفس فرعون فقد أظه
«Хамдун сказал: “Тот, кто посчитал себя лучше фараона, проявил высокомерие”».
Как же правильно понять эти слова? Имеется ли в виду, что мусульманин должен считать себя хуже неверного?
Для ответа мы обратимся к известному учёному, обладателю звания шейх уль-Ислам, ученику имама Махали и учителю Ибн Хаджара аль-Хайтами, который являлся блестящим факихом шафиитского мазхаба – имаму Закарие аль-Ансари (умер в 926 году хиджры).
Он (да смилуется над ним Аллах) в комментариях к «Рисалат» имама Кушайри (1/145) пишет следующее:
«Слова “Тот, кто посчитал себя лучше фараона, проявил высокомерие» сказаны о том, кто посчитал себя лучше него в будущем, так как в настоящее время неверный и мусульманин равны в том смысле, что оба не знают, каков будет их исход.
Быть может, Аллах закончит жизнь мусульманина вероотступничеством (да защитит нас Аллах от этого), а для неверного – верой.
Поэтому не обманывайся и не думай, что ты лучше того, кто умер в неверии, даже если его неверие было хуже неверия кого-либо другого, например, фараона, так как он претендовал называться Господом.
Это всё потому, что человек не знает, чем закончится его жизнь, даже если он имеет об Аллахе хорошее предположение, что Он закончит его жизнь наилучшим образом.
Что касается того, что верующий (муъмин) в настоящий момент лучше неверного, то это истина, и в этом нет высокомерия. Как же иначе, если Аллах является покровителем верующих и врагом неверных? Всевышний Аллах сказал: “Аллах – покровитель уверовавших” (Бакара, 257 аят). Также он сказал: “Поистине, Аллах является врагом неверных” (Бакара, 98 аят)».
В примечаниях к вышеприведённым словам имама Закарии аль-Ансари имам аль-Айдарус пишет следующее:
«Вкратце: не следует человеку считать, что он превосходит неверного, а также кого-либо живого или мёртвого, так как, быть может, неверный скончается в вере (с иманом), а верующий – в неверии (в куфре), и кого-то Аллах приблизит к себе, а его отдалит. Это то, что касается будущего.
Что касается реального времени, то превосходство верующего над неверным является истиной, установленной и достоверной, как и превосходство покорного раба над грешником, хотя и в этом случае предпочтительнее уповать на Аллаха».
Аллах знает лучше!
Автор: Муса Багилов
http://www.tgoop.com/talibru
👍31❤12🔥5
📝 Позиция ахлю сунны относительно чудес (караматов) праведников
Карамат – это явление, которое свойственно некоторым праведникам из числа последователей любого из пророков и которое выходит за рамки обычных природных законов.
Позиция Ахлю сунны валь Джамаа заключается в подтверждении и вере в допустимость и существование чудес, которые совершают праведники. Также они допускают любые виды чудес, будь то воскрешение мертвеца или превращение посоха в змею.
Говоря о приверженцах нововведений, отрицающих возможность караматов (чудес), имам ас-Сануси (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وإنكارها ليس بعجيب من أهل البدع والأهواء؛ إذ لم يشاهدوا ذلك من أنفسهم قط، ولم يسمعوا به من رؤسائهم الذين يزعمون أنّهم على شيء من اجتهادهم في أمر العبادات واجتناب السيئات، فوقعوا في أولياء الله تعالى أصحاب الكرامات يمزقون أديمهم، ويمضغون لحومهم، ولم يعرفوا أن مبنى هذا الأمر على صفاء العقيدة ونقاء السريرة، واقتفاء الطريقة، واصطفاء الحقيقة
«Неудивительно, что приверженцы нововведений отрицают их, так как они не видели способностей к чудесам у себя. Также они не видели, чтобы способность к чудесам была у их предводителей (учёных), которым они приписывают высокие степени в поклонении и набожности. По причине этого они стали поносить честь любимцев Аллаха, обладателей способности к чудесам. Своими злословием они разрывали их кожу и вкушали их плоть. Они не поняли, что способность к чудесам строится на беспорочности убеждений, чистоте сердца и приверженности правильному пути».
«Шарх аль-Вуст’а», 350 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Карамат – это явление, которое свойственно некоторым праведникам из числа последователей любого из пророков и которое выходит за рамки обычных природных законов.
Позиция Ахлю сунны валь Джамаа заключается в подтверждении и вере в допустимость и существование чудес, которые совершают праведники. Также они допускают любые виды чудес, будь то воскрешение мертвеца или превращение посоха в змею.
