❐أبو محمد طاهر السماوي❐

#فوائد_علمية.

#مختصر_أحكام_الأضاحي.

📮↜ ٲولاً التعريف:

▣اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﻟﻐﺎﺕ، ﺇﺿﺤﻴﺔ.
ﻭﺃﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺃﺿﺎﺣﻲ.
ﻭﺿﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻴﻠﺔ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺿﺤﺎﻳﺎ.
ﻭﺃﺿﺤﺎﺓ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺃﺿﺤﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻭﺃﺭﻃﻰ[اﻟﺼﺤﺎﺡ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮﻱ ﻣﺎﺩﺓ ﺿﺤﺎ 6/ 2407، ﻭاﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎﻥ اﻟﻌﺮﺏ 8/ 29 - 30 ﻣﺎﺩﺓ ﺿﺤﺎ].
▣ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺿﺤﻴﺔ عند الفقهاء: ﻫﻲ اﺳﻢ ﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺴﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺮاﺋﻄﻬﺎ ﻭﺳﺒﺒﻬﺎ.[ﺃﻧﻴﺲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺻ279].

📮↜ ثانياَ مشوعيتها وحكمها:
➸ قال الله تعالــى: {ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭاﻧﺤﺮ}
ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: "ﺃﻗﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﻀﺤﻲ"[ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻪ اﻟﺘﺤﻔﺔ 5/ 80بسند حسن]
ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎﻥ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: "ﺫﺑﺢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺿﺤﻴﺘﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﺤﻢ ﻫﺬﻩ. ﻓﻠﻢ ﺃﺯﻝ ﺃﻃﻌﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻡ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ". [ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ 5/ 116]

▣ وقد اختلف العلماء والراجح قول أكثرهم لقوة أدلتهم وهو أن اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﻮﺳﺮ، ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺑﻼﻝ ﻭﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﺒﺪﺭﻱ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻋﻄﺎء ﻭﻋﻠﻘﻤﺔ ﻭاﻷﺳﻮﺩ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ ﻭاﻟﻤﺰﻧﻲ ﻭﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﺣﺰﻡ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺎﻥ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ. [اظر: اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 8/ 385، اﻟﻤﻐﻨﻲ 9/ 435].

📮↜ ثالثاً: شروط الأضحية:
◐اﻟﺸﺮﻁ اﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎﻡ.
اﺗﻔﻖ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻭﻫﻲ اﻹﺑﻞ ﻭاﻟﺒﻘﺮ ﻭاﻟﻐﻨﻢ.
ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻷﻧﺜﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻉ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻭﻛﺬا اﻟﺨﺼﻲ ﻭاﻟﻔﺤﻞ، ﻭاﻟﻤﻌﺰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ، ﻭاﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ.

◐اﻟﺸﺮﻁ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ.
عن ﺟﺎﺑﺮ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: "ﻻ ﺗﺬﺑﺤﻮا ﺇﻻ ﻣﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺘﺬﺑﺤﻮا ﺟﺬﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺄﻥ". [ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﺷﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ 5/ 101] وهو على النحو التالي:
الضأن = ستة أشهر ودخل في السابع.
المعز= سنة ودخل في الثانية.
البقر= سنتين ودخل في الثالثة.
الإبل= خمس سنوات ودخلت في السادسة.

◐اﻟﺸﺮﻁ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮﺏ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ.
➸ ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: "ﺃﺭﺑﻊ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻷﺿﺎﺣﻲ: اﻟﻌﻮﺭاء اﻟﺒﻴﻦ ﻋﻮﺭﻫﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻳﻀﺔ اﻟﺒﻴﻦ ﻣﺮﺿﻬﺎ ﻭاﻟﻌﺮﺟﺎء اﻟﺒﻴﻦ ﻋﺮﺟﻬﺎ ﻭاﻟﻜﺴﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﻲ".[ﺇﺭﻭاء اﻟﻐﻠﻴﻞ 4/ 361]

▣ فالعيوب هي:
⇒ﺃﻭﻻ: اﻟﻌﻮﺭاء اﻟﺒﻴﻦ ﻋﻮﺭﻫﺎ، ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻌﻤﻴﺎء.
⇒ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻤﺮﻳﻀﺔ اﻟﺒﻴﻦ ﻣﺮﺿﻬﺎ.
⇒ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻌﺮﺟﺎء اﻟﺒﻴﻦ ﻋﺮﺟﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺮﺟﻞ.
⇒ﺭاﺑﻌﺎ: اﻟﻜﺴﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﻲ، ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻭﻻ ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ اﻟﻬﺰاﻝ.
✑قلت: العيوب تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
▪️عيوب لا تجزئ ولاتقبل الأضحية وهي الأولى.
▪️وعيوب هي من باب الأولى كأن تكون عمياء أو مشلولة أو قطوعة اليد وغير ذلك فهذه عيوب من باب الأولــى وإن لم ينص عليها الدليل.
▪️وعيوب تجزئ الأضحية مع كراهة وجودها في الأضحية وهي كل عيب ونقص لا يؤدي إلــى تلك التي سبقت وهي كثيرة منها عيوب في العين والأذن والفم والقرن والقدم والضرع وغيرها.

