tgoop.com/ukszh/2714
Last Update:
Вчера со студентами РАНХиГС обсуждали Чикагскую школу социологии. Это с давних пор мой любимый период истории науки о городе. И каждый раз когда я на том или ином курсе провожу занятие по Чикаго я всё время открываю что-то для меня новое в текстах, которые казалось бы уже сто раз читал. Чикагские истории ложатся на актуальные размышления и становятся их частью.
Чикагская школа вообще очень интересное явление. Во-первых, изначально факультет социологии в Чикагском университете создавался с заделом на социальное реформаторство. Во всяком случае так выдел это первый его руководитель Альбион Смолл. И надо сказать, что до Чикагского расового бунта 1919 года исследователи Чикагской школы активно участвовали в общественных дискуссиях. Зачастую они как социологи высказывали непопулярные мнения. Так, например, Уильям Томас спорил с городской комиссией по грехам (vice) о том, что в городе нужно разрешить "кварталы красных фонарей". За что (не без участия ФБР) поплатился академической карьерой. Но сам факт этой дискуссии в консервативном Чикаго - уже большой шаг для реформаторской науки.
Во-вторых, Чикагская школа прекрасна тем, что её главные идеологи Роберт Парк и Эрнст Бёрджесс отстаивали позицию того, что социология это естественная наука. На полном серьёзе. Не использовали слова из естественных наук в качестве метафор, как это любили делать социологи второй половины двадцатого века, но в Introduction to the science of sociology напрямую выводили социологию как естественную науку, изучающую закономерности human nature. И при этом они вполне себе признавали, что заниматься социологией в разрыве с биологией и этологией было бы неправильно, т.к. биологическое тоже детерминирует человеческое поведение.
В-третьих, Роберт Парк прекрасен в первую очередь не своими собственными исследованиями, но тем, что в работе The City сформулировал огромную программу исследований для школы и вместе со своими учениками долгие годы искал ответы на поставленные вопросы. Причем буквально - не очертил поле исследований, но сформулировал конкретные исследовательские вопросы для городской социологии. Если кто-нибудь провернёт такую же операцию в российской социологии города - с радостью включусь в процесс в качестве аспиранта.
В-четвертых, чикагцы были убеждёнными сторонниками качественных методов. Конечно, Фредерик Трэшер изучил и нанёс на карту города 1313 молодежных шаек, но это всё равно был качественник со сплошной выборкой, а никак не массовый опрос, никак не количественное исследований. Интервью, включенное наблюдение, работа с документами (например, рапортами инспекторов по нравственности о танцах в тэксидэнс холлах), экзотические методы, когда например Харви Зорбо просил жителей Золотого Берега в эпистолярном жанре рассказать ему про быт и нравы высшего общества. В общем, где только чикагцы не брали свои данные. Их принципиальна позиция - любые данные хороши. И бог с ней со строгой методологией.
В-пятых, Чикагская школа поднимает вопросы, которые актуальны и сейчас. Скажем, вопросы расизма и дискриминации по фактору этничности. Вопросы сегрегации и социальной дистанции. При этом поднимают без лишнего трепета в отношении исследуемых групп. Они всерьёз воспринимают этничность и те поведенческие паттерны, которые могут из этничности проистекать. Что в наши дни сочли бы неполиткорректным. Отдельная тема - сукцессия. Пока еще ни один исследователь не показывал сукцессию на примере российских городов, но я уверен, что эта тема еще ждёт своего Эрнста Бёрджесса.
В общем, читать и обсуждать Чикагскую школу это круто. Если хотите делать это со мной, то предлагаю вам записаться ко мне на курс "Теория урбанистики и социологии города", там мы обязательно погрузимся в удивительный мир чикагской социологии.
#тусг #чикагскаяшкола #социологиягорода #школагорода
BY Урбанизм как смысл жизни
Share with your friend now:
tgoop.com/ukszh/2714