​​📏Шейх-мухаддис Хаммад аль-Ансарий, да помилует его Аллах, сказал:

«Книги шейху ль-ислама (Ибн Таймии), которые дошли до нас не через его учеников, содержат в себе речи, которые он не писал, потому что муьтазилиты и прочие помимо них после смерти шейху ль-ислама искали его книги и стали добавлять в них вещи».

🔖📕Ист.: «Аль-Маджмуь фи тарджамати аш-шейх Хаммад аль-Ансари»: (2/506).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

Сказал шейх Хаммад аль-Ансарий, да помилует его Аллах: «Воистину, тот, кто женат на четырех женщинах молодеет, в отличие от того, кто имеет одну, две или три жены».

🔖📕Ист.: «Маджмуь»: (2/571).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​141 - И я слышал, как он (Хаммад аль-Ансарий) говорил:
«Шейх Абдулла Зайд, Салих аль-Фавзан, Аль-Люхейдан и Абд аль-Мухсин аль-Аббад обучались на факультете шариата в Эр-Рияде, и я преподавал им там. В то время Эр-Рияд был назван садом знаний, а мечети были наполнены учёными, их лекции были публичными и к их слову прислушивались, и кто хотел, мог их посетить. В те времена никто не ощущал недостатка в учёных. Кто не застал то время, тот не застал (время) мужчин.

Факультет шариата в Эр-Рияде был наполнен сильными египетскими учеными преклонного возраста, многим из которых было шестьдесят лет или около того.

Мы преподавали в этом факультете студентам, которым было около шестидесяти пяти лет. Некоторые студенты заканчивали старшую школу и затем выходили на «пенсию» из-за возраста.

142 - И я слышал, как он говорит:
«Шейх аль-Амин аш-Шанкыти, автор “Тафсира”, обучал вместе с нами в Эр-Рияде на факультете шариата. Позже он переехал в Медину, прежде чем я туда переехал. Он жил по соседству со мной, и мы с ним часто повторяли науки по философии и основам фикха».

🔖📕Ист.: «Маджмуь»: (2/544).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

Когда некоторые люди возмутились фетве о дозволении крови некоторых тагутов шейху ль-ислам Мухаммад ат-Тамимий написал им следующее:

وأنا إلى الآن أطلب الدليل مِن كل مَن خالفني، فإذا قيل له: استدل، أو اكتب، أو اذكر، حاد عن ذلك وتبين عجزه، لكن يجتهدون الليل والنهار في صد الجهال عن سبيل الله، ويبغونها عوجاً. اللهم إلا إن كنتم تعتقدون أن كلامي باطل وبدعة، مثل ما قال غيركم، وأن الاعتقاد في الزاهد وشمسان والمطيوية والاعتماد عليهم هو الدين الصحيح، وكل ما خالفه بدعة وضلالة، فتلك مسألة أخرى.
إذا ثبت هذا، فتكفير هؤلاء المرتدين، انظروا في كتاب الله من أوله إلى آخره، والمرجع في ذلك إلى ما قاله المفسرون والأئمة. فإن جادل منافق بكون الآية نزلت في الكفار، فقولوا له: هل قال أحد من أهل العلم أولهم وآخرهم: إن هذه الآيات لا تعم من عمل بها من المسلمين؟ من قال هذا قبلك؟ وأيضاً، فقولوا له: هذا رد على إجماع الأمة؛ فإن استدلالهم بالآيات النازلة في الكفار على من عمل بها ممن انتسب إلى الإسلام، أكثر من أن تذكر.

«…И я до сих пор требую довод (доказательство) от каждого, кто не согласен со мной. Если ему говорят: приведи довод, напиши или укажи доказательство, он уклоняется от этого, и его неспособность на это становится очевидной.

Однако они усердствуют днем и ночью, чтобы сбивать невежественных людей с пути Аллаха, стремясь исказить представление о нем.

Разве только, если вы считаете, что мои слова — ложь и нововведение, как говорят другие, и что вера в аз-Захида, Шамсана и аль-Матуийя и полагание на них — это истинная религия, а все, что противоречит этому, — нововведение и заблуждение. Это уже другой вопрос.

Если это установлено, то такфир (обвинение в неверии) этих вероотступников подтверждается из книги Аллаха, от её начала и до конца. Так посмотрите же, что сказали толкователи Корана и имамы. Если же лицемер станет спорить, утверждая, что аят был ниспослан о неверующих, скажите ему: “Сказал ли кто-либо из людей знания, начиная с первых и заканчивая последними, что эти аяты не включают тех, кто поступает подобно им из числа мусульман? Кто сказал это до тебя?”

И также скажите ему: “Это является противоречием единогласному мнению (иджма) общины”.

