Если исследования зла вас заинтересовали, #полезныессылки помогут более детально погрузиться в тему, а также лучше ознакомиться с биографией и работами гостей нашего выпуска
Журнал «Финиковый компот»
Алексей Гагинский
Евгений Логинов
Журнал «Финиковый компот»
Алексей Гагинский
Евгений Логинов
iphras.ru
Гагинский Алексей Михайлович
Гагинский Алексей Михайлович Сотрудники Сектор современной западной философии Научные подразделения Ученые
Несмотря на то, что Ницше умер в 1900 году, его по праву считают философом 20 века, так как именно в этот период его идеи нашли наибольший отклик. Отразились они в самых разных вещах - политике, внутри академической науки, в широкой и массовой культуре.
Идея смерти Бога не могла не повлиять также на теологию 20-го века, в ней тогда как раз происходила реформа католической церкви. Перед теологией в этот период встала задача каким-то образом ответить на вопросы, связанные с дарвинистской теорией, которую Ницше пытается привнести в критику христианства. Теология была вынуждена отреагировать на вопрос: если не Бог, то что?
Если говорить про социологию, то тут большое влияние оказали дискуссии об отношениях между сообществом и обществом. Заключались они в первую очередь в попытке понять, что должно быть целью развития человечества: локальные отношения внутри локальных сообществ или всё-таки встраивание этих сообществ в общую структуру.
#подкаст_лучшее
Идея смерти Бога не могла не повлиять также на теологию 20-го века, в ней тогда как раз происходила реформа католической церкви. Перед теологией в этот период встала задача каким-то образом ответить на вопросы, связанные с дарвинистской теорией, которую Ницше пытается привнести в критику христианства. Теология была вынуждена отреагировать на вопрос: если не Бог, то что?
Если говорить про социологию, то тут большое влияние оказали дискуссии об отношениях между сообществом и обществом. Заключались они в первую очередь в попытке понять, что должно быть целью развития человечества: локальные отношения внутри локальных сообществ или всё-таки встраивание этих сообществ в общую структуру.
#подкаст_лучшее
Подводим итоги нашего конкурса из выпуска «Как победить мораль и стать сверхчеловеком. Философия Ницше», где мы просили подумать над философским обоснованием усов Ницше 🥸
А вот комментарий победителя:
«Как известно, Фридрих Вильгельм Ницше родился в 1844 году, а приобрел роскошные усы в годы работы на кафедре классической филологии Базельского университета (10 лет с 1869 по 1879 гг., т. е. в свои 25-35 лет).
Приблизительно в эти годы были на политической арене императоры и первый канцлер с не менее великолепными усами и даже почти тёзки:
Бисмарк, 1815 г. Рейхсканцлер Германской империи 1871—1890 г. р.
Вильгельм I Фридрих Людвиг, 1797 г.
Фри́дрих III (Фридрих Вильгельм Николаус Карл Прусский) 1831 г. р.
Вильгельм II (Фридрих Вильгельм Виктор Альберт Прусский), 1859 г. р.
Так что историко-политические смысл его усов можно вывести отсюда.
Но философское содержание его усов прослеживается и без этой корреляции с усами сильных мира сего.
Его усы — это манифестация его философии жизни, его подхода к жизни: выделяться внешностью так, чтобы у всех оставалось впечатление, причем впечатление именно мужским качеством, даже достоинством -- роскошными усами при выбритых щеках. Такое могли в то время себе позволить подлинные аристократы духа, уже оторвавшиеся от религии и стоявшие выше черни, с их обросшими волосами лицами.
Ницше всегда и во всём переоценивал ценности, заглядывая по ту сторону добра и зла, добиваясь сумерек, заката идолов, коих побивал своим философским молотом. Он стремился быть чуждым человеческому, слишком человеческому, еще в младые годы предаваясь несвоевременным размышлениям о рождении трагедии.
И он таки дожил до утренней зари весёлой науки, убедительно доказав моральные предрассудки в книге как для всех, так и ни для кого, написанной от лица Заратустры, говорящего, что случай Вагнера есть частный случай генеалогии морали.
И, наконец, желая снискать лавры Спасителя, провозвестника новой морали и возведенного вокруг него культа, и прощаясь с разумом Ницше таки назвал себя Антихристом, дабы извергать проклятия современному ему христианству. В этом было его становление самим собой, его Ecce Homo non-Sapiens, — и даже более: именно в этих усах была воплощена эманация его воли к власти!..»
Благодарим за участие всех наших подписчиков!