Говоря о приверженцах нововведений, отрицающих возможность караматов (чудес), имам ас-Сануси (да смилуется над ним Аллах) пишет:
وإنكارها ليس بعجيب من أهل البدع والأهواء؛ إذ لم يشاهدوا ذلك من أنفسهم قط، ولم يسمعوا به من رؤسائهم الذين يزعمون أنّهم على شيء من اجتهادهم في أمر العبادات واجتناب السيئات، فوقعوا في أولياء الله تعالى أصحاب الكرامات يمزقون أديمهم، ويمضغون لحومهم، ولم يعرفوا أن مبنى هذا الأمر على صفاء العقيدة ونقاء السريرة، واقتفاء الطريقة، واصطفاء الحقيقة
«Неудивительно, что приверженцы нововведений отрицают их, так как они не видели способностей к чудесам у себя. Также они не видели, чтобы способность к чудесам была у их предводителей (учёных), которым они приписывают высокие степени в поклонении и набожности. По причине этого они стали поносить честь любимцев Аллаха, обладателей способности к чудесам. Своими злословием они разрывали их кожу и вкушали их плоть. Они не поняли, что способность к чудесам строится на беспорочности убеждений, чистоте сердца и приверженности правильному пути».
«Шарх аль-Вуст’а», 350 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
❤36👍7🔥3
Пример упования на Аллаха
Хатим аль-Асамм(да будет доволен им Аллах) сказал:
وحكى حاتِمٌ الأصم قَالَ : كُنَّا مَعَ شَقيق فِي مصاف نحارب التُّركَ فِي يَوْم لا نرى إلا رُؤُوساً تَندُرُ ورِماحاً تَقصِفُ وَسُيُوفاً تنقطعُ فَقَالَ لي شقيق: كَيْفَ ترى نفسك يا حاتم فِي هَذَا اليوم؟ تراه مثل مَا كنت فِي الليلة الَّتِي زفت إليك امرأتك؟ فَقُلْتُ: لا والله. قَالَ لكنى والله أرى نفسي فِي هَذَا اليوم مثل مَا كنت تلك الليلة، ثُمَّ نام بَيْنَ الصفين ودَرَقَتُه تَحْتَ رأسه حَتَّى سمعت غَطيطَه
Мы стояли с Шакиком [аль-Бальхи] в рядах войска, сражаясь с турками, в такой день, когда мы не видели ничего, кроме падающих голов, ломающихся копий и мечей. И Шакик мне сказал: «Как ты себя чувствуешь, о Хатим, в такой день? Находишь ли ты свое сердце таким же, каким оно было в ночь, когда к тебе привели невесту?». Я ответил: «Нет, клянусь Аллахом».
«Однако я, клянусь Аллахом, нахожу себя в этот день таким же, каким я был в ту ночь», - сказал Шакик. Затем он лег между рядами, положив щит под голову, и я слышал его храпение.
«ар-Рисалятуль К’ушайрия», 125 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
Хатим аль-Асамм(да будет доволен им Аллах) сказал:
وحكى حاتِمٌ الأصم قَالَ : كُنَّا مَعَ شَقيق فِي مصاف نحارب التُّركَ فِي يَوْم لا نرى إلا رُؤُوساً تَندُرُ ورِماحاً تَقصِفُ وَسُيُوفاً تنقطعُ فَقَالَ لي شقيق: كَيْفَ ترى نفسك يا حاتم فِي هَذَا اليوم؟ تراه مثل مَا كنت فِي الليلة الَّتِي زفت إليك امرأتك؟ فَقُلْتُ: لا والله. قَالَ لكنى والله أرى نفسي فِي هَذَا اليوم مثل مَا كنت تلك الليلة، ثُمَّ نام بَيْنَ الصفين ودَرَقَتُه تَحْتَ رأسه حَتَّى سمعت غَطيطَه
Мы стояли с Шакиком [аль-Бальхи] в рядах войска, сражаясь с турками, в такой день, когда мы не видели ничего, кроме падающих голов, ломающихся копий и мечей. И Шакик мне сказал: «Как ты себя чувствуешь, о Хатим, в такой день? Находишь ли ты свое сердце таким же, каким оно было в ночь, когда к тебе привели невесту?». Я ответил: «Нет, клянусь Аллахом».
«Однако я, клянусь Аллахом, нахожу себя в этот день таким же, каким я был в ту ночь», - сказал Шакик. Затем он лег между рядами, положив щит под голову, и я слышал его храпение.
«ар-Рисалятуль К’ушайрия», 125 стр.
https://www.tgoop.com/t_abdulla
👍34❤14🔥2