Ведь использование аятов, ниспосланных о неверующих, в качестве доказательства против тех, кто поступает подобно им из числа тех, кто причисляет себя к исламу, встречается у учёных так часто, что даже не подлежит перечислению.”

🔖

📕

Ист.: «Ар-Расаиль аш-шахсия»: (241 стр.).

Это возражение лицемеров, что аяты про ширк и мушриков и вынесение им такфира не касается тех, кто совершает ширк, причисляя себя к этой умме, было одним из возражений противников призыва во времена шейху ль-ислама Мухаммада. Знайте, что такое исходит либо от дремучего невежды, либо от убежденного лицемера.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📏Манхадж ахлю сунна в следовании доводам словами имама Мухаммада ат-Тамими.

Имам Мухаммад, да помилует его Аллах, сказал:

فإذا اختلفت أنا وشافعي مثلاً في أبوال مأكول اللحم، وقلتُ: القول بنجاسته يخالف حديث العرنيين، ويخالف حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مرابض الغنم، فقال هذا الجاهل الظالم: أنت أعلم بالحديث من الشافعي؟ قلت: أنا لم أخالف الشافعي من غير إمام اتبعته، بل اتبعت من هو مثل الشافعي أو أعلم منه، قد خالفه واستدل بالأحاديث. فإذا قال: أنت أعلم من الشافعي؟ قل ١: أنت أعلم من مالك وأحمد؟ فقد عارضته بمثل ما عارضني به، وسلم الدليل من المعارض، واتبعت قول الله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} ٢ الآية، واتبعت من اتبع الدليل في هذه المسألة من أهل العلم؛ لم أستدل بالقرآن أو الحديث وحدي، حتى يتوجه علي ما قيل، وهذا على التّنَزل، وإلا فمعلوم أن اتباعكم لابن حجر في الحقيقة، ولا تعبؤون بمن خالفه من رسول أو صاحب أو تابع حتى الشافعي نفسه، ولا تعبؤون بكلامه إذا خالف نص ابن حجر، وكذلك غيركم إنما اتباعهم لبعض المتأخرين لا للأئمة؛ فهؤلاء الحنابلة من أقل الناس بدعة، وأكثر الإقناع والمنتهى مخالف لمذهب أحمد ونصه، يعرف ذلك من عرفه.

«Если я, например, разошелся с Аш-Шафии касательно положения нечистоты мочи животных, мясо которых разрешено употреблять в пищу, и я говорю: мнение о её нечистоте противоречит хадису об аль-Урниййинах и хадису Анаса, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился в загоне для овец, то этот невежественный и несправедливый человек говорит: ‘Ты что, знаешь хадис лучше, чем аш-Шафии?’ Я же отвечаю: ’Я не противоречу аш-Шафии без следования другому имаму, за которым я последовал. Это тот, кто равен аш-Шафии или даже более знающий, и я ответил ему тем же.

Если же он скажет: “Ты что, знаешь больше, чем аш-Шафии?”, скажи ему: “А ты что, знаешь больше, чем Малик и Ахмад?”

Таким образом, я возразил ему тем же аргументом, каким он возразил мне, и довод остается в силе, без противоречия. Я последовал слову Аллаха Всевышнего: {Если вы спорите о чем-либо, то верните это к Аллаху и Посланнику} (Коран, 4:59). Я последовал за тем, кто использовал довод в этом вопросе из числа ученых. Я не использовал Коран или хадис самостоятельно, чтобы на меня можно было возложить упрек в этом.

Это при условном допущении. В противном случае известно, что ваше следование в действительности — это следование ибн Хаджару (а не Аш-Шафии).

Вы не обращаете внимания на тех, кто противоречит ему (Ибн Хаджару аль-Хейтами), даже если это был Посланник (мир ему и благословение Аллаха), сподвижник или табиин, и даже если это аш-Шафии.

Вы не обращаете внимания на слова Аш-Шафии, если они противоречат словам ибн Хаджара. И также другие помимо вас следуют некоторым из поздних ученых, а не имамам.

Так, например, ханбалиты — одни из наименее приверженных нововведениям, но большая часть книг «Аль-Икна» и «Аль-Мунтаха» противоречит мазхабу Ахмада и его ясным текстам. Это известно тем, кто это изучал».

🔖

📕

Ист.: «Ар-Расаиль аш-шахсия»: (258 стр.).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​📏Сказочник Рамазан аль-Бутый.

Шейх-мухаддис Хаммад аль-Ансарий, да помилует его Аллах, сказал: «Я знаю Аль-Бутый. Встречался с ним в Дамаске. Это самый большой рассказчик глупостей (аль-хурафий) в наше время».

🔖📕Ист.: «Маджмуь».

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​📏Шейх Ибн Баз большой уточнитель.
Рамазан аль-Бутый - сказочник и враг ахлю сунна ва ль-джамаа.