Слушайте подкаст «Неискусственный Интеллект», участвуйте в новых конкурсах и выигрывайте книги, я подбираю для вас только самое интересное📕
А вот комментарий победителя:
«Как известно, Фридрих Вильгельм Ницше родился в 1844 году, а приобрел роскошные усы в годы работы на кафедре классической филологии Базельского университета (10 лет с 1869 по 1879 гг., т. е. в свои 25-35 лет).
Приблизительно в эти годы были на политической арене императоры и первый канцлер с не менее великолепными усами и даже почти тёзки:
Бисмарк, 1815 г. Рейхсканцлер Германской империи 1871—1890 г. р.
Вильгельм I Фридрих Людвиг, 1797 г.
Фри́дрих III (Фридрих Вильгельм Николаус Карл Прусский) 1831 г. р.
Вильгельм II (Фридрих Вильгельм Виктор Альберт Прусский), 1859 г. р.
Так что историко-политические смысл его усов можно вывести отсюда.
Но философское содержание его усов прослеживается и без этой корреляции с усами сильных мира сего.
Его усы — это манифестация его философии жизни, его подхода к жизни: выделяться внешностью так, чтобы у всех оставалось впечатление, причем впечатление именно мужским качеством, даже достоинством -- роскошными усами при выбритых щеках. Такое могли в то время себе позволить подлинные аристократы духа, уже оторвавшиеся от религии и стоявшие выше черни, с их обросшими волосами лицами.
Ницше всегда и во всём переоценивал ценности, заглядывая по ту сторону добра и зла, добиваясь сумерек, заката идолов, коих побивал своим философским молотом. Он стремился быть чуждым человеческому, слишком человеческому, еще в младые годы предаваясь несвоевременным размышлениям о рождении трагедии.
И он таки дожил до утренней зари весёлой науки, убедительно доказав моральные предрассудки в книге как для всех, так и ни для кого, написанной от лица Заратустры, говорящего, что случай Вагнера есть частный случай генеалогии морали.
И, наконец, желая снискать лавры Спасителя, провозвестника новой морали и возведенного вокруг него культа, и прощаясь с разумом Ницше таки назвал себя Антихристом, дабы извергать проклятия современному ему христианству. В этом было его становление самим собой, его Ecce Homo non-Sapiens, — и даже более: именно в этих усах была воплощена эманация его воли к власти!..»
Благодарим за участие всех наших подписчиков!
Слушайте подкаст «Неискусственный Интеллект», участвуйте в новых конкурсах и выигрывайте книги, я подбираю для вас только самое интересное📕
В недавнем выпуске подкаста “Философы о суициде: как не допустить страшного? “ ведущий Антон Кузнецов задавался вопросом, откуда пошел сам термин суицидология.
Интересно, что появился он в начале 20-го века как и сама научная отрасль. Автор термина - известный американский психолог, суицидолог и танатолог Эдвин С. Шнейдман. В 1958 году он основал Центр предотвращения самоубийств в Лос-Анджелесе, где вместе со своим коллегой и соратником американским психологом Норманом Фарберовом расследовал самоубийства и разрабатывал план лечения пациентов с глубокой депрессией, находящихся на грани самоубийства.
За время своей профессиональной деятельности Эдвин Шнейдман опубликовал более 20 книг о самоубийствах и их предотвращении. В одной из них - книге “Смерти человека” (1980) Шнейдман, основываясь на классических наблюдениях, приводит типологию индивидов, играющих непосредственную, причем часто сознательную, роль в приближении своей смерти. Если хотите изучить суицид с научной точки зрения, ее я в первую очередь рекомендую к прочтению.
#подкаст_лучшее
Интересно, что появился он в начале 20-го века как и сама научная отрасль. Автор термина - известный американский психолог, суицидолог и танатолог Эдвин С. Шнейдман. В 1958 году он основал Центр предотвращения самоубийств в Лос-Анджелесе, где вместе со своим коллегой и соратником американским психологом Норманом Фарберовом расследовал самоубийства и разрабатывал план лечения пациентов с глубокой депрессией, находящихся на грани самоубийства.
За время своей профессиональной деятельности Эдвин Шнейдман опубликовал более 20 книг о самоубийствах и их предотвращении. В одной из них - книге “Смерти человека” (1980) Шнейдман, основываясь на классических наблюдениях, приводит типологию индивидов, играющих непосредственную, причем часто сознательную, роль в приближении своей смерти. Если хотите изучить суицид с научной точки зрения, ее я в первую очередь рекомендую к прочтению.
#подкаст_лучшее
А вы знали, что римский император Адриан приравнял самоубийство к дезертирству, чтобы уменьшить суицидальные случаи среди солдат?