▪️والأفضل للمضحي أختيار الأجود والأسمن والسالمة من جميع العيوب لأنها قربة فإذا انتفت من عيوب عدم الإجزاء جاز الأضحية بها على الراجح والله أعلم.
◐ الشرط الخامس: أن لايشترك فيها أكثر مما جاء في النص.
وهو في الظأن والمعز واحد والبقر والأبل سبعة فإذا زاد فلايصح وتصير لحم.
➸ ﺟﺎﺑﺮ رضي الله عنه قال (ﻧﺤﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﺎﻡ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻭاﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ) [ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ(ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ 3/ 436)]
◐الشرط السادس: التسمية.
فلايجوز الأكل مما ذبح بغير تسمية لقول الله تعالــى:{ولا تأكلوا مما لن يذكر اسم الله عليه}.
◐الشرط السابع: النية.
ا ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺷﺮاء اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺿﺤﻴﺔ، ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻨﻴﺔ في القلب. ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ، ﻷﻥ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ، ﻟﻘﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: "ﺇﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ". [ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ 1/ 13، ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ 5/ 48].

📮↜ رابعاً: وقت الأضحية:
وقتها يبتدء من بعد صلاة الإمام والرئيس والوالي حتى غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة.

📮↜ خامساً: ولا يعطى الجزار منها شيء وإنما تعطى له أجرة من غير الأضحية.
عن علي رضي الله عنه: «أمـرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقومَ على بُدْنه [الإبل]، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجِلتها، وأن لا أعطي الجزار منها » متفق عليه.[انظر: "مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية" (26/305) و"فتاوى ابن باز" (1/37)]

📮↜ سادساً: آداب الأضحية:
1- يستحب أخراج الأضاحي وذبحها في المصلى.
⇒ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺭاﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟ

www.tgoop.com/taheer77/367

1.9K viewsAug 14, 2018 at 05:20

#فوائد_علمية.

#مختصر_أحكام_الأضاحي.

📮↜ ٲولاً التعريف:

▣اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻊ ﻟﻐﺎﺕ، ﺇﺿﺤﻴﺔ.
ﻭﺃﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺃﺿﺎﺣﻲ.
ﻭﺿﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻴﻠﺔ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺿﺤﺎﻳﺎ.
ﻭﺃﺿﺤﺎﺓ ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺃﺿﺤﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻭﺃﺭﻃﻰ[اﻟﺼﺤﺎﺡ ﻟﻠﺠﻮﻫﺮﻱ ﻣﺎﺩﺓ ﺿﺤﺎ 6/ 2407، ﻭاﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎﻥ اﻟﻌﺮﺏ 8/ 29 - 30 ﻣﺎﺩﺓ ﺿﺤﺎ].
▣ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺿﺤﻴﺔ عند الفقهاء: ﻫﻲ اﺳﻢ ﻟﺤﻴﻮاﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺴﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺮاﺋﻄﻬﺎ ﻭﺳﺒﺒﻬﺎ.[ﺃﻧﻴﺲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺻ279].

📮↜ ثانياَ مشوعيتها وحكمها:
➸ قال الله تعالــى: {ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭاﻧﺤﺮ}
ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: "ﺃﻗﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻳﻀﺤﻲ"[ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻊ ﺷﺮﺣﻪ اﻟﺘﺤﻔﺔ 5/ 80بسند حسن]
ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎﻥ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: "ﺫﺑﺢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺿﺤﻴﺘﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﺤﻢ ﻫﺬﻩ. ﻓﻠﻢ ﺃﺯﻝ ﺃﻃﻌﻤﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻡ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ". [ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ 5/ 116]

▣ وقد اختلف العلماء والراجح قول أكثرهم لقوة أدلتهم وهو أن اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﻮﺳﺮ، ﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﺑﻼﻝ ﻭﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﺒﺪﺭﻱ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻋﻄﺎء ﻭﻋﻠﻘﻤﺔ ﻭاﻷﺳﻮﺩ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ ﻭاﻟﻤﺰﻧﻲ ﻭﺩاﻭﺩ ﻭاﺑﻦ ﺣﺰﻡ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺎﻥ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ. [اظر: اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 8/ 385، اﻟﻤﻐﻨﻲ 9/ 435].