Шейх Хаммад аль-Ансарий, да помилует его Аллах, сказал: «109 –Воистину, все ученые, которые на самом деле были способными уточнять (истину) умерли. Никто из них не остался за исключением Абду ль-Азиза ибн База.

110 – Воистину, Аль-Бутый самый большой враг саляфов. Я виделся с ним в Дамаске, и сказал ему: ты до сих пор не покаялся?
Он сказал: от чего?
Я сказал: ты забыл, что ты написал, порицая саляфов?
Он сказал: это не саляфы, это всего лишь халафы (поздние)».

🔖📕Ист.: «Маджмуь».

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​Шейх Хаммад аль-Ансарий, да помилует его Аллах, сказал: «Воистину, когда король Фейсал - да помилует его Аллах - открыл школы для девушек, пришла к нему большая группа ученых Неджда, оспаривая его действие. И тогда король сказал им: "Я открыл их для тех, кто хочет, я никого не заставляю в них ходить"».

🔖📕Ист.: «Маджмуь»: (2/702).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📏Опасность избирания слов ученых, лишенных довода, беспрекословными авторитетами.

Имам шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал:

ومن أدلة شيخ الإسلام: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ} ١ الآية، فقد فسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم والأئمة بعده، بهذا الذي تسمونه: الفقه، وهو الذي سماه الله: شركاً، واتخاذهم أرباباً، لا أعلم بين المفسرين في ذلك اختلافاً.

«И из доводов Шейху ль-ислама — слова Всевышнего Аллаха:
{Они избрали своих книжников и монахов господами наряду с Аллахом} (сура „Ат-Тауба“, 31).

Эти слова были истолкованы Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и имамами после него так, что это то, что у вас называете фикхом (юриспруденцией).

(То, что вы называете фикхом) Аллах назвал это ширком (многобожием) и признанием их (ученых и книжников) господами (наряду с Ним). Я не знаю разногласий среди толкователей по этому поводу».

🔖📖Ист.: «Ар-Расаиль аш-шахсия»: (277 стр.).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

А что сказать о тех, кому говорят: взывать к покойникам и просить у них нужду, будь эта нужда словесной или действенной, является ширком согласно словам Аллаха: «Если вы взываете к ним они не слышат вашего зова…» до конца аята, а он отвечает: ну такой-то и такой-то считают по другому, поэтому здесь разногласие допустимо. Просим у Аллаха благополучия.

​​🔼Шейх-мухаддис Хаммад аль-Ансарий, да помилует его Аллах, когда его спросили про книгу «Правила дискредитации и оценки справедливости» шейха-доктора Абду ль-Азиза Али Абдуллятыфа, ответил следующим: «Это хорошая книга, а доктор прекрасный юноша. Если он будет обсуждать (повторять) науки со студентами, то у него будет будущее в знании».

🔖📖Ист.: «Маджмуь»: (2/722).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

👤Умар Абуль-Хасан
Субкомментарии к шарху
Ибн База на навакыд ислама.

❗️ОТРЕЧЕНИЕ ОТ МНОГОБОЖНИКОВ И
ВЫНЕСЕНИЕ ИМ ТАКФИРА, ЯВЛЯЕТСЯ
ОСНОВОЙ РЕЛИГИИ.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📏Шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал:

وكذلك الشرك، إن كان ما أبغض أهله، مثل بغض من تزوج بعض محارمه، فلا ينفعه ترك الشرك. وتفطنهم للآيات التي ذكر الله في الموالاة والمعاداة، مثل قوله: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} ٤، وقوله في المعاداة: {قَدْ كَانَتْ َكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ} ١ إلى قوله: {حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} الآية

«А также ширк (многобожие): если человек не испытывает ненависти к его приверженцам так же, как он ненавидел бы того, кто женился на одной из его близких родственниц (что является отвратительным деянием), то отказ от ширка ему не принесет пользы.

И разъясните им аяты, которые Аллах упомянул в отношении дружбы и вражды, например, Его слова: {А кто из вас будет покровительствовать им (любить, или помогать против ислама или мусульман) тот сам из них}(Коран, 5:51), и Его слова о вражде: {Воистину, был для вас прекрасный пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним…} (Коран, 60:4), вплоть до слов: {…пока вы не уверуете в одного Аллаха» (Коран, 60:4)…}.

🔖

📖

Ист.: «Ар-Расаиль аш-шахсия»: (323 стр.).

В исламе от человека требуется не только оставить ширк, но и испытывать неприязнь к нему и к тем, кто его совершает.

Это не просто теоретический аспект веры, но фундаментальное требование единобожия. Подражание пророку Ибрахиму, мир ему, в этом вопросе, является обязательным для всех верующих.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📏Некоторые студенты бывают задаются вопросом: почему описывается шейх Ибн Баз мухаккыком и больше почитается в вопросах акыды, фикха нежели шейх Ибн Усеймин.