Напишите, пожалуйста, в комментариях к этому посту, что нужно сделать, чтобы снизить количество самоубийств в обществе, особенно в российском, потому что, согласно последнему рейтингу 2019-го года, Россия находится на девятом месте в мире по количеству самоубийств.
В качестве приза за лучшую стратегию мы подарим победителю сборник текстов под редакцией кандидата медицинских наук, врача-психиатра Александра Моховикова «Суицидология. Прошлое, настоящее, будущее».
#розыгрыш
Напишите, пожалуйста, в комментариях к этому посту, что нужно сделать, чтобы снизить количество самоубийств в обществе, особенно в российском, потому что, согласно последнему рейтингу 2019-го года, Россия находится на девятом месте в мире по количеству самоубийств.
В качестве приза за лучшую стратегию мы подарим победителю сборник текстов под редакцией кандидата медицинских наук, врача-психиатра Александра Моховикова «Суицидология. Прошлое, настоящее, будущее».
#розыгрыш
Уже успели посмотреть новую Матрицу?
Сейчас философы и ученые всерьез рассуждают о симуляции и ценности симулированных объектов. В связи с этим мы решили вспомнить, с чего начиналась история научно-фантастического боевика 20 лет назад (именно тогда вышел первый фильм) и разобрать его с философской точки зрения.
В новом выпуске подкаста «Неискусственный интеллект» вместе с ведущим Антоном Кузнецовым и нашим гостем – философом Полиной Хановой мы поговорили о философии Матрицы, почему Морфеус - диктатор, а Смит - воплощение силы небытия.
Слушайте новый выпуск подкаста «Матрица. Философия внутри кода» на всех площадках
#новыйподкаст
Сейчас философы и ученые всерьез рассуждают о симуляции и ценности симулированных объектов. В связи с этим мы решили вспомнить, с чего начиналась история научно-фантастического боевика 20 лет назад (именно тогда вышел первый фильм) и разобрать его с философской точки зрения.
В новом выпуске подкаста «Неискусственный интеллект» вместе с ведущим Антоном Кузнецовым и нашим гостем – философом Полиной Хановой мы поговорили о философии Матрицы, почему Морфеус - диктатор, а Смит - воплощение силы небытия.
Слушайте новый выпуск подкаста «Матрица. Философия внутри кода» на всех площадках
#новыйподкаст
👍2
А если вы вдруг уже успели забыть, что было в старых фильмах, очень рекомендую пересмотреть их, чтобы освежить память перед прослушиванием выпуска. В этом вам помогут #полезныессылки.
В их числе, к слову, и ссылка на выпуск нашего подкаста «Суицид: философия недопустимого», его мы также не раз упоминаем в дискуссии:
Матрица
Матрица: перезагрузка
Матрица: революция
Суицид: философия недопустимого
В их числе, к слову, и ссылка на выпуск нашего подкаста «Суицид: философия недопустимого», его мы также не раз упоминаем в дискуссии:
Матрица
Матрица: перезагрузка
Матрица: революция
Суицид: философия недопустимого
Кинопоиск
Матрица, 1999, США — смотреть онлайн в хорошем качестве — Кинопоиск
Хакер Нео узнает, что его мир — виртуальный. Выдающийся экшен, доказавший, что зрелищное кино может быть умным
❤2
В предпоследнем выпуске нашего подкаста “Зачем платить за исследование зла” мы подняли интересную тему: не является ли это логическим противоречием то, что Бог, который олицетворяет собой любовь и добро, допускает существование ада, где столько душ подвергаются бесконечным мучениям. Если сделать вывод о том, что это логическое противоречие, тогда христианская вера не последовательна и верить в нее нерационально.
Этот вопрос особенно интересовал американского философа Дэвида Льюиса, одного из наиболее авторитетных представителей аналитической философии последних десятилетий XX века. Он считал, что если бы Бог создал ад или допустил его существование – это было бы аморально.
Если обратиться к христианским трактовкам, то в них Бог не выступает карателем, который обрекает людей на мучения. Поскольку он дает человеку свободу выбора, эта свобода может выражаться и в желании человека жить без Бога. Таким образом, ад – это место, где Бога нет, а мучения несчастных душ вызваны отсутствием добра и любви, олицетворением которого и является Бог.
#подкаст_лучшее
Этот вопрос особенно интересовал американского философа Дэвида Льюиса, одного из наиболее авторитетных представителей аналитической философии последних десятилетий XX века. Он считал, что если бы Бог создал ад или допустил его существование – это было бы аморально.