📮↜ ثالثاً: شروط الأضحية:
◐اﻟﺸﺮﻁ اﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎﻡ.
اﺗﻔﻖ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎﻡ، ﻭﻫﻲ اﻹﺑﻞ ﻭاﻟﺒﻘﺮ ﻭاﻟﻐﻨﻢ.
ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻷﻧﺜﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻉ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻭﻛﺬا اﻟﺨﺼﻲ ﻭاﻟﻔﺤﻞ، ﻭاﻟﻤﻌﺰ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ، ﻭاﻟﺠﺎﻣﻮﺱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ.

◐اﻟﺸﺮﻁ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ.
عن ﺟﺎﺑﺮ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: "ﻻ ﺗﺬﺑﺤﻮا ﺇﻻ ﻣﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺘﺬﺑﺤﻮا ﺟﺬﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺄﻥ". [ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻊ ﺷﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ 5/ 101] وهو على النحو التالي:
الضأن = ستة أشهر ودخل في السابع.
المعز= سنة ودخل في الثانية.
البقر= سنتين ودخل في الثالثة.
الإبل= خمس سنوات ودخلت في السادسة.

◐اﻟﺸﺮﻁ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮﺏ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ.
➸ ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: "ﺃﺭﺑﻊ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻷﺿﺎﺣﻲ: اﻟﻌﻮﺭاء اﻟﺒﻴﻦ ﻋﻮﺭﻫﺎ ﻭاﻟﻤﺮﻳﻀﺔ اﻟﺒﻴﻦ ﻣﺮﺿﻬﺎ ﻭاﻟﻌﺮﺟﺎء اﻟﺒﻴﻦ ﻋﺮﺟﻬﺎ ﻭاﻟﻜﺴﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﻲ".[ﺇﺭﻭاء اﻟﻐﻠﻴﻞ 4/ 361]

▣ فالعيوب هي:
⇒ﺃﻭﻻ: اﻟﻌﻮﺭاء اﻟﺒﻴﻦ ﻋﻮﺭﻫﺎ، ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ اﻟﻌﻤﻴﺎء.
⇒ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻤﺮﻳﻀﺔ اﻟﺒﻴﻦ ﻣﺮﺿﻬﺎ.
⇒ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻌﺮﺟﺎء اﻟﺒﻴﻦ ﻋﺮﺟﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺮﺟﻞ.
⇒ﺭاﺑﻌﺎ: اﻟﻜﺴﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﻲ، ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻭﻻ ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ اﻟﻬﺰاﻝ.
✑قلت: العيوب تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
▪️عيوب لا تجزئ ولاتقبل الأضحية وهي الأولى.
▪️وعيوب هي من باب الأولى كأن تكون عمياء أو مشلولة أو قطوعة اليد وغير ذلك فهذه عيوب من باب الأولــى وإن لم ينص عليها الدليل.
▪️وعيوب تجزئ الأضحية مع كراهة وجودها في الأضحية وهي كل عيب ونقص لا يؤدي إلــى تلك التي سبقت وهي كثيرة منها عيوب في العين والأذن والفم والقرن والقدم والضرع وغيرها.

▪️والأفضل للمضحي أختيار الأجود والأسمن والسالمة من جميع العيوب لأنها قربة فإذا انتفت من عيوب عدم الإجزاء جاز الأضحية بها على الراجح والله أعلم.
◐ الشرط الخامس: أن لايشترك فيها أكثر مما جاء في النص.
وهو في الظأن والمعز واحد والبقر والأبل سبعة فإذا زاد فلايصح وتصير لحم.
➸ ﺟﺎﺑﺮ رضي الله عنه قال (ﻧﺤﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﺎﻡ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻭاﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ) [ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ(ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ 3/ 436)]
◐الشرط السادس: التسمية.
فلايجوز الأكل مما ذبح بغير تسمية لقول الله تعالــى:{ولا تأكلوا مما لن يذكر اسم الله عليه}.
◐الشرط السابع: النية.
ا ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺷﺮاء اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺿﺤﻴﺔ، ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻨﻴﺔ في القلب. ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ، ﻷﻥ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ، ﻟﻘﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: "ﺇﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ". [ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ 1/ 13، ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ اﻟﻨﻮﻭﻱ 5/ 48].

📮↜ رابعاً: وقت الأضحية:
وقتها يبتدء من بعد صلاة الإمام والرئيس والوالي حتى غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة.

📮↜ خامساً: ولا يعطى الجزار منها شيء وإنما تعطى له أجرة من غير الأضحية.
عن علي رضي الله عنه: «أمـرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقومَ على بُدْنه [الإبل]، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجِلتها، وأن لا أعطي الجزار منها » متفق عليه.[انظر: "مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية" (26/305) و"فتاوى ابن باز" (1/37)]

📮↜ سادساً: آداب الأضحية:
1- يستحب أخراج الأضاحي وذبحها في المصلى.
⇒ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺭاﻓﻊ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟ

BY ❐أبو محمد طاهر السماوي❐