Урбан хистори

Forwarded from Поверхностное досье

Япония, женщина и власть

В китайских летописях, датируемых III веком н. э., упоминается одна из самых загадочных фигур в ранней истории Японии — королева Пимику (или Химико). Она управляла страной Яматай и смогла объединить 30 воюющих кланов, используя не только политическую мудрость, но и шаманские способности. Это сделало ее одновременно верховной правительницей и духовной лидером своего народа.

Пимику выделялась не только своей уникальной ролью в политике, но и образом жизни. Она не вступала в брак и жила в строго охраняемом дворце в окружении свиты из тысячи служанок. Взаимодействие с народом было ограничено: приказы королевы передавал ее младший брат, выступавший посредником между Пимику и подданными. Такой уклад подчеркивал сакральный статус правительницы, чьи решения воспринимались как воля богов.

Мацуригото, древнее понятие, объединяющее управление и религиозную практику, ясно иллюстрирует устройство ранней японской власти. Ритуальная и политическая функции власти часто дополняли друг друга, и женщины, обладавшие шаманскими способностями, играли центральную роль в управлении. Однако они часто разделяли полномочия с мужчинами, будь то супруги или братья.

Исторические хроники династии Вэй сообщают, что в 238 году Пимику отправила посольство ко двору китайского императора с богатыми подношениями, включая рабов и узорчатые ткани. В ответ она была признана «Королевой Ва, дружественной Вэй» и получила золотую печать, символизирующую дипломатическое признание.
Этот акт подчеркнул политическую дальновидность Пимику, сумевшей укрепить статус Яматая на международной арене.

После смерти Пимику была погребена в «великом кургане», где вместе с ней похоронили более ста слуг, принесенных в жертву. Это подчеркивает значение королевы как фигуры, связанной с духовным миром. Место расположения государства Яматая остается спорным: историки не пришли к единому мнению, находилось ли оно на Кюсю или в регионе Кинай.

Интересно, что первая японская историческая хроника не упоминает ни Пимику, ни Яматай. Причина, вероятно, кроется в том, что королева не принадлежала к правящей династии Ямато, чьи представители впоследствии легитимизировали свою власть, отодвинув Пимику на периферию исторической памяти.

Королева-шаманка стала предшественницей традиции, в которой женщины нередко становились духовными лидерами, а мужчины сосредотачивались на политических функциях. Эта модель нашла отражение и в японской мифологии, где божественная пара Идзанаги и Идзанами олицетворяет равновесие гендеров.

С усилением влияния конфуцианства и китайской государственной системы женщины всё реже занимали центральные посты.

www.tgoop.com/urbanhistori/2158

1.0K viewsDec 1 at 09:53

Япония, женщина и власть

В китайских летописях, датируемых III веком н. э., упоминается одна из самых загадочных фигур в ранней истории Японии — королева Пимику (или Химико). Она управляла страной Яматай и смогла объединить 30 воюющих кланов, используя не только политическую мудрость, но и шаманские способности. Это сделало ее одновременно верховной правительницей и духовной лидером своего народа.

Пимику выделялась не только своей уникальной ролью в политике, но и образом жизни. Она не вступала в брак и жила в строго охраняемом дворце в окружении свиты из тысячи служанок. Взаимодействие с народом было ограничено: приказы королевы передавал ее младший брат, выступавший посредником между Пимику и подданными. Такой уклад подчеркивал сакральный статус правительницы, чьи решения воспринимались как воля богов.

Мацуригото, древнее понятие, объединяющее управление и религиозную практику, ясно иллюстрирует устройство ранней японской власти. Ритуальная и политическая функции власти часто дополняли друг друга, и женщины, обладавшие шаманскими способностями, играли центральную роль в управлении. Однако они часто разделяли полномочия с мужчинами, будь то супруги или братья.

Исторические хроники династии Вэй сообщают, что в 238 году Пимику отправила посольство ко двору китайского императора с богатыми подношениями, включая рабов и узорчатые ткани. В ответ она была признана «Королевой Ва, дружественной Вэй» и получила золотую печать, символизирующую дипломатическое признание.
Этот акт подчеркнул политическую дальновидность Пимику, сумевшей укрепить статус Яматая на международной арене.

После смерти Пимику была погребена в «великом кургане», где вместе с ней похоронили более ста слуг, принесенных в жертву. Это подчеркивает значение королевы как фигуры, связанной с духовным миром. Место расположения государства Яматая остается спорным: историки не пришли к единому мнению, находилось ли оно на Кюсю или в регионе Кинай.

Интересно, что первая японская историческая хроника не упоминает ни Пимику, ни Яматай. Причина, вероятно, кроется в том, что королева не принадлежала к правящей династии Ямато, чьи представители впоследствии легитимизировали свою власть, отодвинув Пимику на периферию исторической памяти.

Королева-шаманка стала предшественницей традиции, в которой женщины нередко становились духовными лидерами, а мужчины сосредотачивались на политических функциях. Эта модель нашла отражение и в японской мифологии, где божественная пара Идзанаги и Идзанами олицетворяет равновесие гендеров.

С усилением влияния конфуцианства и китайской государственной системы женщины всё реже занимали центральные посты.

BY Урбан хистори