Если обратиться к христианским трактовкам, то в них Бог не выступает карателем, который обрекает людей на мучения. Поскольку он дает человеку свободу выбора, эта свобода может выражаться и в желании человека жить без Бога. Таким образом, ад – это место, где Бога нет, а мучения несчастных душ вызваны отсутствием добра и любви, олицетворением которого и является Бог.
#подкаст_лучшее
👍4
Друзья, рада подвести итоги очередного розыгрыша!
Ранее мы просили вас поделиться своим предложением, как сократить количество самоубийств в российском обществе.
Делимся комментарием победительницы Дарьи @LlorienGreen «Во время прослушивания подкаста возникла такая идея: СОЦИАЛЬНОЕ самоубийство. Это сеть шелтеров, куда может обратиться человек вместо обычного суицида. Там ему сменят личность, профессию, перевезут в другой город и т.д. Так же с ним будет работать психолог. При этом для всех остальных, его близких и т.п. будет известно что он совершил самоубийство, чтобы его не искали. Возможно даже такие шелтеры будут инсценировать самоубийство. Это позволит исключить из статистики самоубийств тех, кто просто попал в безвыходную жизненную ситуацию.
Так же предлагаю узаконить и упростить эвтаназию, по медицинским показаниям, тогда её тоже можно будет исключить из самоубийств».
Дарья, в скором времени свяжемся с вами для отправки приза 🎁
Всех остальных благодарим за участие!
Слушайте подкаст «Неискусственный интеллект», участвуйте в новых конкурсах и выигрывайте книги📕
#розыгрыш
Ранее мы просили вас поделиться своим предложением, как сократить количество самоубийств в российском обществе.
Делимся комментарием победительницы Дарьи @LlorienGreen «Во время прослушивания подкаста возникла такая идея: СОЦИАЛЬНОЕ самоубийство. Это сеть шелтеров, куда может обратиться человек вместо обычного суицида. Там ему сменят личность, профессию, перевезут в другой город и т.д. Так же с ним будет работать психолог. При этом для всех остальных, его близких и т.п. будет известно что он совершил самоубийство, чтобы его не искали. Возможно даже такие шелтеры будут инсценировать самоубийство. Это позволит исключить из статистики самоубийств тех, кто просто попал в безвыходную жизненную ситуацию.
Так же предлагаю узаконить и упростить эвтаназию, по медицинским показаниям, тогда её тоже можно будет исключить из самоубийств».
Дарья, в скором времени свяжемся с вами для отправки приза 🎁
Всех остальных благодарим за участие!
Слушайте подкаст «Неискусственный интеллект», участвуйте в новых конкурсах и выигрывайте книги📕
#розыгрыш
👍9🔥2👎1
Еще одну интересную дилемму подняли гости нашего выпуска подкаста “Зачем платить за исследование зла” и ведущий Антон Кузнецов.
Почему философы-атеисты вроде Дэвида Льюиса занимаются исследованием Бога, ада и рая? Зачем тратить на это время и тем более деньги?
Вопрос этот в первую очередь связан с онтологией – учением о бытии, выступающем в системе философии одним из базисных её компонентов. Если посмотреть на историю антологии, то становится понятно что, например, благодаря доказательству Бога Ансельма Кентерберийского философы сделали большой шаг вперед, потому что именно в этом доказательстве таким образом экспонируется понятие бытия, что это помогает разобраться в некоторых аспектах этого понятия, то есть люди начинают лучше различать, что такое существование и что такое мышление, и каким образом мыслимое отличается от существующего.
Почему философы-атеисты вроде Дэвида Льюиса занимаются исследованием Бога, ада и рая? Зачем тратить на это время и тем более деньги?
Вопрос этот в первую очередь связан с онтологией – учением о бытии, выступающем в системе философии одним из базисных её компонентов. Если посмотреть на историю антологии, то становится понятно что, например, благодаря доказательству Бога Ансельма Кентерберийского философы сделали большой шаг вперед, потому что именно в этом доказательстве таким образом экспонируется понятие бытия, что это помогает разобраться в некоторых аспектах этого понятия, то есть люди начинают лучше различать, что такое существование и что такое мышление, и каким образом мыслимое отличается от существующего.
👍3
В свете последних событий могу только процитировать Вольтера: «Война превращает в диких зверей людей, рождённых, чтобы жить братьями».
Миру – мир.
Миру – мир.
👍45👏7❤5
Опухоли и другие неполадки в мозгу из-за травмы, болезни или употребления лекарств могут заставить человека принять не вполне осознанное решение. Именно на этом настаивают адвокаты, приносящие в суд МРТ-снимки своих подзащитных. Пока еще в редких случаях, но это и правда работает — нейронаука помогает смягчить или вовсе отменить приговор.
