О Марии Деве с токсичной стороны поговорили. Теперь с ортодоксальной.
В предыдущем посте о Богородице, в целом, мысль сводилась к отсутствию хоть сколько-то достоверной информации о ее жизни по большинству вопросов. Устное Предание к достоверным источникам не относится, ему свойственно обрастать выдумками разного калибра. Однако это не означает, что ему не свойственно и сохранять истину, вокруг которой налипли поздние измышления. За счет того, что у нас сегодня нет возможности лично уточнить у Марии и апостолов те или иные факты ее земной биографии, полезно критически подходить к разным сложившимся традициям ее почитания. Также полезно помнить, что ломать - не строить, и, возможно, мы - не первое поколение, наделенное этим самым критическим мышлением, и за две тысячи лет какая-то горстка людей в исторических Церквях, которая осмысляла устные традиции на предмет их, если не достоверности, то хотя бы оправданности и мотивированности, набралась. В этом случае стоит их, как минимум, выслушать.
Какие-то вещи устной традиции, безусловно, сегодня звучат абсурдно. Легенда о введении Марии Первосвященником в Святая Святых Иерусалимского Храма сегодня воспроизводится разве что в самых-самых консервативных приходах, предпочитающих не вступать в диалог с внешним миром. Как следствие, она переиначивается в ее служение при Храме, в женском дворе, что уже, чисто теоретически, могло происходить, хотя все, в большинстве случаев, понимают, что это просто попытка заменить ранее воспринятые истории новыми, не отказываясь от них полностью. В крайнем случае их можно рассматривать как какой-нибудь мидраш, своеобразную притчу, которой может быть и не было, может быть и была, но ничего ужасно вредного в ней нет.
Какие-то вещи - наоборот, неслабо богословски мотивированы, что может являться некоторым косвенным свидетельством их истинности. Здесь на первом месте и с очень большим отрывом - Приснодевство. Однако важно сохранять адекватный подход и здесь. Полноценная супружеская жизнь Марии с Иосифом, если бы она и была, не осквернила бы ее, она не сделалась бы из Пречистой Прегрязной, брак честен и ложе непорочно. Причины церковного учения о Приснодевстве лежат не в монашеской/епископской зависти к половой жизни людей, находящихся в честном браке и даже не в павловском богословии о превосходстве девства. Проблема напрямую упирается в то, как именно почитается Мария.
Кто она, по большому счету? Праведница, которая родила Слово Божие, воспитала Его, но жила, по мере возможности, без отрыва от обычной жизни? Или она, будучи единственным человеком, из которого происходит Мессия по плоти, предстает перед нами как образ и средоточие всего Израиля? Богоматерь - Богоневеста? Если мы это принимаем, то у нее не может быть двух мужей. В таком случае она посвящает себя Богу и только Ему принадлежит, что исключает полноценное замужество в земном понимании. Если Мать Сына - также Невеста Святого Духа, то двоемужество ей не грозит, то Иосиф может оставаться лишь в статусе формального Обручника, и не более того.
А вот положение Марии как Царицы Небесной, например, вообще исключительно библейское и не зависит даже от согласия или отказа признавать ее как Богоневесту. Монархическая структура Израиля несколько отличается от большинства других монархий: госпожой и царицей зовется мать царя, а не его супруга. У нас есть примеры нарушения этой традиции, типа Иезавели, которая, будучи царевной сидонского двора, при своем супруге Ахаве называлась госпожой, но это уже следствие привнесенной иностранной культуры и принятых политических уступок, а не израильской традиции. Если Иисус - Царь, то Мария - Царица автоматически, не как равноправная богиня-спутница, но является госпожой и имеет власть по праву родительства и достойна соответствующего почитания.
Резюмируя: отсутствие доказательств не есть доказательство отсутствия. У церковного Предания время от времени оснований больше, чем "глупость старины глубокой".
О Марии Деве с токсичной стороны поговорили. Теперь с ортодоксальной.