Ответ на это может показаться кому-то сугубо субъективным, но я покажу на одном примере разницу высоты точек зрений между этими двумя шейхами. И исходя из этого и отношение студентов.

Как пример отношение шейха Ибн Усеймина к вопросу вынесения такфира ашаритам и матуридитам и как разительно отличается от его точки зрения точка зрения шейха Ибн База. И мы покажем почему Ибн Баз мухаккык и что его кругозор намного шире и объективнее, чем кругозор шейха Ибн Усеймина в вопросах акыды, в частности.

Говорит шейх Ибн Усеймин:

وأظن أن فضيلتكم يعلم أنه لا يخرج الأشاعرة والماتريدية من صف المسلمين إلا جاهل بحالهم، أو جاهل بأسباب الكفر والخروج عن الإسلام، أما أهل العلم بذلك فلم يخرجوهم من الإسلام،

«И я полагаю, что ваше достоинство знает, что из числа мусульман не выводит ашаритов и матуридитов никто, кроме тех, кто невежествен касательно их положения или невежествен в причинах куфра (неверия) и выхода из ислама. Что касается обладателей знания об этом, то они не выводили их из ислама».

🔖📖Ист.: «Маджмуь фатава ва расаиль»: (1/235).

Значит, с точки зрения Ибн Усеймина никто не выносил такфир ашаритам или матуридитам.

Теперь посмотрим насколько разительно отличается точка зрения шейха Ибн База, да помилует его Аллах, от точки зрения Ибн Усеймина, по своей высоте и охвату информации.

Был спрошен шейх Ибн Баз про тех кто отвергает атрибуты и в ответе шейх Ибн Баз сказал: «Касательно перетолкования (атрибутов) имеется разногласие как отношение к ашаритам и прочим. Кто-то выносил им такфир, а кто-то нет. Из-за наличия шубхи. В отличие от муьтазилитов и джахмитов. Они являются неверными. Они отвергли имена и атрибуты…».

📖Ист.: «Шарх кашфу аш-шубухат»: (3-я лекция).

Мы отчетливо видим диаметрально разные точки зрения. Но вы вправе спросить: может, наоборот, Ибн Баз недостаточно высокую точку зрения имел, а не Ибн Усеймин?

Ответ на это имеется в книгах саляфов и их последователей.

Имена больших имамов, которые выносили такфир ашаритам, известны и надо очень сильно постараться в процессе получения знаний, чтобы не заметить этих ученых и имамов, как:
Ибн аль-Ханбалий,
Ибн Батта,
Аль-Харавий аль-Ансарий,
Абду ль-Ганий аль-Макдисий,
Ибн Мандах,
Абу Хатим Хамуш ар-Рази, которые выносили такфир ашаритам и описывали их грубыми эпитетами.

Вплоть до того, что Абу ль-Фарадж ибн аль-Джавзий аль-Ханбалий сказал следующее:

وجواب هذا أن أبا ذر كان من الأشاعرة المبغضين وهو أول من أدخل الحرم مذهب الأشعري ولا يقبل جرحه لحنبلي يعتقد كفره

«Ответ на это заключается в том, что Абу Зарр относился к ненавистным ашаритам, и он тот, кто первым завел мазхаб Аль-Ашари в Мекку. От него не принимается дискредитация в адрес ханбалита (Ибн Батты), который убежден в его неверии».

📕

Ист.: «Аль-Мунтазам»: (14/391).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

🎙Слышат ли мертвые - 1.

1. Слова имама Ибн Абду ль-Хади, что тот, кто придет к кровати покойника и попросит у него помочь ему или начнет взывать к нему, совершит запретное многобожие по единогласному мнению мусульман.

2. Слова шейху ль-ислама Ибн Таймии, в которых он разъяснил, что слова Аллаха про взывание к ложным божествам, вбирают в себя могилы праведников и пророков.

3. Что такое смерть?

4. Передал имам Аль-Бухарий от имама Нуайма ибн Хаммада, что мертвый не имеет действия и что это отличает его от живого, и это опровергает могилопоклонников суфиев и рафидитов.

5. Слова сподвижника Сафвана ибн Умейи, что мертвый не способен говорить.

6. Пророк мир ему сказал: они (мертвые) не способны отвечать. (Сахих Муслима).

7. Слова табиина Аль-Хасана аль-Басрый, который обращаясь к живым, сказал: вы сегодня способны на то, на что не способны эти ваши братья - обитатели могил.

8. Слова имама Абдуллаха Аба Бутейна, что просьба у мертвого сделать дуа или оказать помощь, входят в слова Аллаха: не взывай наряду с Аллахом к тому, что не приносит тебе пользы и не наносит вред …

https://www.tgoop.com/umarabulhasan