Однако отсюда нейронаука порождает много философских, этических и юридических вопросов.
Насколько корректно приговор по снимку мозга?
В новом выпуске подкаста «Неискусственный интеллект» мы говорим о философии права и границах влияния нейронауки.
Слушайте выпуск подкаста «Нероученый вместо судьи» на всех площадках
#новыйподкаст
Однако отсюда нейронаука порождает много философских, этических и юридических вопросов.
Насколько корректно приговор по снимку мозга?
В новом выпуске подкаста «Неискусственный интеллект» мы говорим о философии права и границах влияния нейронауки.
Слушайте выпуск подкаста «Нероученый вместо судьи» на всех площадках
#новыйподкаст
Понятие нейроправа в 1991 году ввели американские адвокаты Шеррод Тейлор и Тайлер Эллиотт. В своей статье они обосновывали необходимость привлечения к судебно-медицинской экспертизе нейробиологов и нейропсихологов. По их мнению, черепно-мозговые травмы и повреждения мозга являются смягчающими обстоятельствами и их следует учитывать в ходе судебных процессов.
Чтобы узнать больше о нейронауке не забывайте использовать мои #полезныессылки
Дидикин А.Б., Оглезнев В.В. Онтология и эпистемология права: аналитическая традиция. Монография. Новосибирск, 2012
Работы Антона Дидикина по философии права
«Это не я, это мой мозг»: как нейроправо пытается определить меру ответственности преступников
Чтобы узнать больше о нейронауке не забывайте использовать мои #полезныессылки
Дидикин А.Б., Оглезнев В.В. Онтология и эпистемология права: аналитическая традиция. Монография. Новосибирск, 2012
Работы Антона Дидикина по философии права
«Это не я, это мой мозг»: как нейроправо пытается определить меру ответственности преступников
www.academia.edu
Дидикин А.Б., Оглезнев В.В. Онтология и эпистемология права: аналитическая традиция. Монография. Новосибирск, 2012
В монографии впервые на русском языке представлен комплексный анализ онтологических и эпистемологических вопросов, определяющих специфику аналитической традиции в современной философии права. Исследуется генезис аналитической философии права, ее
❤3😢2👍1
Друзья, уже успели посмотреть наш предпоследний выпуск подкаста “Матрица.Философия внутри кода”?
В нем мы разбирали интересную дилемму соотношения реальности и симуляции. Мы упоминали, что она свойственна для европейской интеллектуальной традиции и восходит корнями к учениям Платона. У известнейшего древнегреческого философа была подобная аллегория, которую он отразил в “Мифе о пещере”, разберем ее более детально.
Пещера представляла, по замыслу Платона, чувственный, эмпирический мир, в котором существуют люди. В пещеру проникают лучи солнца. Они освещают объекты за пределами пещеры, бросая тень на ее внутренние стены. Человек же внутри пещеры воспринимает эти самые тени как реальные объекты, хотя они таковыми и не являются. Для него настоящая реальность — эти самые тени и образы.
Познать же истинную реальность человек сможет только тогда, когда, покинув пещеру, выйдет к настоящим вещам. Тогда он доходит до подлинной реальности. А “выйти к реальности” человеку позволит только область математического рассудка.
Платон видит в математическом образе мышления не самостоятельную ценность, но лишь инструмент для приучения души к истинному знанию, уже не опирающемуся на чувственные образы.
Таким образом, реальность по Платону относительна для каждого человека в зависимости от его образа мышления.
В нем мы разбирали интересную дилемму соотношения реальности и симуляции. Мы упоминали, что она свойственна для европейской интеллектуальной традиции и восходит корнями к учениям Платона. У известнейшего древнегреческого философа была подобная аллегория, которую он отразил в “Мифе о пещере”, разберем ее более детально.
Пещера представляла, по замыслу Платона, чувственный, эмпирический мир, в котором существуют люди. В пещеру проникают лучи солнца. Они освещают объекты за пределами пещеры, бросая тень на ее внутренние стены. Человек же внутри пещеры воспринимает эти самые тени как реальные объекты, хотя они таковыми и не являются. Для него настоящая реальность — эти самые тени и образы.
Познать же истинную реальность человек сможет только тогда, когда, покинув пещеру, выйдет к настоящим вещам. Тогда он доходит до подлинной реальности. А “выйти к реальности” человеку позволит только область математического рассудка.
Платон видит в математическом образе мышления не самостоятельную ценность, но лишь инструмент для приучения души к истинному знанию, уже не опирающемуся на чувственные образы.
Таким образом, реальность по Платону относительна для каждого человека в зависимости от его образа мышления.
👍10