В предыдущем посте о Богородице, в целом, мысль сводилась к отсутствию хоть сколько-то достоверной информации о ее жизни по большинству вопросов. Устное Предание к достоверным источникам не относится, ему свойственно обрастать выдумками разного калибра. Однако это не означает, что ему не свойственно и сохранять истину, вокруг которой налипли поздние измышления. За счет того, что у нас сегодня нет возможности лично уточнить у Марии и апостолов те или иные факты ее земной биографии, полезно критически подходить к разным сложившимся традициям ее почитания. Также полезно помнить, что ломать - не строить, и, возможно, мы - не первое поколение, наделенное этим самым критическим мышлением, и за две тысячи лет какая-то горстка людей в исторических Церквях, которая осмысляла устные традиции на предмет их, если не достоверности, то хотя бы оправданности и мотивированности, набралась. В этом случае стоит их, как минимум, выслушать.
Какие-то вещи устной традиции, безусловно, сегодня звучат абсурдно. Легенда о введении Марии Первосвященником в Святая Святых Иерусалимского Храма сегодня воспроизводится разве что в самых-самых консервативных приходах, предпочитающих не вступать в диалог с внешним миром. Как следствие, она переиначивается в ее служение при Храме, в женском дворе, что уже, чисто теоретически, могло происходить, хотя все, в большинстве случаев, понимают, что это просто попытка заменить ранее воспринятые истории новыми, не отказываясь от них полностью. В крайнем случае их можно рассматривать как какой-нибудь мидраш, своеобразную притчу, которой может быть и не было, может быть и была, но ничего ужасно вредного в ней нет.
Какие-то вещи - наоборот, неслабо богословски мотивированы, что может являться некоторым косвенным свидетельством их истинности. Здесь на первом месте и с очень большим отрывом - Приснодевство. Однако важно сохранять адекватный подход и здесь. Полноценная супружеская жизнь Марии с Иосифом, если бы она и была, не осквернила бы ее, она не сделалась бы из Пречистой Прегрязной, брак честен и ложе непорочно. Причины церковного учения о Приснодевстве лежат не в монашеской/епископской зависти к половой жизни людей, находящихся в честном браке и даже не в павловском богословии о превосходстве девства. Проблема напрямую упирается в то, как именно почитается Мария.
Кто она, по большому счету? Праведница, которая родила Слово Божие, воспитала Его, но жила, по мере возможности, без отрыва от обычной жизни? Или она, будучи единственным человеком, из которого происходит Мессия по плоти, предстает перед нами как образ и средоточие всего Израиля? Богоматерь - Богоневеста? Если мы это принимаем, то у нее не может быть двух мужей. В таком случае она посвящает себя Богу и только Ему принадлежит, что исключает полноценное замужество в земном понимании. Если Мать Сына - также Невеста Святого Духа, то двоемужество ей не грозит, то Иосиф может оставаться лишь в статусе формального Обручника, и не более того.
А вот положение Марии как Царицы Небесной, например, вообще исключительно библейское и не зависит даже от согласия или отказа признавать ее как Богоневесту. Монархическая структура Израиля несколько отличается от большинства других монархий: госпожой и царицей зовется мать царя, а не его супруга. У нас есть примеры нарушения этой традиции, типа Иезавели, которая, будучи царевной сидонского двора, при своем супруге Ахаве называлась госпожой, но это уже следствие привнесенной иностранной культуры и принятых политических уступок, а не израильской традиции. Если Иисус - Царь, то Мария - Царица автоматически, не как равноправная богиня-спутница, но является госпожой и имеет власть по праву родительства и достойна соответствующего почитания.
Резюмируя: отсутствие доказательств не есть доказательство отсутствия. У церковного Предания время от времени оснований больше, чем "глупость старины глубокой".
4How to customize a Telegram channel? Image: Telegram. Avoid compound hashtags that consist of several words. If you have a hashtag like #marketingnewsinusa, split it into smaller hashtags: “#marketing, #news, #usa. While the character limit is 255, try to fit into 200 characters. This way, users will be able to take in your text fast and efficiently. Reveal the essence of your channel and provide contact information. For example, you can add a bot name, link to your pricing plans, etc. Click “Save” ;
from us
