КОРЯКОВЦЕВ

"Правительства не могли бы сделать ничего лучшего для поэзии и философии, как уничтожить все кафедры философии или, по крайней мере, ограничить преподавание ее логикой и краткою историей философии".
Артур Шопенгауэр
"Введение в философию"

Фактически это уже выполнено в российских вузах,

Мне в этой связи вспоминается знаменитый актер Г. Вицин, который был большим поклонником Шопенгауэра. Вообще, оный был в большом фаворе у послевоенной советской интеллигенции. Не думаю, что она в большинстве своем глубоко понимала его идеи. Критерий предпочтения был прост: кого не любила Советская власть, того (анти)советская интеллигенция и предпочитала. Не были ей интересны ни Чернышевский, ни Писарев, ни Фейербах, ни Маркс (чьи идеи она понимала еще меньше). Зато в моде были Шопенгауэр, Ницше, Хайдеггер, Гуссерль, Лосев (как именно философ, а не историк философии), Кант (специфически осмысленный), всякие махабхараты и бхагават-гиты. Культ Кашпировского, "религиозное возрождение" (отнюдь не нравственное, а которое свелось к возрождению внешнего ритуала) - в этом ряду стоит и всплеск интереса к Даниилу Хармсу (который великолепный поэт, но я не об этом), к абсурду вообще - в конце 80-х - начале 90-х венчают разложение всякой рациональности в общественном сознании позднего совка. Советское общество к 90-м годам утрачивает всякую способность к (само)анализу, всякую способность критически/рационально воспринимать окружающую действительность, становясь идеальным объектом политических манипуляций.

Что интересно (но вовсе не случайно, а с необходимостью), из философский штудий вместе с материализмом, атеизмом, коммунизмом и рационализмом/диалектикой оказывается выброшена и рациональная антропология, философская рефлексия о человеке. Один из немногих, кто в академической среде упорно и до конца сохранял этот дискурс в - прямо скажем - условиях враждебного непонимания, был профессор К.Н. Любутин. В этом состоит его научный подвиг. Он показал удивительную вещь: весь этот поздний иррационализм оказался продолжением и даже развитием иррациональных моментов номенклатурной идеологии "марксизма-ленинизма", тогда как подлинное учение Маркса было учением о человеке, существующего в бесчеловечных условиях - в том числе и тех, бесчеловечность которых новые идеологи не желали замечать.

www.tgoop.com/urshmiss/2636

363 viewsedited  Jan 10 at 06:47

"Правительства не могли бы сделать ничего лучшего для поэзии и философии, как уничтожить все кафедры философии или, по крайней мере, ограничить преподавание ее логикой и краткою историей философии".
Артур Шопенгауэр
"Введение в философию"

Фактически это уже выполнено в российских вузах,

Мне в этой связи вспоминается знаменитый актер Г. Вицин, который был большим поклонником Шопенгауэра. Вообще, оный был в большом фаворе у послевоенной советской интеллигенции. Не думаю, что она в большинстве своем глубоко понимала его идеи. Критерий предпочтения был прост: кого не любила Советская власть, того (анти)советская интеллигенция и предпочитала. Не были ей интересны ни Чернышевский, ни Писарев, ни Фейербах, ни Маркс (чьи идеи она понимала еще меньше). Зато в моде были Шопенгауэр, Ницше, Хайдеггер, Гуссерль, Лосев (как именно философ, а не историк философии), Кант (специфически осмысленный), всякие махабхараты и бхагават-гиты. Культ Кашпировского, "религиозное возрождение" (отнюдь не нравственное, а которое свелось к возрождению внешнего ритуала) - в этом ряду стоит и всплеск интереса к Даниилу Хармсу (который великолепный поэт, но я не об этом), к абсурду вообще - в конце 80-х - начале 90-х венчают разложение всякой рациональности в общественном сознании позднего совка. Советское общество к 90-м годам утрачивает всякую способность к (само)анализу, всякую способность критически/рационально воспринимать окружающую действительность, становясь идеальным объектом политических манипуляций.

Что интересно (но вовсе не случайно, а с необходимостью), из философский штудий вместе с материализмом, атеизмом, коммунизмом и рационализмом/диалектикой оказывается выброшена и рациональная антропология, философская рефлексия о человеке. Один из немногих, кто в академической среде упорно и до конца сохранял этот дискурс в - прямо скажем - условиях враждебного непонимания, был профессор К.Н. Любутин. В этом состоит его научный подвиг. Он показал удивительную вещь: весь этот поздний иррационализм оказался продолжением и даже развитием иррациональных моментов номенклатурной идеологии "марксизма-ленинизма", тогда как подлинное учение Маркса было учением о человеке, существующего в бесчеловечных условиях - в том числе и тех, бесчеловечность которых новые идеологи не желали замечать.

BY КОРЯКОВЦЕВ