За и Против

Forwarded from Анатолий Несмиян

Современные патриоты не знают, что русских до Сталина практически не было в общественном и тем более политическом обороте. Были «велико» - «мало»- и прочие «россы», но не было русских. Фактически они появились в 30 годы 20 века.

Причина банальна: в традиционном деревенском укладе нет и не может быть национального самосознания. Человек ощущал себя жителем какой-то местности: «Мы пскопские» либо в лучшем случае идентифицировал себя по вере «мы православные». На местном уровне идентификация шла по владельцу крепостных.

Возникновение национального самосознания - это всегда следствие возникновения национального государства. А оно возникает только в индустриальную эпоху. Если курс ныне правящего режима - обратно в средневековье, то и никаких русских там тоже не будет, снова вернется местечковая идентификация - мы холопы Ротенберга, а вы - крепостные Ковальчуков. И никаких русских, татар и прочих финно-угров.

Любопытно, но городское общество, которое возникает вследствие развития индустриального, тоже стирает национальные границы. Возникает более сложная стратификация, в которой национальность является, скорее, культурной принадлежностью. Только там, где городская культура соприкасается с традиционной (скажем, с мигрантами из окраин) - там национальный признак остается востребованным как система опознавания «свой-чужой».

[Национальность - это аналог идентичности. Которая сама по себе никак не проявляется, и ее можно определить только в сравнении с другой идентичностью.]

Иначе говоря, национальность - это особенность очень короткого исторического периода, являющаяся принадлежностью к индустриальному этапу развития. До него и после него национальность из политической категории переходит в культурную. И чем дальше от индустриального этапа в ту или иную сторону - тем меньше потребности в подобной идентификации.

Ленин же был одним из первых глобалистов. Задолго до того, как это стало мейнстримом. Он в силу интеллекта понимал, что строительство социализма быстро перейдет от национальных границ к их стиранию. А значит - будет востребована иная объединяющая людей система координат. По факту он в начале 20 века смотрел в середину-конец века 21, а то и подальше. То, что он даже сегодня далеко не для всех понятен, говорит лишь об их интеллектуальном уровне, но не о ленинском.

Telegram

ЕЖ

Журналист Андрей Медведев о схожести тезисов Ленина и российской эмигрантской оппозиции:
В декабре минувшего уже, 2024 года, исполнилось 110 лет с момента опубликования работы тов. Ленина «О национальной гордости великороссов». Она безусловно демонстрирует…

www.tgoop.com/zaprot/329

439 viewsJan 2 at 10:00

Современные патриоты не знают, что русских до Сталина практически не было в общественном и тем более политическом обороте. Были «велико» - «мало»- и прочие «россы», но не было русских. Фактически они появились в 30 годы 20 века.

Причина банальна: в традиционном деревенском укладе нет и не может быть национального самосознания. Человек ощущал себя жителем какой-то местности: «Мы пскопские» либо в лучшем случае идентифицировал себя по вере «мы православные». На местном уровне идентификация шла по владельцу крепостных.

Возникновение национального самосознания - это всегда следствие возникновения национального государства. А оно возникает только в индустриальную эпоху. Если курс ныне правящего режима - обратно в средневековье, то и никаких русских там тоже не будет, снова вернется местечковая идентификация - мы холопы Ротенберга, а вы - крепостные Ковальчуков. И никаких русских, татар и прочих финно-угров.

Любопытно, но городское общество, которое возникает вследствие развития индустриального, тоже стирает национальные границы. Возникает более сложная стратификация, в которой национальность является, скорее, культурной принадлежностью. Только там, где городская культура соприкасается с традиционной (скажем, с мигрантами из окраин) - там национальный признак остается востребованным как система опознавания «свой-чужой».

[Национальность - это аналог идентичности. Которая сама по себе никак не проявляется, и ее можно определить только в сравнении с другой идентичностью.]

Иначе говоря, национальность - это особенность очень короткого исторического периода, являющаяся принадлежностью к индустриальному этапу развития. До него и после него национальность из политической категории переходит в культурную. И чем дальше от индустриального этапа в ту или иную сторону - тем меньше потребности в подобной идентификации.

Ленин же был одним из первых глобалистов. Задолго до того, как это стало мейнстримом. Он в силу интеллекта понимал, что строительство социализма быстро перейдет от национальных границ к их стиранию. А значит - будет востребована иная объединяющая людей система координат. По факту он в начале 20 века смотрел в середину-конец века 21, а то и подальше. То, что он даже сегодня далеко не для всех понятен, говорит лишь об их интеллектуальном уровне, но не о ленинском.

BY За и Против