UROKIKARAEVA Telegram 1551
Вопросы/ответы| Арслан Караев
Говорить такое в контексте упоминания дел сподвижников Пророка [صلّى الله عليه وسلّم] неприемлемо. Вопрос (Фаузану): Каково постановление о целовании Мусхафа, прикладывании его ко лбу или прижимании к груди, как это делают некоторые мусульмане из разных…
Целование мусхафа Корана

Большинство факихов (правоведов) из числа ханафитов, шафиитов и ханбалитов считают, что разрешается целовать Мусхаф, и в этом нет ничего предосудительного. Это было практикой праведных предшественников (саляф ас-салих), да будет доволен ими Аллах. Среди тех, кто так поступал, были ‘Абдуллах ибн ‘Умар, ‘Усман ибн ‘Аффан и ‘Икрима ибн Абу Джахль.

Однако следует отметить, что истинное почтение к Книге Аллаха заключается в том, чтобы сделать её основой и руководством в жизни, соблюдать её дозволенное и запрещённое, выполнять её предписания, придерживаться её нравов, следовать её наставлениям, постоянно читать её, изучать и не оставлять без внимания.

В Кувейтской энциклопедии фикха говорится:

Ханафиты, а также ханбалиты (что является наиболее известным мнением в их мазхабе) допускают целование Мусхафа в знак почтения. Это является принятым мнением у ханбалитов, и передаётся от имама Ахмада, что он считал это желательным (мустахаб). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, брал Мусхаф каждое утро, целовал его и говорил: «Завет моего Господа, послание моего Господа». Также передаётся, что ‘Усман, да будет доволен им Аллах, целовал Мусхаф и прижимал его к своему лицу.

Имам ан-Навави в ат-Тибьян передаёт из Муснада ад-Дарими с достоверным иснадом, что Ибн Абу Малийка рассказывал: «‘Икрима ибн Абу Джахль прикладывал Мусхаф к своему лицу и говорил: ‘Книга моего Господа, Книга моего Господа’».

Автор ад-Дурр аль-Мухтар передаёт из аль-Куния, что некоторые утверждали: «Целование Мусхафа — это новшество (бид‘а)», но он опроверг это мнение, ссылаясь на вышеупомянутые сообщения от ‘Умара и ‘Усмана.

Также передаётся другое мнение от имама Ахмада — о воздержании от целования Мусхафа и прикладывания его к глазам. Хотя в этом есть возвеличивание и почтение, он считал, что любое действие, ведущее к приближению к Аллаху, если оно не основано на аналогии (кияс), не должно считаться желательным (мустахабб) без конкретного довода (таукиф). Именно поэтому ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал про Чёрный камень: «Если бы я не видел, как Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я бы не поцеловал тебя».

В книгах маликитского мазхаба нам не удалось найти прямого упоминания об этой теме.

Ссылка на фатву.



tgoop.com/urokikaraeva/1551
Create:
Last Update:

Целование мусхафа Корана

Большинство факихов (правоведов) из числа ханафитов, шафиитов и ханбалитов считают, что разрешается целовать Мусхаф, и в этом нет ничего предосудительного. Это было практикой праведных предшественников (саляф ас-салих), да будет доволен ими Аллах. Среди тех, кто так поступал, были ‘Абдуллах ибн ‘Умар, ‘Усман ибн ‘Аффан и ‘Икрима ибн Абу Джахль.

Однако следует отметить, что истинное почтение к Книге Аллаха заключается в том, чтобы сделать её основой и руководством в жизни, соблюдать её дозволенное и запрещённое, выполнять её предписания, придерживаться её нравов, следовать её наставлениям, постоянно читать её, изучать и не оставлять без внимания.

В Кувейтской энциклопедии фикха говорится:

Ханафиты, а также ханбалиты (что является наиболее известным мнением в их мазхабе) допускают целование Мусхафа в знак почтения. Это является принятым мнением у ханбалитов, и передаётся от имама Ахмада, что он считал это желательным (мустахаб). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, брал Мусхаф каждое утро, целовал его и говорил: «Завет моего Господа, послание моего Господа». Также передаётся, что ‘Усман, да будет доволен им Аллах, целовал Мусхаф и прижимал его к своему лицу.

Имам ан-Навави в ат-Тибьян передаёт из Муснада ад-Дарими с достоверным иснадом, что Ибн Абу Малийка рассказывал: «‘Икрима ибн Абу Джахль прикладывал Мусхаф к своему лицу и говорил: ‘Книга моего Господа, Книга моего Господа’».

Автор ад-Дурр аль-Мухтар передаёт из аль-Куния, что некоторые утверждали: «Целование Мусхафа — это новшество (бид‘а)», но он опроверг это мнение, ссылаясь на вышеупомянутые сообщения от ‘Умара и ‘Усмана.

Также передаётся другое мнение от имама Ахмада — о воздержании от целования Мусхафа и прикладывания его к глазам. Хотя в этом есть возвеличивание и почтение, он считал, что любое действие, ведущее к приближению к Аллаху, если оно не основано на аналогии (кияс), не должно считаться желательным (мустахабб) без конкретного довода (таукиф). Именно поэтому ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал про Чёрный камень: «Если бы я не видел, как Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я бы не поцеловал тебя».

В книгах маликитского мазхаба нам не удалось найти прямого упоминания об этой теме.

Ссылка на фатву.

BY Вопросы/ответы| Арслан Караев


Share with your friend now:
tgoop.com/urokikaraeva/1551

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

When choosing the right name for your Telegram channel, use the language of your target audience. The name must sum up the essence of your channel in 1-3 words. If you’re planning to expand your Telegram audience, it makes sense to incorporate keywords into your name. Developing social channels based on exchanging a single message isn’t exactly new, of course. Back in 2014, the “Yo” app was launched with the sole purpose of enabling users to send each other the greeting “Yo.” Content is editable within two days of publishing The channel also called on people to turn out for illegal assemblies and listed the things that participants should bring along with them, showing prior planning was in the works for riots. The messages also incited people to hurl toxic gas bombs at police and MTR stations, he added. Telegram Channels requirements & features
from us


Telegram Вопросы/ответы| Арслан Караев
FROM American